寡人之于國也原文繁體字梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。

河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內；河東凶亦然。

察鄰國之政，無如寡人之用心者。

鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對曰：“王好（hào）戰，請以戰喻。

填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳(yè)兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。

以五十步笑百步，則何如？”[1]曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。

”曰：“王如知此，則無望民之多於鄰國也。

”“不違農時，穀不可勝(shèng)食也。

數（cù）罟（gǔ）不入洿（w ū)池[2]，魚鱉不可勝（shèng）食也。

斧斤以時入山林，材木不可勝（shèng）用也。

穀與魚鱉不可勝（shèng）食，材木不可勝（shèng）用，是使民寡人之于國也插圖養生喪（sāng）死無憾也。

養生喪死無憾，王道之始也。

“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。

雞豚狗彘(zh ì)之畜（xù），勿失其時，七十者可以食肉矣。

百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之義，頒白者不負戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。

“狗彘食人食而不知檢途有餓殍（piǎo）而不知發；人死，則曰：‘非我也，歲也。

’是何異於刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。

’王無罪歲，斯天下之民至焉。

”寡人之于国也原文简体字梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。

河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。

察邻国之政，无如寡人之用心者。

邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好（hào）战，请以战喻。

填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳(yè)兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。

以五十步笑百步，则何如？”[1]曰：“不可！直不百步耳，是亦走也。

”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。

”“不违农时，谷不可胜(shèng)食也。

数（cù）罟（gǔ）不入洿（wū)池[2]，鱼鳖不可胜（shèng）食也。

斧斤以时入山林，材木不可胜（shèng）用也。

谷与鱼鳖不可胜（sh èng）食，材木不可胜（shèng）用，是使民寡人之于国也插图养生丧（sāng）死无憾也。

养生丧死无憾，王道之始也。

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣（yì）帛矣。

鸡豚狗彘(zhì)之畜（xù），勿失其时，七十者可以食肉矣。

百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠（xiáng）序之教，申之以孝悌(tì)之义，颁白者不负戴于道路矣。

七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王(wàng）者，未之有也。

“狗彘食人食而不知检途有饿殍（piǎo）而不知发；人死，则曰：‘非我也，岁也。

’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，兵也。

’王无罪岁，斯天下之民至焉。

”作品背景战国时期，列国争雄，频繁的战争导致人口大批迁徙伤亡。

而当时既无国籍制度，也无移民限制，百姓可以随意地去寻找自己心目中的乐土。

哪一个国家比较安定、富强、和乐就迁到那个国家为臣民。

而一个国家人民的多少也是一个国家是否稳定繁荣昌盛的标志之一。

因此，各个诸侯为了称雄，都希望自己的国家人口增多。

梁惠王也不例外。

梁惠王说：“我治理魏国，真是费尽心力了。

黄河北岸的地方遇到饥荒，我便把那里的百姓迁移到黄河以东的地方，同时把黄河以东地方的粮食运到黄河以北的地方。

黄河以东的地方遇到饥荒，也这样办。

我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。

可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请允许我用战争打个比喻吧。

咚咚地敲着战鼓，两军的兵器已经开始接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。

有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。

如果凭借跑了五十步的士兵，耻笑跑了一百步的士兵，那么怎么样？”惠王说：“不可以。

他只不过没有跑到一百步罢了，这也是逃跑呀。

”孟子说：“大王既然懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。

"不耽误农业生产的季节，粮食便会吃不完；细密的渔网不到深的池沼里去捕鱼，鱼鳖就会吃不光；砍伐树木要按一定的季节，木材就会用不尽。

粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，那么百姓便对生养死葬没有什么不满。

百姓对生养死葬都没有不满，就是王道的开端了。

五亩住宅的场地，种植桑树，那么，五十岁以上的人都可以穿丝绸了。

鸡狗和猪等家畜，不要错过繁殖的时节，那么，七十岁以上的老人都可以吃肉了。

每家人有百亩的耕地，不耽误它们的生产季节，那么，几口人的家庭可以不挨饿了。

认真地兴办学校教育，把尊敬父母,敬爱兄长的道理反复讲给百姓听，那么，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。

七十岁以上的人有丝绸穿，有肉吃，普通百姓饿不着、冻不着，这样还不能实行王道，是从来不曾有过的事。

现在的魏国呢，（诸侯贵族家）猪狗吃人所吃的食物，却不约束制止；道路上有饿死的人，却不打开粮仓赈救。

老百姓死了，竟然说：‘这不是我的罪过，是年成不好。

’这种说法和拿着刀子杀死了人，却说‘这不是我杀的，是兵器杀的又有什么不同呢？王不要归咎于年成，那么天下的老百姓就都会来归顺了。

”（1）梁惠王：即魏惠王，名罃（ying）。

他在位时，把国都由安邑（故址在今山西运城西）迁到大梁（今河南开封市），故魏国又称梁国，魏王又称梁王。

（2）寡人：寡德之人，是古代国君对自己的谦称。

（3）于：介词，对于。

（4）尽心焉耳矣：真是费尽心力了。

尽心，费尽心思焉耳矣，都是句末助词，重叠使用，增强语气。

（5）河内：今河南境内黄河以北的地方。

（6）凶：谷物收成不好，荒年。

（7）于：到。

（8）河东：黄河以东的地方，在今山西西南部。

黄河流经山西省境，自北而南，故称山西境内黄河以东的地区为河东。

（9）粟：谷子，脱壳后为小米，也泛指谷类。

（10）亦然：也是这样。

（11）察：考察。

（12）政：当权者。

（13）无如：没有像……。

（14）加少：更少。

加：更。

古代人口少，为了增加劳力和扩充兵员，希望人口增多，以人口增多为好事。

（15）对：回答。

（16）王好战：大王喜欢打仗。

好：喜欢。

（17）请：有“请允许我”的意思。

（18）喻：打比方，作说明。

（19）填：拟声词，模拟鼓声。

（20）鼓之：敲起鼓来。

鼓，动词，击鼓。

之，没有实在意义的衬字。

下文“树之”的“之”用法相同。

（21）兵刃既接：两军的兵器已经接触，指战斗已开始。

兵，兵器、武器。

刃，刀、刀剑等。

既：已经。

接，接触、交锋。

（22）甲：铠甲，古代的战衣，上面缀有金属片，可以保护身体。

（23）走：跑，这里指逃跑。

（24）或：有的人。

（25）则：连词，那么。

（26）何如：怎么样。

（27）直：通“只”，只是，不过。

（28）是：代词，这，指代上文“五十步而后止”。

（29）如：如果。

（30）则：连词，就。

（31）无：通“毋”，不要。

（32）望：希望。

（33）于：比。

（34）违：违反，耽误。

这里指耽误。

（35）时：季节。

（36）谷：粮食的统称。

（37）胜：完全，尽。

（38）数罟：密网。

（39）洿：不流动的浊水。

洿池即为池塘（40）斤：锛子。

（41）以时：按一定的季节。

（42）养生：供养活着的人。

（43）丧死：为死了的人办丧事。

（44）憾：遗憾。

（45）王道：以仁义治天下，这是儒家的政治主张。

（46）始：开端。

（47）五亩：先秦时五亩约合现在一亩二分多。

（48）树：给……种植（49）衣帛：穿上丝织品的衣服。

衣，穿。

（50）豚：小猪。

（51）彘：猪。

（52）畜：畜养。

（53）之：助词。

（54）无：通“毋”，不要。

（55）失：与下文的“夺”均为“错过”意。

（56）谨：谨慎，这里指认真从事。

（57）庠序：都指学校。

商（殷）代叫序，周代叫庠。

（58）教：教化。

（59）申：反复陈述。

（60）孝悌：古代尊敬父母为“孝”，敬爱兄长为“悌”。

（61）义：道理。

（62）颁白者不负戴于道路矣：头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。

意思是，年轻人知道孝敬老人，都来代劳了。

颁白，头发花白。

颁：通“斑”。

负，背着东西。

戴，顶着东西。

（63）黎民：百姓。

（64）然而：这样（如此）却。

（65）未之有也：宾语前置，“未有之也”。

（66）食：动词，吃。

（67）食：名词，食物。

（68）检：约束。

（69）涂：通“途”，路上。

（70）饿殍：饿死的人。

（71）发：指打开粮仓，赈济百姓。

（72）岁：年成。

（73）兵：兵器。

（74）无：通“毋”，不要。

（75）罪：归咎，归罪。

（76）斯：则、那么。

（77）至：到，这里指归顺。

1：则【无】望民之多于邻国也【无】通“勿”或“毋”不要。

2：狗彘食人食而不知检【检】一说通“敛”收敛积蓄（一些学者提出：“检”字本应为“敛”后经讹传为“检”，若为“敛”字，与下句的“发”字对仗更为工整。

）3：【颁】白者不负戴于道路矣【颁】通“斑”花白4：【涂】有饿莩而不知发【涂】通“途”道路【莩】通“殍”饿死的人5：【直】不百步耳【直】通“只”:只是6:鸡豚狗彘之畜，【无】失其时【无】通“毋”不要一词多义·1.数数罟不入洿池《寡人之于国也》cù密、细密[3]②数口之家，可以无饥矣《寡人之于国也》几、若干③则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量《六国论》命运④扶苏以数谏故，上使外将兵《陈涉世家》shuò屡次⑤愿令得补黑衣之数《触龙说赵太后》数目、数量⑥蒙冲斗舰乃以千数《赤壁之战》shǔ计算·2.直直不百步耳，是亦走也《寡人之于国也》仅、只②中通外直，不蔓不枝《爱莲说》与“曲”相对，不弯曲③系向牛头充炭直《卖炭翁》价值④予自度不得脱，则直前诟虏帅失信《〈指南录〉后序》径直、直接⑤理直气壮成语正确有饿莩而不知发《寡人之于国也》指打开粮仓救济百姓②百发百中成语发射③发闾左谪戌渔阳九百人《陈涉世家》征发、派遣④野芳发而幽香，佳木秀而繁阴《醉翁亭记》开放⑤主人忘归客不发《琵琶行》出发⑥大阉亦逡巡畏义，非常之谋难以猝发《五人墓碑记》发出⑦安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉《五人墓碑记》发出、抒发⑧见其发矢十中八九《卖油翁》发射·4.兵我也，兵也《寡人之于国也》兵器②穷兵黩武成语战争③必以长安君为质，兵乃出《触龙说赵太后》军队④风声鹤唳，草木皆兵《淝水之战》士兵·5.胜违农时，谷不可胜食也《寡人之于国也》尽②驴不胜怒，蹄之《黔之驴》承受③此所谓战胜于朝廷《邹忌讽齐王纳谏》胜利④日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》超过⑤予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖《岳阳楼记》宏伟的·6.时违农时《寡人之于国也》名词，季节②无失其时《寡人之于国也》名词，时机，机会王无罪岁《寡人之于国也》大王，名词，读wáng②然而不王者《寡人之于国也》称王，统一天下，读wàng·8.食不可胜食《寡人之于国也》动词，吃②狗彘食人食而不知检《寡人之于国也》动词，吃；名词，食物·9.于无望民之多于邻国也《寡人之于国也》介词，比②寡人之于国也《寡人之于国也》介词，对③颁白者不负戴于道路矣《寡人之于国也》介词，在④则移其民于河东《寡人之于国也》介词，到·10.之人之于国也《寡人之于国也》助词，取消句子独立性②填然鼓之《寡人之于国也》音节助词，无意义③王道之始也《寡人之于国也》助词，的④五亩之宅《寡人之于国也》助词，的⑤申之以孝悌之义《寡人之于国也》代词，代百姓；助词，的⑥察邻国之政《寡人之于国也》助词，的⑦无如寡人之用心者《寡人之于国也》主谓之间取消句子独立性⑧孤之有孔明，如鱼之有水也《隆中对》助词，取消句子独立性·11.以以战喻《寡人之于国也》用②以时入山林《寡人之于国也》按照③申之以孝悌之义《寡人之于国也》把④以五十步笑百步《寡人之于国也》凭借⑤不以物喜，不以己悲《岳阳楼记》因①河内凶《寡人之于国也》饥荒②汉初匈奴凶黠凶恶③甫闻凶讯不幸④缉拿元凶杀人的人⑤凶多吉少成语不吉利的事·13.加①邻国之民不加少《寡人之于国也》更②山不加增《愚公移山》增加③欲加之罪，何患无辞《》施加④樊哙负其盾于地，加彘肩上《鸿门宴》放⑤牺牲玉帛，弗敢加也《曹刿论战》夸大词类活用名词作动词:【填然鼓之】：一般“鼓”是名词，在此活用为动词：打鼓,击鼓进军【五十者可以衣帛矣】：一般“衣”是名词，在此活用为动词：穿【黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也】 :一般“王”是名词，在此活用为动词：为王、称王、统一天下，以仁德使天下百姓归顺【树之以桑】一般“树”是名词，在此活用做动词：种植【王无罪岁】：“罪”是名词活用为动词：归罪、归咎。