3、廊道贯通全楼，可谓四通八达。 但类似集庆楼这样的小单元式、各户自 成一体、互不相通的土楼在永定乃至客 家地区为数极个别。
蒙古包
蒙古包(Mongolianyurts) 是蒙古族牧民居住的一种房 子。建造和搬迁都很方便， 适于牧业生产和游牧生活。 蒙古包呈圆形，有大有小， 大者，可容纳600多人；小者 可以容纳20个人。蒙古包的 架设很简单，一般是搭建在 水草适宜的地方，根据蒙古 包的大小先画一个画圈，然 后便可以开始按照圈的大小 搭建。蒙古包看起来外形虽 小，但包内使用面积却很大， 而且室内空气流通，采光条 件好，冬暖夏凉，不怕风吹 雨打，非常适合于经常转场 放牧民族居住和使用。
四合院中间是庭院，院落宽敞，庭院中植树栽花，备缸饲养金鱼， 是四合院布局的中心，也是人们穿行、采光、通风、纳凉、休息、家务 劳动的场所。 四合院是封闭式的住宅，对外只有一个街门，关起门来 自成天地，具有很强的私密性，非常适合独家居住。院内，四面房子都 向院落方向开门，一家人在里面和和美美，其乐融融。
竹楼的传说
相传很远的古代，傣家有一位勇敢善良的青年叫帕雅桑目 蒂，他很想给傣家人建一座房子，让他们不再栖息于野外，他 几度试验，都失败了。有一天，天下大雨，他见到一只卧在地 上的小狗，雨水很大，雨水顺着密密的狗毛向下流淌，他深受 启发，建了一个坡形的窝棚。后来，凤凰飞来，不停向他展翅 示意，让他把屋脊建成人字型，随后又以高脚独立的姿势向帕 雅桑目蒂示意，让他把房屋建成上下两层的高脚房。帕雅桑目 蒂依照凤凰的旨意终于为傣家人建成了美丽的竹楼。后来就代 代相传，成了漂亮具有特色的傣家竹楼。现在，这个传说还流 传在傣家人的口中。
中国
民族住宅
编者：李金彤
傣家竹楼
回族住宅
北京四合院 客家土楼
蒙古包
民族住宅之
傣家竹楼
傣族固有的典型建筑。下层高约七八 尺，四无遮栏，牛马拴束于柱上。上层近 梯处有一露台，转进为长形大房，用竹篱 隔出主人卧室并兼重要钱物存储处；其余 为一大敞间，屋顶不甚高，两边倾斜，屋 檐及于楼板，一般无窗。若屋檐稍高则两 侧开有小窗，后面开一门。楼中央是一个 火塘，日夜燃烧不熄。屋顶用茅草铺盖， 梁柱门窗楼板全部用竹制成。建筑极为便 易，只须伐来大竹，约集邻里相帮，数日 间便可造成；但也易腐，每年雨季后须加 以修补。
布局特点
从土楼建筑本身来看，永定客家土 楼的布局绝大多数具备以下3个特点：
1、中轴线鲜明，殿堂式围屋、五 凤楼、府第式方楼、方形楼等尤为突出。 厅堂、主楼、大门都建在中轴线上，横 屋和附属建筑分布在左右两侧，整体两 边对称极为严格。圆楼亦相同，大门、 中心大厅、后厅都置于中轴线上。
2、以厅堂为核心。楼楼有厅堂， 且有主厅。以厅堂为中心组织院落，以 院落为中心进行群体组合。即使是圆楼， 主厅的位置亦十分突出。
《日下旧闻考》中引元 人诗云：“云开闾阖三千丈， 雾暗楼台百万家。”这“百 万家”的住宅，便是如今所 说的北京四合院。
客家土楼
客家土楼，也称客家土围楼、客 家围屋，主要分布在福建省的龙岩， 漳州、广东梅州的大埔县、广东潮州 饶平县。
永定客家土楼坐落在福建省龙岩 市永定县内。有的人叫他们“客家围 屋”。
灶火的忌讳
蒙古人最尊重灶火，把它看得比什么都珍贵。来家作客的人，别说踩进灶 火的木框里，就是木框本身也不能踩。前后出入的时候，要把袍襟撩起，生怕 扫住灶火的木框（火撑外面的木圈）。支火撑、坐锅的时候，一定要注意不要 倾斜。还忌讳向灶火洒水、吐痰、扔脏物，不能在灶火的木框上磕烟袋，火撑 上更不能磕烟袋。更忌讳向灶火伸腿，把腿伸到火撑上烤火。不能把刀子等刃 具朝着灶火放置。要把剪子、切刀装进毡口袋里，夹在蒙古包的衬毡缝里。忌 讳用刀刃捅火、用刀刃翻火、用刀子从锅里扎肉吃、用刀子在锅里翻肉。
由于院落宽敞，可在院内植树栽花，饲鸟养鱼，叠石造景。居住者 不仅享有舒适的住房，还可分享大自然赐予的一片美好天地。
蕴含着深刻的文化内涵
它虽为居住建筑，却蕴 含着深刻的文化内涵，是中 华传统文化的载体。
四合院的营建是极讲究 风水的，从择地、定位到确 定每幢建筑的具体尺度，都 要按风水理论来进行。
北京四合院，天下闻ห้องสมุดไป่ตู้。 旧时的北京，除了紫禁城、 皇家苑囿，寺观庙坛及王府 衙署外，大量的建筑，便是 那数不清的百姓住宅。
屋里的家具非常简单，竹制者最多，凡是桌、椅、床、箱、笼、筐，都全是 用竹制成。家家有简单的被和帐，偶然也见有缅地输入的毛毡，铅铁等器，农具 和锅刀都仅有用着的一套，少见有多余者，陶制具也很普遍，水孟水缸的形式花 纹都具地方色彩。傣家人的竹楼是坝区类型，由于天气湿热，竹楼大都倚山傍水； 村外榕树蔽天，气根低垂；村内竹楼鳞次比，竹篱环绕，隐蔽在绿荫丛中；景洪 县的曼景兰寨和橄揽坝就是坝区傣家竹楼的标准型。
尊敬灶火的起因，可以从几方面解释。考察灶火（香火---高勒木德）一词 的古义，指祖先留传下来的家庭用火，高勒木德一词的含义，是指主要的木头、 柱子、横梁等。与此相关，我们的祖先曾经供奉过火神与祖先的灵魂，这就是 尊重火的历史原因。我们的祖先不仅很早就回用火，而且差不多同时就开始祭 火。
从祭火的祝赞词中可以看到，蒙古人祭火是成吉思汗留传下来的习俗。某 一家的香火总是由那家的季子继承，尊敬那一家的香火实际上就是尊重那家的 主人。
地域广阔、历史悠久的中国，民 居丰富多彩，四合院、围龙屋、石库 门、蒙古包、窑洞、竹屋等等，早已 为人世所知晓，而掩藏在崇山峻岭之 中的福建省民居永定客家土楼，却鲜 为人知。在我国的传统住宅中，永定 的客家土楼独具特色，有方形、圆形、 八角形和椭圆形等形状的土楼共有 8000余座，规模之大，造型之美，既 科学实用，又有特色、构成了一个奇 妙的世界。
外面 里面
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北京四合院
北京的四合院所以有名， 还在于它的构成有独特之处， 在中国传统住宅建筑中具有 典型性和代表性。中国住宅 建筑大部分是内院式住宅， 南方地区的住宅院落很小， 四周房屋连成一体，称作 “一颗印”。这种住宅适合 于南方的气候条件，通风采 光均欠理想。
北京的四合院，院落宽 绰疏朗，四面房屋各自独立， 彼此之间有走廊联接，起居 十分方便。
注重清洁卫生和环境美化 这也是是回族民居的共同特点，历来
以爱美，素以清洁、文明著称。习惯在庭 院内栽种各种观赏型的花草树木，所植品 种根据当地的气候和环境来定，总之要尽 力做到环境优美，干净整洁。无论是南方 还是北方，城市还是农村，你只要到回民 家，就会感到回民在住宅的设计、陈设、 布局、装饰以及生活的点缀等方面，富有 独特的回回民族特点。特别是回族人喜欢 种花弄草，庭院里喜栽各种树木和花草， 不少地方的回民还有养盆花的传统习惯， 窗台上、院子里到处摆放着千姿百态、争 奇斗妍的盆花。在新疆焉耆回族自治县， 家家户户院子里种花、养花，一年四季都 可看到盛开的鲜花，盛夏，初冬，更是万 紫千红，阵阵馨香，令人陶醉。北方回民 特别喜欢养凤仙花（阿拉伯语谓之：“hai na”，俗称指甲花；不只为了观赏和美化环 境，青年女性还可以用它来染指甲。
北京四合院的结构 所谓四合，“四”指东、西、南、北四面，“合”即四面房屋围在
一起，形成一个“口”字形的结构。经过数百年的营建，北京四合院从 平面布局到内部结构、细部装修都形成了京师特有的京味风格。
北京正规四合院一般以东西方向的胡同而坐北朝南，基本形制是分居四 面的北房（正房）、南房（倒座房）和东、西厢房，四周再围以高墙形 成四合，开一个门。大门辟于宅院东南角“巽”位。房间总数一般是北 房3正2耳5间，东、西房各3间，南屋不算大门4间，连大门洞、垂花门 共17间。如以每间11－12平方米计算，全部面积约200平方米。
回族住宅
围寺而居 聚居于当地清真寺附近历来是回
族人的传统，也就是人们常说的“大 分散，小聚居”。这样既方便开展宗 教活动也容易解决平时家庭内的教门 需要，集体在清真寺礼拜比个人在家 礼拜意义更大，更受真主的喜爱；同 族之间的相互照应和大事小情间的相 互往来，互相帮助也很方便。同时也 能更好的筹集资金建设与维护清真寺。 由于回族生活习惯与共同的民族心理， 不愿意与养猪，吃猪肉、死肉、驴、 狗、骡等肉的民族住得很近。即使在 回民杂居的村寨和街道，回民一般都 与回民相接连居住，不愿意紧挨汉人 居住，不愿意嗅到猪肉味。在城市， 回民一般也愿与回民居住在一个院或 一个单元。
建筑风格
客家土楼是以土作墙而建造 起来的集体建筑，呈圆形、半圆 形、方形、四角形、五角形、交 椅形、畚箕形等，各具特色，其 中以圆形的最引人注目，当地人 称之为圆楼或圆寨。 客家土楼属
于集体性建筑，其最大的特点在 于其造型大，无论从远处还是走 到跟前，土楼都以其庞大的单体 式建筑令人震惊，其体积之大， 堪称民居之最。在我们参观的土 楼中最普通的圆楼，其直径大约 为50余米，三、四层楼的高度， 共有百余间住房，可住三、四十 户人家，可容纳二三百人。而大 型圆楼直径可达七八十米，高五 六层，内有四五百间住房，可住 七八百人。从土楼这种民居建筑 方式体现了客家人聚族而居的民 俗风情。