探究小说情感话题的阅读教学方式
张静红
《礼拜二午睡时刻》选自人教版高中语文选修教材《外国小说欣赏》，小说所在的话题单元是“情感”，主人公是母亲，对于高二的学生来说，把握小说主题“毫无障碍”，无疑是讴歌母爱。
那么，我们的阅读教学该做什么呢？
“文学的阅读教学，立足点不是用材料（作品中的细节）来论证论点而应该是对作品细节的欣赏和理解。
”（《文学作品的理解欣赏》）所以，我们不是教对这些作品的理解结论，而是教怎么理解文学作品，如何去探究小说的主题，如何去品读这份真挚的情感。
而情感是文学永恒的元素，小说中情感的处理往往是节制胜于放纵，大凡伟大的作品更注重情感的内敛和节制。
马尔克斯的《礼拜二午睡时刻》尤其典型，小说中直接描写母爱的情节似乎只有两处：一是母亲在签字完夸自己的儿子，“他是一个非常好的人”，夸奖儿子，直接表达对儿子的爱；二是母亲自言自语“那时候，我每吃一口饭，都好像看到礼拜六晚上他们打我儿子的那个样子”，真情流露，是那份牵肠挂肚的母爱。
然而，此外，伟大的母爱还表现在哪里？面对熟悉的母爱，又该怎样揭开泛泛而“读”的面纱去感受和理解其中的真爱呢？
我们试着从两个方面探究小说情感的阅读方式。
（一）情境体验比较提升
“感人心者，莫先乎情”，在情感的磁场里，文字浸润着生命的呼吸。
所以，唯有深入文本，才能体会到心灵中最为隐秘的律动，也才能看到人类灵魂的高贵与坚韧。
情境体验是阅读的必要过程。
小说的主人公是母亲，我们决定进入母亲的情境体验和解读小说。
试以此句为例：“就是上礼拜在这儿被打死的那个小偷，”女人不动声色地说，“我是他母亲。
”
“那个小偷”，“他母亲”，言辞中，女人承认儿子是小偷吗？为什么不动声色的“承认”？如果是小偷，女人竟然毫无羞耻之心；如果不是小偷，女人为什么不说“被当作小偷”？很多教案在概括故事内容时多表述为“母亲去看‘被当作小偷’打死的儿子”，但是，母亲为什么不这样说呢？我们再次品读母亲的那两句话，“他是一个非常好的人”，“我每吃一口饭，都好像看到礼拜六晚上他们打我儿子的那个样子”。
我们不知道她的儿子因为什么被打，但我们读懂了母亲是爱儿子的，很心疼儿子。
于是，我们再往上读一读这两句话的提问，还能读到什么？“神父吁了一口气，‘您从来没有想过要把他引上正道吗？’”初看，母亲答非所问，但细读之下，令人震撼。
想必，我们都还记得鲁迅笔下的夏四奶奶，儿子因为“造反”被处死了，作为母亲去祭扫，远远地，见了小栓的母亲，“踌躇”，“现出羞愧的颜色”。
为什么两位母亲的表现截然相反？尤其是“小偷”的母亲正受到质问，却能在签完字，平静地“回答”，我的儿子走得就是正道。
至此，我们恍然大悟，这是一位多么伟大的母亲，她懂得何为正道，是非分明，俨然是一位坚守道德的母亲。
因为坚守，她才不动声色地“承认”，平静地“辩护”；更因为她理解儿子，所以无需羞愧，无所畏惧，儿子是一个好儿子，即使犯了错，其中必有原因甚至无奈。
看似可有可无的插叙，是否是小偷已无关紧要，重要的是突显了母亲的形象。
理解是一种自信，是一种气魄！因为坚守，
所以理智；因为理解，所以无畏。
这才是真爱，它是一种人格魅力，而非以母亲的名义。
读到这里，我们又想到了一位母亲。
“总是无言地帮我准备，帮我上了轮椅车，看着我摇车拐出小院……”无论是自我的安慰，还是暗自的祷告，却以她的聪慧和坚忍，承担了所有的苦难。
是的，她就是史铁生的母亲。
母亲理解儿子的痛，却忘却了自己的苦，爱在这样的无言中渗透得彻底。
英国诗人济慈在《希腊花瓶歌》中说：“听得见的声调固然优美，听不见的声调尤其美。
”此话与白居易《琵琶行》名句有异曲同工之妙，“此时无声胜有声”。
母爱亦是如此，真爱无言，它是一种人格魅力。
细读《礼拜二午睡时刻》，母亲有太多的魅力吸引着我们。
如果说，情境体验是在言语体验中获得生命意义的价值体验，那么比较是反思与分析的过程，分析有助于理解，理解是对体验的提升，所以，这种阅读方式使我们对生命的体验更加真切，对母爱的理解更加深入。
（二）还原感悟自我体验
有人说，还原是连接作者与读者，艺术世界与生活世界的桥梁。
在文学作品阅读中，我们可以创造性的还原作品的语境，比如，假设我们就是审问母亲的神父兄妹，你会有怎样的变化？当然情境体验必不可少，细读小说中的神父兄妹是怎样的表现。
于是我们在感悟中理解了小说中那份“悲天悯人”的情怀，更深刻地领悟母爱，从而为自我体验奠定了精神的底蕴。
试以此句为例：“那个女人忍住悲痛，两眼直直地盯着神父。
神父的脸刷一下子红了。
……神父头上开始冒汗了。
”
尽管神父没有完全听清楚女人所说的那个名字，但他已经知道女人是小偷的母亲，“打量了她一眼”。
但是，面对小偷的母亲，神父为什么脸红？是害羞吗？不，是因为那个女人忍住悲痛的神情，失去独生子的悲痛，在理智压抑下的坚强，这种情感的张力通过神父脸红体现它的魅力，“毫不迟疑”，“详尽准确”，更使神父“冒汗”。
这是一位多么坚强的母亲，苦难和伟大蕴于其中。
善良的神父之后一直关注着母亲的变化，同时，自己也随之发生变化，到最后充满了同情和关心，“等到太阳落山再去吧！”“等一等，我借给你们一把阳伞。
”我们完全可以相信，这些话百分之一百是真心诚意的。
因为此时，已没有了人与人身份的不同，关系的差异，只有一个心声：我真的很想为你做些什么，请你给我机会。
读透了这些，我们再看“悲天悯人”，是指对社会的腐败和人民的疾苦感到悲愤和不平。
可见这种情怀不是自发产生的，是因某人某事触发的一种善意，一种纯正的同情心。
不是鲁镇人的满足的眼泪，而是切切实实伸出援助之手的爱。
而这种爱，就是母亲点燃的。
不是因为你是母亲，而是作为母亲的人格魅力征服了他们，触发了他们“悲天悯人”的爱心。
在这样的爱中，我们读出了神父兄妹的善良，同情和助人之心。
当然，我们最初的假设可以有多种，或严厉，或冷漠，或歧视，或同情，但是，细读之后，这份悲天悯人的爱深深地感染了我们，感动着我们，假设中的我们已经“别无选择”。
如果说情感质量是人的品质的重要指标，那么，人的品质是情感力量的源泉。
在还原中感悟，在假设中领悟，母爱，是一种人格魅力。
现代主义小说似乎渐渐远离了温情的关照，甚至把情感降低到“零度”，不再将情感作为小说的题材，但这并不是说小说不要情感，而是表达更内敛。
没有呼号，没有渲染，于细微处见精神，朴素含蓄中愈显真情的感人力量。
这是一位伟大的母亲，这是一首通俗的母爱之歌。
伟大，是因为这位母亲集结了在特殊情境下最具魅力的人格品质；通俗，是因为所有母爱都源于母亲的人格之美，所有值得尊敬的母亲都具有人格之美，所以它是普通人的爱。
此时，真情已经渗透我们的每一个情感的细胞，必欲一吐而为快。
凝视我们的母亲，也以她们的坚强、自尊屹立着，保护着我们，以她们的自信、理解，关心着我们……小说是虚构的，它将所有的爱浓缩而成精华；在生活中，我们有时会和母亲会产生误解、矛盾，所以我们更需要关注母爱，点点滴滴，点点滴滴地收集，将它们也浓缩在我们的心中，享受母爱，领悟真爱。
于是在写下真切的自我中，我们表达了对伟大母爱真挚的体验。
总之，我们的阅读由情境体验到自我体验，始终将自己置于小说的情境中，文学感悟的情境中，深入文本，体验情感，更在比较中提升。
秉着一种质疑的阅读态度，我们在期待中探究，从而更深地理解和感受那份真情，抒写节制而内敛的真情，歌颂母亲伟大的人格魅力。
“在语文课上，理解和感受是学生自己的，老师不是教你理解感受的结论，而是教理解感受的方式。
”王荣生教授告诉我们，“我们教的是文学阅读的方式，阅读的态度，而不是拘泥于对作品的特定阐释。
”相信在以后的阅读中，我们都能坚持勇于质疑，期待和探究相辅相成的阅读态度，运用情境体验，比较提升和还原感悟，自我体验这两方面的阅读方式更好地品读小说中的情感。