生命价值观
这个问题问很多人,几乎百分之百的人都会说:怕啊!
那为什么我们会怕死呢?
原因是我们对死亡一无所知,不知道死后将是什么样的状态或将往哪里去。
我们对死亡的了解太少，这是我们面临未知的恐惧，如同面对黑暗，因为看不见，所以才会害怕。
人为什么会有痛苦和喜悦呢？因为所得所失，如果内心无牵挂，何来喜怒？人为什么会焦虑，这来源于人的欲望和外在环境的不确定性。
人为什么畏惧死亡，因为来自于内心对生的贪念、对死亡后一切的未知。
如果我们收拾好内心，安定自己的内心，达到苏东坡所说的“此心安处是吾乡”的境界，那么在狼奔豕突的欲望中，在混乱复杂的社会中，找到一处安静、安然、淡然的精神家园，自然就不会焦虑，也就不会害怕死亡了！
环境和得失左右我们苦乐的标准。
如果我们对身边的一切事物换个认知方式，很多痛苦都可以消减，对死亡的恐惧也会消除。
当我们破除对一切境界的执着追求，把那些乱七八遭的东西统统抛弃，心与天地万物同体，体验到真正的大勇境界——善养吾浩然正气，“无欲则刚，有容乃大”，那么无论遇到什么样的险恶局面，都能保持从容自若的心态，游刃有余地加以处理，等事情过去后，便不在心中挂碍。
所以，王阳明悟到了破除生死一念的关键所在：“人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去，若于此处见得破、透得过，此心全体方是流行无碍，方是尽性至命之学。
”
王阳明就是用极大的智慧明心见性，勘破生死隔阂，坦然面对生死。
对他来说：“生死如昼”，生与死就如昼夜交替一般自然。
正是这种视死如归的思想境界，帮他安然度过了“宸濠之乱”后最大的危机“忠泰之变”，悟出了“致良知”的精髓。
他在生命的最后时刻，可以微笑对弟子周积说：“此心光明，亦复何言！”
预知死亡，才能感悟活着的意义。
所以，我们首先得明白，什么是死亡。
人生天地间，如白驹过隙，忽然而已。
从容淡定、视死如归。
一切生命最后都是要回归的。
我们来自大地，大地是我们的母亲，最后我们要回归大地，入土为安。
生命是一种轮回，生命的轮回就是自然。
没有衰老与死亡，就没有新生与成长。
生命就是这样一个自然的过程。
“死”在佛教称为“往生”。
一个真正认清生死本来面目，了解因果的人，面对生死的态度，自然一心不乱。
对生命的态度，自然是珍惜每一部份，以生命的无常为平常，让生命的归宿是往生到另一块净土而已。
一定要明白，人死后并不会烟消云散，并不会从生者生命中彻底消失；相反，通过亲人的时时追忆，他们会以更为深刻的方式刻在生者的生命里。
如同日野原重明所说：“就比如现在我觉得妻子从未离开，这种在一起的感觉在她离世后更加强烈。
所以，死亡并不是如同蜥虫易断了尾巴那样的结束，而是现世生命的另一种延续，只是和以前生活方式不同，他们在我心里存在得更加清晰。
”
人有生，便有死，生生死死，这是人世间的客观规律，谁也不能例外。
如同四季的变化，昼夜的更迭。
他不因我们的害怕而避免，也不会因为我们的喜欢而得到。
孔子说：未知生，焉知死。
这是用生来回答死，这就是我们对待人生的智慧，相反，如果我们用死来解答生，那我们的人生就会失去光彩。
很多人对生命依依不舍，来自于把生死对立起来看待。
如果把两者统一，死就会成为生的动力，成为生的一部分。
死和生是不可分割的，没有生就没有死，没有死就没有生。
领悟其中的内涵，我们就能知道，生和死的本质其实是一样的。
星云大师说：有一些人，忌讳谈生死，其实，你忌讳也没有用，生死是一个很现实、很真实的事情，你面对它，生也好，死也好，都很可爱。
中国有一句古话“视死如归”，把死亡看成似回家一样，回家不是很欢喜的事吗？人喜欢生，不喜欢死，主要原因是：生我能感受到、我知道；死了以后，我不知道了，我畏惧我不知道的未来。
假如当您了解到生之可爱，死了以后也能可以了解。
所以，生也好，死也好，都没有什么介意了。
死是必然的，谁都无法逃避，而生却是各不相同的。
这是生命赋予我们神圣的责任，辜负了便是自己的错。
如果为了死把生的时光荒废了，那生便失去了意义。
生，不是为活着而活着，而是要活得更有价值。
不要让剩下的时间白白荒废，而是要拼尽全力完成自己的使命。
每天一边祈祷，一边努力生活。
舍弃执念，即舍弃过去陈旧的那个自我，实质上是内在的一种超越生死的重生。
也许死亡令人恐惧，但它不是生命的终结，而是另一种新的开始。
有的人虽然离世了，但他留下了美好的记忆给后人。
他的音容笑貌，在亲人的记忆深处似乎更鲜活了。
他并不会消失，他还在以另外的形式存在着，以更深刻的方式留在生者的生命里。
生死轮回，即便到了另一个世界，他的工作起点，依然是继续帮助每个人，永远把美好留给别人。
同时，他也希望留下的话语，能像麦种一样，在人世间结出成果。
这种精神与情怀，就是我们传统文化里，那些古圣先贤所追求的，所做的，所以他们长存于后人的精神世界里。
生命。
生，是一切可以发育的物体在一定条件下具有了最初的体积和重量，并能发展长大。
命，便是动植物生活的能力。
生命是种能量体，看不到，却存在。
生命是虚无的、以人的意念而存在。
你的思想充实、精神坚毅、你就拥有源源不断的生命力。
没有思想和灵魂，生命就会如行尸走肉一般，无声的消亡，最后不会留下什么，也没人会记住他的一丝一毫。
大自然赐予我们新的生命，我们就用来回馈自然、奉献他人。
生命在于我们能够支配的时间里，而这种对时间的支配，不是为自己活着而活着，更多的是为了家庭、为了责任、为了他人、为了社会。
日野原重明曾经到学校，问孩子们生命在哪里？
有的孩子说，在心脏；有的孩子说，在大脑。
我们都知道，心脏只是维持整个身体生存的某个类似于泵的重要脏器，而大脑也只是具有思考功能的器官而已。
日野原重明对孩子们说：“生命存在于我们能够支配的时间里。
”
“你们现在每天吃早餐、每天要来学校学习、时常和其他小朋友一起玩……你们做这些事儿是为了谁啊？都是为了你们自己。
儿童时代的时间几乎全部用在了自己身上。
等你们长大成人后，才会有能力为他人、为社会贡献你们的时间。
”这，就是生命的真谛。
我们经常目睹很多人的离世，亲人或者陌生人，包括一些让人无法相信的离奇暴毙。
这样的变故，往往会让我们深陷悲伤而无法自拔，并把这种可能附加到自己的身上，从而陷入对死亡的深深恐惧之中。
虽然，人类有一种特殊的自我治愈能力，就是随着时间的推移，我们终究会遗忘悲痛，消除对死亡的恐惧。
突如其来的打击，每个人都难免会遇到，意志薄弱的人，会因此一蹶不振，越陷越深。
面对沉痛的打击，我们只有坦然面对，克服内心的悲伤与恐惧，积极面对未来的生活，相信花儿还会绽放，一枯一荣是生命的本质，耐心等待另外一个春天的到来，而美好的生活，也会再次投入你的怀抱。
这种感受，也许有人无法体会，无法理解。
但是，我们需要成长，只要耐心等待那天的到来，就会发现，因为相信，所以看见。
积极生活一天，做自己喜爱的事情，让每一天都过得有意义。
让生命有色彩，有光芒，有价值，有重量。
如果我们把逝去的亲人一直放在心里，想象她的一举一动，仿佛能与她对话交流，你就会发现内心那个真实的自己。
回忆生命中我们最爱的人曾经说过的话，能帮助我们找到真实的自己。
亲人之间，往往感觉彼此相连，就像制作的念珠一样，彼此串联在了一起。
正如“穿珠成串”所说的那样，每个人虽然都不同，但是共同的体验就像一根绳子，串联起大家的心意，就彼此关联在一起了。
生是死的延续，死是生的开始。
死是简单的，生是复杂的。
生不足惧，死不足悲，可悲的是一生活的窝囊，活的没有动静和光彩。
死的没有念想，死的没有其所。
逝去的亲人肉体什么走了，我们可以用有形的念珠，让亲人的精神生命长存。
三生未了生命价值观：以逝悟生，珍爱生命。
让生幸福，让死坦然。
用心把握生，郑重面对死。
让我们生如春花之灿烂，死如秋叶之静美。