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三、亚里士多德：人是理性的动物
这个时期是哲学出现之后的人性思考了。因
为亚里士多德是古希腊哲学的集大成者，所 以以他的对人性的哲学思考为例。
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任何人都会生气，这没什么难 的。但要能适时适所，以适当 的方式对适当的对象生适当的 气，可就难上加难。 因为要能够做到恰如其分地生 气，必须具备高度自我反省、 自我判断、自我约束的能力， 即理性的能力。
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荷马史诗中有许多复杂的故事，描写神界与人间的 互动关系。 那是一个历史神话化的阶段，人类社会的许多事情， 有些表现看来好像是神话，其实大都有历史事实作 为根据的。 在最古代的时代，人类因为生活上的需要，发展出 不同的群体和部族。部族之间会为了某些原因（如 利益、观念），展开竞争、斗争、甚至战争。荷马 史诗所描述的就是这样的一些场景，他的描述中出 现了对人性的最初反思。

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第二讲 人是什么——认识你自己
一、荷马史诗：能够=应该=必然 二、戴尔菲神殿：认识你自己，凡事勿过度 三、亚里士多德：人是理性的动物 四、基督宗教：人兼具神的形象与原罪 五、近现代：人类的生命特色
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一、荷马史诗：能够=应该=必然
古希腊的这一时代称之为“荷马时代”是一

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荷马史诗对人性的理解，基本上是这样一个
公式：能够=应该=必然 能够=应该：只要我能够做到，就应该去做。 比如我能够抢走海伦，我就应该抢走她。否 则我这个能力就是无谓的、不能落实的。 应该=必然：必然代表命运（必然性）。我应 该去做，因为这是上天规定的，命运规定的， 神规定的。比如我抢了海伦，那是我小时候 命运就安排好了的事情。（有点替天行道的 意思，这等于为自己的行为包括暴行找到了 合法性根据）

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伊里亚特的故事背景
特洛伊是一座富有而坚固的城堡，坐落在小
亚细亚的西北部。特洛伊王子帕里斯在回归 王族之前的某一天，在山上放牧，遇到三个 女人让他评定她们三个中谁最美丽。这三个 女人分别是天后赫拉、智慧女神雅典娜、爱 情女神阿佛洛狄忒。这三个女人为了能拿到 冠军，都向王子行贿赂，最终王子帕里斯接 受了爱情女神的贿赂，判定爱情女神最美， 他也得到对方“将人间最美丽的女人给他做 妻子”的承诺。
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人有理性，可以学习，渴望学习。所以，亚
里士多德在他的《形而上学》中开宗明义地 说：“人类天性渴望求真”。（也译成：人 人天生都想认识什么） 所以，作为一个人，一生都不要放弃自己的 好奇之心，好学之心。特别是在当别人都不 爱学的时候，你只要稍加学习，立正面的
1．尊重他人、关心他人，富于同情心。 2．热心集体活动，对工作非常负责，办事可靠。 3．持重、耐心、忠厚老实。 4．热情开朗、喜爱交往，待人真诚。 5．聪颖，爱独立思考，成绩优秀且乐于助人。 6．重视自己的独立性，而且有谦逊的品质。 7．有多方面的兴趣和爱好。 8．有审美观点和幽默感，不尖酸刻薄。 9．温文尔雅，端庄，仪表美。

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现代人，有多少把握可以说自己“活得很有希望， 知道自己为了什么而活”？ 中世纪的人却有把握这么说，“为了信仰上帝拯救 自己的灵魂”。总是感觉自己活得很有希望，这是 一种多么幸福的状况！ 这里给我们的启示就是：人是要有信仰的，有了信 仰才会内心平静。所谓的“信——望——爱”就是 这个意思。
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说明人的某些品格对完善自身的社会关系既
正面作用，也有负面作用。 下面这些品格都属于第三种 固执、理智、循规蹈矩、有理想、大胆、谨 慎、体贴、追求完美、腼腆、含蓄、天真、 闲不住。
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请记住：凡事勿过度，优点有时也需 要克服
有主见——偏执己见

中世纪也就是一般所 谓的罗马时代（5世纪 至15世纪）。这个时 期罗马人统治了整个 欧洲，还横跨到亚洲 和非洲的部分，成立 了罗马帝国。这是一 个以宗教为主导原则 的时代。可以说，古 希腊精神被罗马以
圣母像
耶稣受难像
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1、基督宗教
凡信仰基督的团体都称作“基督宗教” （Christianity），分为三大系统： 天主教（Catholic）：由耶稣创立，历史最悠久， 以罗马为中心，从古到今一脉相承。 东正教（Orthodox）：11世纪创建于希腊半岛的君 士坦丁堡 ，成立于罗马的东方，自认为最正宗，所 以自称“东正教”。 新教(Protestant) ：16世纪宗教改革的产物，自称 “反对派（ Protestant ）”。
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什么是原罪？原罪是从哪来的呢？
来自于选择。 上帝造人的时候，并没有故意造出一个会犯
罪的人。但他想要人有选择的自由。然而， 任何一种自由选择都隐含了犯错的可能性， 否则就不叫自由选择了。
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总而言之，人有“神的形象”，这代表正面；
但是又有“原罪”，这代表了负面。 由于人同具神的形象与原罪，所以，我们每 个人都会同时具有这正面和反面的两种品质， 收获两种人缘，成就一种人生。

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1．自我为中心，只关心自己、不考虑他人。 2．对集体没有感觉，完全置身度外。 3．虚伪、固执、爱吹毛求疵。 4．不尊重别人，支配欲、操纵欲强。 5．对人冷漠、孤僻，不合群。 6．行为古怪，喜怒无常，神经质。 7．狂妄自大，自命不凡。 8．自我期望值高，对人际关系过于敏感。 9．势利眼，喜欢巴结讨好领导而不听取群众意见。 10．学习不努力，无组织无纪律，不求上进。 11．生活放荡。
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反映出“强权就是真理” 、“人性=为所欲为”的 思考模式。 用这种模式来理解人性，从哲学上来说是有很大的 偏差的。人的生命是完整的，我们都曾经历糼弱， 将来都会衰老。而“强权即真理”的思考模式，不 适用生命的各个阶段。也就是说，这种人性不具有 普遍性和完整性。 只能说，它反映了原始社会中人与人之间的互动关 系。这种以能力决定一切的方式也使西方人们得到 了许多惨痛的教训。痛定思痛，由此推动了西方社 会对人性的理解进入到第二个阶段。

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在亚里士多德看来，人的特性在于“灵魂根
据logos来运作” Logos的希腊意义：言说、 理性、定义、理性功能、适当比例 由logoslogic Biology（生物学） Psychology（心理学） Sociology（社会学） Theology（神学）
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伊里亚特中的主要人物
帕里斯 ：特洛伊王子 海伦：斯巴达王妃 阿枷门农：斯巴达国王的哥哥、希腊联军的统率 阿基琉斯 ：故事的主人公，希腊联军的英雄 阿波罗：杀死阿基琉斯的人？神？ 海洋女神 ：阿基琉斯的母亲 埃阿斯 ：阿基琉斯的好朋友，仅次于阿基琉斯的英 雄 俄底修斯 ：耍懒者，《奥德赛》的主人公
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事实上，人不仅有理性，还有非理性，而且
非理性在人生不可或缺。由此看来，亚里士 多德对人性的这个定义本身是太过简单了， 只注意到人和动物的区别，而没有注意到人 本身仍然有动物性的一面。他把人性简单化、 片面化了，其实人是非常复杂的生物。
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四、基督宗教：人兼具神性与原罪

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五、近现代：人类的生命特色
这一时期主要是把人作为一个类与动物作比较来探 讨人性问题的。 从中世纪跨入近代，西方人在思想上经历了一连串 的震撼。随着天文学革命、生物学革命、物理学革 命，科学家开始进行客观的研究，探讨生命的起源 问题，特别是达尔文的进化论，对于无法实证的 “上帝造人”造成了很大的冲击。这一时期的重要 哲学家几乎都受到达尔文的启发，包括恩格斯、尼 采、弗洛伊德等人。
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认识你自己，凡事勿过度
“认识你自己”是人生中一件极其困难的事情 “认识你自己”代表人在“知”的方面有所限制— —世界太大，不如多了解自己，以自己为出发点， 反而是一个比较明智的选择。 “凡事勿过度”表明人在行的方面有所限制——一 个人无论做任何事情，到了某个程度就该停下来反 省，要给自己，也给别人留点余地。“不为已甚者” 戴尔菲神殿这两句话合起来就是：人性=在“知” 和“行”方面有所限制
有选择性交友——水至清则无鱼，人至查则
无友 心直口快——不注意隐私 才华横溢——如何处理“功高盖主” 好好想想，你生活中的许多烦忧，是不是自 己的优点惹的祸？
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学会做一个好下级
第一，明确认识到领导对自己的期望，做到
不负也过于出乎领导的期望。 第二，表现出个人对领导的依靠、需要和忠 诚。 第三，寻求领导的帮助与指导。 第四，尊重领导的权力与威望（请记住，杨 修是怎么死的）。
第二讲

人是什么——认识你自己
本主题对在座的每一个人来说，一方面会觉得非 常熟悉，因为我们自己就是“人”；另一方面却 又会感到非常复杂而且遥远，因为世界上六十几 亿人，没有两个人完全一样的。人的表现千差万 别，有时候善良而高贵，有时候又丑恶得令自己 失望。因此，确实有必要认真思考：人到底是什 么？人性到底是什么？
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其实，这种方面的思考早在远古时代就开始了。 在古希腊索福克勒斯的悲剧作品《俄狄浦斯王》 中有一个著名的“司芬克司之迷”： 什么动物在早晨四条腿走路，中午两条腿走路， 晚上三条腿走路？ 这个神话题材的悲剧的哲学启示：对于人来说， 最难认识的就是自己，为了认识自己，人类从古 到今，可以说是使出了浑身解数。