赵毅衡认为，在布鲁克斯 手里，这两者根本没有区 别。只是术语的混乱，不 是要领的混乱。悖论就是 反讽的一种特殊形式，狭 义的悖论是反讽的一种， 广义的悖论与反讽是一回 事。
二、反讽与悖论在文学中的表现及不 同类型

简单地说，反讽是指 诗歌表层的意义和深 层的、真正要表达却 又未说出来的意义的 互相错位。

2．夸大陈述

跟克制陈述相反，故意把话 说得强烈，实际则是相反的 意思。它跟夸张不同，夸张 是明的，夸大陈述的真意只 是暗指出来。鲁迅先生在 《风波》中说赵七爷是“方 圆十余里唯一的出色人物兼 学问家”就是这种反讽。
3．正话反说
如果是爱，偏说是恨；如 果是恨，又偏说成爱。例 如闻一多先生的《死水》： 这是一沟绝望的死水， 清风吹不起半点漪沦。 这是一沟绝望的死水， 不如多扔些破铜烂铁， 这里断不是美的所在， 爽性泼你的剩菜残羹。 不如让给丑恶来开垦， 看他造出个什么世界。
你莫管我！ 从今加上一把锁； 再不要敲错了门， 今回算我撞的祸， 你莫管我！
你莫惹我！ 不要想灰上点火。 我的心早累倒了， 最好是让它睡着， 你莫惹我！

闻一多对诗歌局限于个人哀愁的“感伤主 义”和“伪浪漫主义”，一贯持坚决反对 的态度。
《红楼梦》第三回两首《西江月》
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。纵然生得 好皮囊，腹内原来草莽。 潦倒不通事务， 愚顽怕读文章。行为偏僻性乖张，那管世 人诽谤！ 富贵不知乐业，贫穷难耐凄凉。可怜辜负 好韶光，于国于家无望。 天下无能第一， 古今不肖无双。寄言纨袴与膏粱：莫效此 儿形状！


有人认为鲁迅用油滑调侃 的笔墨去写阿Q 那样的沉 痛的故事，也算是反讽。

新批评派认为，反讽是诗 歌语言的普遍性质，“反 讽”一词是“表现诗歌内 不协调品质的最一般化的 术语”。

为什么说反讽是诗歌语言的最基本原则呢？ 布鲁克斯解释说：首先，这是诗歌的本体 特征所决定的。因为“诗人把他的词在语 境中赋以确切的含义时，不得不持续地些 微地修改其含义。它记录下诗中不相容成 份的张力关系，这些张力关系被合成一个 整体。反讽承认强制因素。”
也就是说，无诗不悖论，无 悖论则非诗。 布鲁克斯的目的是为了区分 科学文体与文学文体的不同 特征。当然，他这样做显然 是把悖论过度扩大化了。

反讽也是一个旧术语，原意为希腊戏剧中 一种角色类型，即佯装无知者，在自认为 高明的对手面前说傻话，但最后这些傻话 被证明是真理，从而使自以为高明的对手 大出洋相。 布鲁克斯对反讽进行了改造和扩展，提了 反讽是诗歌的普遍性质的观点。
也许铜的要绿成翡翠， 铁罐上锈出几瓣桃花； 再让油腻织一层罗绮， 霉菌给他蒸出些云霞。
4．浪漫反讽

这是一种比较特殊的反讽， 指的是全诗作夸大陈述， 而在诗结尾时点破其虚妄。 例如闻一多的《春光》：



静得像入定了的一般，那 天竹， 那天竹上密叶遮不住珊瑚； 那碧桃；在朝暾里运气的 麻雀。 春光从一张张的绿叶上爬 过。

可是布鲁克斯将悖论和反讽两个术语都加 以扩张之后，使二者的意义产生了重合， 甚至连他自己也无法讲清二者的区别了。 1942年，他说悖论是诗歌语言的基本特征； 1948年，他又说反讽是对语境压力的承认， “反讽”一词是“表现诗歌内不协调品质 的最一般化的术语”，也就是说，反讽是 诗歌语言的普遍性质。

过去人们认为，悖论语 言只是为了辩论，诗中 只能偶尔采用。 布鲁克斯采用这一术语， 目的在于说明自己的一 个重要观点，即诗的语 言是悖论语言。


布鲁克斯说：“悖论语 言正合诗歌的用途，并 且是诗歌不可避免的语 言。科学家的真理要求 其语言清除悖论的一切 痕迹；很明显，诗人要 表达的真理只能用悖论 语言。”

其次，反讽又是语言这一工具之不顺手所 决定的：“诗人必须考虑的不仅是经验的 复杂性，而且还有语言之难制性；它必须 永远依靠言外之意和旁敲侧击，要把词新 鲜地使用，这种张力关系始终存在。诗中 文词的意义总是要被语境的压力所扭曲。”

再来对比一下悖论和反讽这两个概念。在 传统修辞学中，两者的区别是明显的，悖 论在文字上就表现出矛盾的形态，矛盾的 两个方面同时出现，例如：有的人活着， 他却死了；有的人死了，他却活着。或者： 我越是爱他，就越是恨他。而反讽却是语 言表层的意义与真实的意义的不一致，譬 如说，恋人将对方称为冤家，表面是恨， 实际却是爱。


你莫怨我！ 这原来不算什么， 人生是萍水相逢， 让他萍水样错过。 你莫怨我！


你莫碰我！ 你想什么，想什么？ 我们是萍水相逢， 应得轻轻的错过。 你莫碰我！
你莫问我！ 泪珠在眼边等着， 只须你说一句话， 一句话便会碰落， 你莫问我！


1948年，布鲁克斯发表《反 讽与“反讽”诗》一文，给 反讽下了一个定义：“反讽， 是承受语境的压力，因此它 存在于任何时期的诗中，甚 至简单的抒情诗里。”

也就是说，反讽是指文本 中的词语受到语境的压力 而意义发生扭曲，所言非 所指。只要你承认了语境， 承认了一个词的意义是受 语境的压力而新生的，你 也就承认的反讽。






2．情境反讽 情境反讽指人物行为与情境的不协调。 越是道貌岸然的人物，越是暴露自己卑鄙 的灵魂；越是庄严神圣的场合，越是做出 滑稽可笑的事情；或者，越是荒唐的行为， 越是做得郑重其事。

3．互文反讽
互文反讽是话语背后隐藏着另一个文本，而且另 一个文本参与当下文本的解读时，构成一种意义 的相悖。 例如《西厢记》中有“待月西厢下，迎风户半开； 隔墙花影动，疑是玉人来。”在原作中，没有否 定的意思。而在后来的种种文本中，“待月西厢 下”就是偷情的一种暗示性表达。 有些地方民间甚至把风流女子称为“半拉门儿”， 就是“半开门”的意思，疑心就是出自《西厢 记》，构成一种互文反讽。
超越语义学的现代分类
1．言语反讽 上述的各种反讽多数属于言语反讽，也就 是言语的表层意义与深层意义的不一致。

闻一多《洗衣歌》


洗衣是美国华侨最普通的职业。因此 留学生常常被人问道：“你的爸爸是 洗衣裳的吗？”许多人忍受不了这侮 辱，然而洗衣的职业确乎含着一点神 秘的意义，至少我曾经这样的想过， 作洗衣歌。 （一件，两件，三件，） 洗衣要洗干净！ （四件，五件，六件；） 熨衣要熨得平！ 我洗得净悲哀的湿手帕， 我洗得白罪恶的黑汗衣， 贪心的油腻和欲火的灰，…… 你们家里一切的脏东西， 交给我洗，交给我洗。 铜是那样臭，血是那样腥， 脏了的东西你不能不洗， 洗过了的东西还是得脏， 你忍耐的人们理它不理？ 替他们洗！替他们洗！ 你说洗衣的买卖太下贱， 肯下贱的只有唐人不成？ 你们的牧师他告诉我说： 耶稣的爸爸做木匠出身，
第七讲 悖论与反讽
一、悖论与反讽释意

悖论，原是一个古老的修辞学术语，意指 一种表面荒谬而实际上却真实的表述，或 者反过来，表面上真实实际上却荒谬。总 之是指表述上的一种矛盾状态。
中国老庄著作中就有许多悖论语言，如： 老子：大音希声，大象无形；绝圣弃智， 民利百倍；信言不美，美言不信。 庄子：圣人不死，大盗不止；博之不必知， 辩之不必慧；诸侯之门而仁义存焉等等。

再看杨炼的《命运》： 哦，我的兄弟，走吧 智慧的无知 空虚的充实 一切挽回在一切丧失之外 深刻的浅薄 强悍的脆弱 一切尝试在一切可能之外


除以上语言的悖论之外，还有一种“主题 性悖论”，就是作品的主题思想是由相反 相成的两层意思构成的。布鲁克斯认为， 弥尔顿的《失乐园》就是一个例子。亚当 和夏娃被逐出伊甸园才面临艰难不幸但有 意义的生活，所以“人的堕落成了一种幸 运的堕落”。这种主题性悖论可以从整体 上深化作品的思想内涵。
反讽的几种亚型：
1．克制陈述 故意把话说得轻松，实际暗指相反的意思，就是克制陈述。 例如法国诗人艾吕雅在德国纳粹侵略法国时，写了一题为 《戒严》的诗： 有什么办法门是看守住了， 有什么办法我们是给关住了， 有什么办法路是拦住了， 有什么办法城市是屈服了， 有什么办法它是饥饿了， 有什么办法我们是解除武装了， 有什么办法夜是降下了， 有什么办法我们是相爱着。 话说得平淡而又无奈，实际上骨子里却是对侵略者的仇恨 和反抗的决心。

你信不信？你信不信？ 胰子白水耍不出花头来， 洗衣裳原比不上造兵舰。 我也说这有什么大出息── 流一身血汗洗别人的汗？ 你们肯干？你们肯干？ 年去年来一滴思乡的泪， 半夜三更一盏洗衣的灯…… 下贱不下贱你们不要管， 看那里不干净那里不平， 问支那人，问支那人。 我洗得净悲哀的湿手帕， 我洗得白罪恶的黑汗衣， 贪心的油腻和欲火的灰， 你们家里一切的脏东西， 交给我洗，交给我洗！ （一件，两件，三件，） 洗衣要洗干净！ （四件，五件，六件，） 熨衣要熨得平！
蓦地一道阳光晃过我的眼 前， 我眼睛里飞过了万支的金 箭， 我耳边又谣传着翅膀的摩 声， 仿佛有一群天使在空中逻 巡…… 忽然深巷里迸出了一声清 籁： “可怜可怜我这瞎子，老 爷太太！”
5．悖论性反讽
悖论在文字上就表现出矛盾形式，矛盾的 两个方面同时出现，并在一个真理上统一 起来。而反讽的形态是只出现矛盾的一方， 但言非所指，明此暗彼。 先看臧克家的《有的人》： 有的人活着， 他已经死了； 有的人死了， 他还活着。