“本体论”：素朴实在论，感觉是真实的实 在，且才是人类可以理解的。 知识论：主客体二分的抽象对峙结构。 方法论：主张用“实验”控制的“数量” 方法验证假设，借以获得诸如数学公式 化的“规则性”知识。


孔德将人类历史划分三阶段： “神学阶段”——用神灵解释自然界； “形而上学阶段”——人类用抽象的、 超验的、终极的、无法确切认识的“原 因”来解释自然。 “科学阶段”——人类不再以“解释”、 “理解”自然为满足，而是要去描述、 观察、预测和控制自然。

3，新实证主义：波普尔
一个故事：对阿德勒个体心理学中关于“人的 自卑感”理论的反感。得出结论——形而上学、 宗教对一切经验只是解释和吸收，自身绝对真 理，不可被否证。 真正的科学：可以被否证。 爱因斯坦相对论的启示：对一个事实给出预言， 并承认，符合预言不能证实自己理论，但不符 合预言的事实可以否证这一理论。
5，结构主义与后结构主义

结构主义：维科《新科学》，列维斯特劳斯 《忧郁的热带》、《结构人类学》 后结构主义：福柯《疯癫与文明》、《惩罚与 训诫》、《词与物—人文科学的考古学》（或 论事物的秩序）

二，人文主义：解释学

——胡塞尔、海德格尔、伽旦默尔

第二章，社会科学方法论领域的基本派 别和诸问题
一，科学主义：实证主义、逻辑实证主义、后 实证主义——孔德、维特根斯坦、波普尔 二，人文主义：解释学——胡塞尔、海德格尔、 伽旦默尔 三，科学的人文批判：社会批判理论——霍克 海默、阿多诺、马尔库塞、哈贝马斯



一，科学主义：实证主义、逻辑实证主义、后 实证主义——孔德、维特根斯坦、波普尔 1，实证主义兴起：孔德、马赫 从近代实验科学开始至今，主宰自然和社会科学 的正统观念近400年。 孔德：16世纪开始在科学研究界占据主流。19世 纪孔德首先用“实证主义”（positivism)一词， 指称一种关于科学和历史的知识论与世界观。



4，进化认识论—— “进化认识论图式”：试错法。即试探性 科学认识。 科学理论（试探性）提出的三情景：理 论和实验结果不一致；理论系统内部矛 盾；两个不同理论相互冲突。 实在论：钟和云。



5，真理论与科学的判准—— “可否证性”：区别科学与非科学。 “检验严格性”：发现意外，实验反驳预先假 设与猜想。 “近似真理”：真理不是对象本身，要不断修 正、逼近对象自身。 “逼真度”：适用于两个理论的比较。看谁说 明的事情更多，以此确立科学进步的标准。
2，分析哲学（逻辑实证主义）：维也纳 学圈代表人物，罗素、卡尔纳普、石里 克、维特根斯坦。 两个维特根斯坦（1889-1951）：前期 《逻辑哲学论》与后期《哲学研究》两 种不同的“语言学”；把哲学定义为语 言意义分析；前后一致的是都“拒斥形 而上学”。 传奇一生：生前最后一句话——“告诉人 们，我度过了美好的一生。”


B，“科学社群”：范式集结在一起的成 员，在范式中包含的理论体系、哲学基 础、思维方式，就是这个群体主体拥有 的科学修养、哲学头脑和心理特征。 科学里要研究的“问题”，只是科学社 群内的问题，不是全社会成员要研究的 问题。



C常态科学性质：常态科学不在于发现 “新现象”，在于增进“范式”与“事 实”的吻合程度。在范式内加速科学进 步。 D检验：是对个别科学家的科学发现的检 验，而不是对“范式”内的理论。 E异例：指出现不符合范式所预期的现象。 有些可经过范式的自我调整变得符合范 式。或者变成支持范式的“反例”。





波普尔几个具体思想： 1，科学发现的逻辑： 科学方法——先假说和猜想，后经经验 检验，不断修正自己的假说与猜想。 反对归纳法。理性批判为基础的演绎推 理法。 区分“科学”与“非科学”的标准：可 否证性。


2，反对“预先决定论”：
《客观知识》中的“钟”与“云”：比喻世界的“决 定论”与“非决定论”。 科学研究：建构实在论，可以“钟”，即有某一维度 和环节上的决定论假设和信仰。 “云”：世界现实。不规则和难以预测的非决定论， 反对一切事物精确决定论，反对预先一切决定化。



生活语言具有多义性，没有逻辑上的、 形式上的一致性。是各种各样的“游 戏”。 命题的意义不能仅仅通过逻辑、语言分 析获得。“真/假”要求只是一种“游 戏”。还有“对/错”。功能是各异的。 各种各样的游戏之间只有或多或少的 “亲缘关系”——称之“家族相似”。






思想后果： 反本质主义； 更拒斥形而上学; 哲学的语言转向：事物即语言中介后的“意义” （命题意义，即含义）； 形而上学的政治哲学批判：形而上学的精英主 义，对物（意义）进行了霸权。 语言逻辑的工具性理解，单向的，无对话性的 解释学因素的发生（解释学的“意义”）。 不同于另一位“哲学的语言转向”实现者海德 格尔的“语言观。“


5，工具性知识。科学研究目的就是工具性、 技术性的知识，而不是如形而上学那样关切人 存在的意义，或者理解为对“终极实在”的 “暴露”（亚里士多德）、“展现”（海德格 尔）；或者如通神论（新柏拉图主义）理解的 通向神的一条不同于神学的道路（神学自然科 学）。 技术性知识的理解可能掩盖了实证主义的政治 本质。


“不可通约性”概念的改进：在《必要的 紧张关系》中提出“部分交流”。 新旧范式之间，新范式用了许多旧范式 的“概念”、“语言”和“操作”，但 不是在原有的意义上。

D范式的选择：不是个别人而是科学社群。 好的范式选择标准：理论的精确性、理 论的融洽性、理论的简明性、理论的成 效性、理论的广泛性。


前期《逻辑哲学论》分析：
三个领域： 第一，“世界”：世界是一个固定的逻辑结构， 形成先验的世界秩序。“逻辑原子事实”构成。 第二，“语言”：既要命题由名称组成，一个 名称指谓一个对象。“语言图像论”——“精确 定义、理想、科学语言”。 第三，不可说的“神秘领域”。






“语言”的界限就是“世界”的界限。我们可以 说这个世界，世界之外的领域我们没有语言去 说。 “对于可说的我们都可以说清楚，对于不可说 的我们应当保持沉默”。 拒斥形而上“学”。（这个领域存在，但不可 说） 哲学就是语言命题意义分析。无意义的命题无 所谓真假。（如，“我说的话都是谎话”，属 于无意义命题）




3，反“历史主义”： 《历史决定论的贫困》——“献给各国、各民族 因为信仰法西斯主义和共产主义为历史命定规 律而牺牲的无数男女”。 历史主义定义：一是相信社会历史发展遵循着 一种无法避免的历史规律，人的活动可以加速 或者延缓其实现进程，但不可能创造和消灭它。

二是相信有两类社会成员，历史规律的推动者 和阻拦者。社会历史是两类人的斗争史，推动 者必成主人，阻拦者必将被历史淘汰。



20世纪以来的社会科学方法论的争论，大都与 实证主义相关。 实证主义试图将自然科学里的方法应用到社会 科学。预先假定了科学的统一性。 实证主义将科学看做是外在于科学之外的客观 存在的研究。即，对象不因为主体的介入而变 化——拒斥了主体与客体之间、主体与主体之 间的解释学因素的发生。



3，经验主义：科学的基础是观察。实证 科学完全以经验为基础，以那些能够被 观察和检验的事物为基础。实验，发现 实在，从假设中发现能够被用来预测将 来可能性的普遍法则。总之，实证主义 所寻求的法则是一种具有解释、推测能 力的因果关系。

4，价值中立。坚持事实与价值的二元论， 价值不能由事实推论得出。科学真理是 独立于道德和个人主观因素的。科学研 究因此对研究对象不作价值评价，是独 立于社会和道德价值的中立活动。



孔德思想的分析： 1，前两阶段都是用“终极”、“超验”、 “普遍”来“解释”自然，这只是把“特殊”、 “经验”纳入早就仿佛知道其实并不知道的 “知识”里去，不会有新知识。 2，拒斥形而上学。没有现象背后的超验的 “本体”、“存在”。那个领域也许存在，但 不是认识的任务，更不是科学的任务。 3，概念革命：有意义的叙述所用的概念，不 需要以形而上学为基础去建构。 4，价值中立：割断科学研究方法中与精神、 道德、价科学革命结构”理论


几个概念分析—— 1，常态科学：一个科学社群以过去的科学成 就为基础所从事的研究，是在一定的“范式” 去“解谜”该领域的难题。 A“范式” （paradigm)：又称“范型”、“典 范”、“典律”。原意就是可重复套用的范例、 公认的类型。代表某一学科社群成员共有的信 仰、价值、方法论、方法等所构成的整体。
实证主义五个特征： 1，科学至上主义（科学方法的一致性）:自然 科学是所有科学的典范。只有自然科学才能界 定知识的意义。 2，自然主义（现象主义）：与方法一致而来 的对象的一致性问题。这些对象作为客观的现 实能够被还原为可观察的单元或自然现象—— 还原主义的原子论，任何现象能够被还原为原 子单元；关于事实的相应理论；现象主义或客 观主义（客观化、中立化态度与观念）



2，科学革命 A危机：范式越来越精确，异例现象遇到 得越多，范式的变迁时机到来。 B科学革命与范式的转移：科学革命在于 范式转移了，原范式里的知识累积中断， 创新被要求。 范式的转移包括哲学、认识论、方法论 的转移和创新。




C，“不可通约性” （incommensurability） 新旧范式之间有一种质的差别，差异到 无法相容的程度。 各范式里的科学家就象在两个不同的世 界里工作。 几个不同：研究方法、解答方式、知识 标准不同；两个世界里说着不同的语言， 不可互相翻译。
影响： 被称为逻辑实证主义的宣言书 1，科学界。如建构实在论。 2，文学界。如作品意义分析。 3，社会科学、人文科学界。如，摩尔的 “善”不可定义。 4，开启后现代主义转向。如，克服形而上 学。