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“信口雌黄”的由来
提到“信口雌黄”，学生们并不陌生。“信口”即随口，形容出言不假思索，这一点大多数学生也都知道。可要说到“雌黄”是 什么意思，可能就说清楚了。
雌黄，又称鸡冠石，黄色，可作颜料。那么，身为一种矿物的“雌黄”为什么 会和“信口”联系在一起呢？
在竹简、木简的时代，文人用刀笔刮削竹末儿改字，使用纸张以后，刮、洗容易损坏纸张；用纸粘粘，容易脱落；用粉涂抹，又 盖不住浓墨。可是，如果用雌黄来涂，会使字迹全无，其色又与纸(古代使用黄纸)相近，雌黄又有毒性，能杀菌灭虫防蛀。
隋、唐时，对十条大罪的内容略有增删，并正式定名为“十恶”，写在法典的前面，以示重要。这个规定一直沿用到清代。 “十恶”具体是：一、谋反：企图推翻皇帝的统治；二、谋大逆：毁坏皇室的宗庙、陵墓和宫殿；三、谋叛：背叛朝廷，这与谋 反有明显的不同，谋叛是叛逃到其它敌对国家；四、恶逆：殴打或谋杀祖父母、父母、伯叔等尊亲属；五、不道：杀戮无辜，即杀无 辜一家三人或一家非死罪三人等；六、大不敬：冒犯帝室尊严，即偷盗皇帝祭祀的器具和皇帝的日常用品，伪造御用药品以及误犯食 禁；七、不孝：对祖父母或父母不扶养、咒骂、控告，或在祖父母、父母的丧期内婚嫁作乐等；八、不睦：殴打、控告丈夫和大功以 上的尊长以及小功尊属；九、不义：指殴打、杀死长官（一般指州县长官），丈夫死后不举哀并作乐改嫁等；十、内乱：亲属之间通 奸或强奸等。 这十条大罪，直接触犯封建国家的统治秩序和封建伦常观念，被封建统治者视为最严重的犯罪。凡有犯者，均处以严厉的刑罚， 并规定在一般情况下不准赦免。这就是“十恶不赦”一词的由来。
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初出茅庐
刘备三顾茅庐请出诸葛亮并拜为军师。而关羽、张飞对柴油 以为然。 没过多久，曹操派大将夏侯敦 领十万大军打新野，刘备找诸葛亮商议 ，诸葛亮说："怕众将不听我令，愿借主公印剑一用。"刘备忙将 印剑 交给诸葛亮。诸葛亮开始集众点将。命关羽带一千人马埋伏在豫山， 放过敌人先头部队，看到起火， 迅速出击。张飞带一千人马埋伏在山 谷里，待起火后，杀向博望城。关平、刘封带五百人马，在博望坡 后 面分两路等候，敌军一到，立刻放火 。又把赵云从樊城调来当先锋， 只许败不许胜。刘备带一千人 马作后援。关羽忍不住问："我们都去打 仗，先生干什么？"诸葛亮说："我在城中坐等。"张飞大笑说：" 我们 都去拼命，先生你好逍遥！"诸葛亮说："印剑在此，违令者斩！"关羽 、张飞无话，冷笑着走了。 在战斗中，各将按诸葛亮吩咐行事，直杀 得曹兵丢盔弃甲。诸葛亮初次用兵，神机妙算，大获全胜。使 关羽、 张飞等佩服得五体投地。
言 九 鼎 ” 由 这 个 故 事 而 来 ， 形
家 的 宝 器 。 ）
大 吕 。 ” （ 九 鼎 大 吕 ： 钟 名 ，
后 感 慨 地 说 ： “ 毛 先 生 一 至 楚
服联 心合 服起 ，来 立抗 即秦 答呀 应！ 出” 兵 援 赵 。h毛 遂 的 一
连 国 都 也 丢 掉 了 ， 依 我 看 ， 楚
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衣锦还乡
一言九鼎
指鹿为马
为虎作伥
初出茅庐 天涯海角
庖丁解牛 画饼充饥
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指鹿为马
“ 己 皇赵认话说 臣两睛吗这被不转疑匹色这是马堆 也想摆算
指 的 上高为又话 们只骨！个赵信身地千心里一。笑 可了布着
鹿故正事说的是怕，一忽眼碌当赵高我，说里不一只”地一以一，要
为事直后，奸说日因些然睛碌看高的的用：马跳只鹿秦对天摸个有篡秦
耀 宗 ” 的 观 念 。 俗 话 说 得 好 ：
见 血 的 道 出 了 项 羽 “ 衣 锦 还 乡 ， 荣
衣 锦 夜 行 ， 谁 知 之 者 。 ” 此 话 一
思 欲 东 归 ， 还 说 ： “ 富 贵 不 归 故 乡 ，
建 都 称 王 。 而 项 羽 面 对 秦 宫 破 残 ，
而 东 ” 。 当 时 ， 有 智 者 建 议 他 在 秦
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何谓“十恶不赦”
我们经常用“十恶不赦”来表示罪恶重大、不可宽恕的意思。其实，这一成语自有它的渊源，说起它的形成，就不能不从我国的 法律制度谈起。
魏晋南北朝时期，历代都进行了法律法典的编纂，而在这些法律法典中，比较有影响的有魏时的《魏律》，北朝时的《齐律》， 而后来据说的“十恶”最早也 就出现在《齐律》中，当时称为“重罪十条”。
者 以 逾 於 魏 咏 之 。
如 是 。 」 曾 未 十 年 ， 而 庆 远 督 府 ，
观 亦
昔 羊 公 语 刘 弘 ， 卿 后 当 居 吾 处 。 今
武 帝 为 雍 州 ， 庆 远 为 别 驾 ， 谓 曰 ：
曰 ： 「 卿 衣 锦 还 乡 ， 朕 无 西 顾 矣 。 」
雍 州 刺 史 ， 加 都 督 。 帝 饯 於 新 亭 ，
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“明镜高悬”的来历
在历史题材的影视剧里，人们总可以看到：在官府的大堂上，官员座位后边的墙上，大都悬挂一个大匾，上边写着“明镜高悬” 四个大字。
什么叫“明镜”？“明镜高悬”又是怎么来的呢？ “明镜”来源于晋代葛洪所著的《西京杂记》一书，据此书记载：相传秦始皇得到一面长方形铜镜，高５尺９寸，宽４尺，表 里明亮。此镜功能奇特，据说此镜不但能照见人的五脏六腑，而 且能照出人心中的邪念，因为此镜出于秦地，故被人们为“秦镜”。秦始皇得到这面宝镜后，常用它来照手下的大臣和宫中之人， 一旦发现谁心存邪念，就严厉惩处。 后来人们就用“秦镜高悬”来比喻当官的人能明察是非，断狱清明。唐代诗人刘长卿在《避地江东留别淮南使院诸公》一诗中 写道：“何辞向物开秦镜，却使他人得楚弓。” 后来，许多当官的人为了标榜自己的清正廉明，都在公堂上挂起“秦镜高悬”的匾额。 由于人们对“秦镜”的典故不太熟悉，慢慢的就将“秦镜”讹传为“明镜”，于是“秦镜高悬”便演变为“明镜高悬”了。
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“门当户对”的由来
古代人谈婚论嫁往往讲究“门当户对”， 何谓“门当户对”？ 其大意是指结亲的男女两家社会地位和经济状况应相当。其实，“门当户对”最初可不是这个意思。 原来，“门当”与“户对”是古民居建筑中大门建筑的组成部分，是一种用于镇宅的建筑装饰。所谓“门当”，原指大宅门前 的一对石鼓，因为鼓声宏阔威严，厉如雷霆，百姓信其能辟邪，故民间广泛用石鼓代“门当”。所谓“户对”，原指置于门楣上或 门楣双侧的砖雕、木雕。典型的有圆形短柱，短柱长一尺左右，与地面平行。与门楣垂直，由于它位于门户之上，且取双数，有的 两个 一对，有的四个两对，故名“户对”。 有“户对”的宅院必须有“门当”，因此，“门当”“户对”常常同呼并称。 看来，“门当户对”最初是建筑学上的和谐美学原理。不过，由于在等级森严的封建社会中，人们很讲究政治地位和经济条件 相当，该词渐渐就演变成了社会观念中男女婚嫁衡量条件的常用语。
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“分道扬镳”的由来 “门当户对”的由来 “明镜高悬”的来历 何谓“十恶不赦” “信口雌黄”的由来
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“分道扬镳”的由来
“分道扬镳”这个成语，大家可能都比较熟悉，现在用这个词则多比喻因志趣、 目标不同而各奔各的前程或各干各的事。
分道为何“扬镳”呢？ 镳：马嚼子。扬镳：驱马前行“分道扬镳”即提起马勒口驱马前进，指分路而行。 这个成语来源于《北史.魏诸宗室.河间公齐 传》： “子志……与御史中尉争路，俱入见，而陈得失，……高祖曰：“洛阳，我之丰、沛，自应分路扬镳。自今以后，可分路而行。” 这个故事大致是这样的：南北朝时期，北魏京兆尹（管理首都的长官）元志，此人生性耿直，素来不肯向达官贵人低头让步。 一天，他乘车上街，迎面遇上御史中尉李彪的车子。论官职，他比李彪低。按当时的规矩，他应该首先回避，让李彪的车子先过去。 但是元志不愿这么做，李彪很不高兴。当面责备了他。他见李彪生了气，更不肯让路。两人谁也不愿示弱，便到魏孝文帝面前去评 理。李彪说自己是皇帝许可乘坐华丽的车子的，一个洛阳的地方长官怎能同御史中尉对抗，不让路。元志说他是皇帝委派的国都所 在地的最高长官，住在洛阳的人，不管是谁， 都编在他主管的户籍里面，他怎能给御史尉让路呢？魏孝文帝听了他们的争论，觉得他们各有各的道理，不能训斥他们中的任何一 个，便说道：“你们不要争吵，洛阳是我的地方，应该分路扬镳。从现在起，你们就分开路走，各走各的。”两人出了皇宫后，马 上找来尺子，把路量 一量，分开了，从此一个走路这边，一个走路那边。这就是成语“分道扬镳”的由来。
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秦 国 的 军 队 团 团 包 围 了 赵 国 的
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衣锦还乡
成东人项奋“中“祖针如又地女“失良了军 谈复相「始谓为安建庆
了 他 难 成 帝 业 的 “ 拦 路 虎 ” 。
父 老 乡 亲 的 面 前 扬 名 显 威 。 这 些 都
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意 罪各匹表马害对义用地赵露？得问臣怎又陛说对心“高他试他朝相
颠秦，种千示。。不感意盯高出是不众，么看下是赵想陛让的一，中赵
倒始甚手里拥还有起的。着脸阴鹿知位大会了看马高：下人人试他大高
是皇至段马护有些自人 每上险是所大声长看清呢说这，牵。自心臣野
非本满把！赵一正己都 个露的马措臣说角那楚？：哪我来 己中有心
侯 ， 位 散 骑 常 侍 ， 改 封 云 杜 侯 。 出
， 为 从 事 中 郎 。 武 帝 受 禅 ， 封 重
远 字 文 和 ， 元 景 弟 子 也 。 霸 府
《 南 史 。 卷 三 八 。 柳 元 景 列 传 》