①吉礼：指祭祀之礼。古人祭祀意在求吉祥，故称吉礼。古人将祭 祀对象分成天神、地祗、人鬼三类，每类中再以地位的尊卑贵贱 分成若干小类。
祀天神：祀昊天上帝（天子之祭）；祀日月星辰、风雨雷电之神； 祀司中、司命（人的寿夭祸福和子嗣）
祭地祗：第一等祭社稷、五帝、五岳，一般采用血祭；第二等祭 山林、川泽之神,采用埋沉之祭；祭四ຫໍສະໝຸດ 百物，即诸小神，如门、 行、户、灶等。
祭人鬼：祭祀祖先，地点是庙。天子、皇帝、诸侯祭于宗庙，宗 族祭于祠堂，百姓祭于厅堂的神坛。还包括历代帝王、先圣先师、 贤臣、先农、先蚕、先火、先炊、先医、先卜等。
②凶礼：指救患去灾的礼仪，包括荒礼和丧礼两大类，细目则有丧 礼、荒礼、吊礼、襘礼、恤礼等五种。
丧礼是指对死者表示哀悼以及安葬死人的礼仪形式。一般分为七 大环节：复（招魂）、小敛（穿衣）、大敛（入棺）、成服（参 加丧礼者在大敛之日依制穿上丧服）、讣闻（告知亲友）、开吊 （亲友吊唁）、出殡。还有严格的服丧制度，期限依地位高低， 从三年到三月不等。
2.人生旅程中的礼仪礼节 专指在人生旅程中一些特殊阶段所举行的礼仪礼节。主要包括： ①诞生礼：婴儿从娘胎进入社会的礼仪。如生男孩，在门左面挂一
张木弓—弧，象征阳刚之气；生女孩则在门右面挂一方佩巾，象 征阴柔之德。父亲要到宗庙上香祷告，然后到外婆家报喜、送红 蛋，男单女双。诞生礼自古就有重男轻女的倾向。诞生礼还包括 “三朝”、“满月”、“百日”、“周岁”等。“三朝”是婴儿 降生三日时接受各方面的贺礼。“满月”在婴儿满一个月时剃胎 发。“百日”时行认舅礼、命名礼。“周岁”时行抓周礼，以预 测小儿一生命运、事业吉凶。 ②成年礼：表示长大成人，被社会接纳为正式成员的一种仪式。男 子为冠礼，又叫“加冠”，简单地说，就是男子到了20岁时，要 在宗庙所行仪式中，将头发盘起来，戴上礼帽(即“冠”)，然后 再由父亲或其他长辈、宾客给取一个表字。女子的成年礼曰“笄 礼”，又叫“加笄”，也是把头发盘结起来，加上一根簪子。两 周时女子“加笄”礼一般在15岁时举行，表明该女子可以嫁人了。 所以人们及笄之年"代指女子从14到16岁这个年龄阶段；而用"弱 冠之年"代指男子接近20岁时。两汉以后，加冠称字的年龄段有 提前趋势，多半在15-16岁时举行，加笄礼则赶在结婚前行之。
恤礼：本与吊礼有相近之义，秦汉以后中央政府在大灾之年采取 赈灾放粮、减免租税、减刑赦罪的方式以表示抚恤之义。
③军礼：指与军队管理、调度、指挥以及同战争行为有关 的礼仪。包括大师之礼（天子亲征）、大均之礼（军队 建制）、大田之礼（一年四季的田猎之礼）、大役之礼 （征发徭役）、大封之礼（封疆）等。军队的后勤管理、 日常训练等都有明确规定。
荒礼：指年谷不熟或疾疫流行之时，为袪灾除疫而举行的祈禳仪 式，也包括为表示与灾疫之民同忧的心情而罢食、罢欲、罢乐的 行事，或贷粮、贷药的行为。
吊礼，本指先秦时各诸侯之间的外交礼仪，即一方诸侯国内发生 水火疾疫之灾或大丧，其他诸侯应遣使吊问，并馈赠救灾之物， 或为之服丧。
襘礼：一指古人为消除灾疫而举行的禳除之礼，二指春秋时期诸 侯之间会合财物接济他国之礼。
③婚嫁礼：青年男女结成夫妻所举行的礼仪。男子结婚叫娶，女子 出嫁叫归，男尊女卑观念的体现。古代婚礼要经过六道环节，名 曰“六礼”：纳采，俗称议婚或说媒，请媒人到女方说媒，了解 女方的心意，看看这门亲事有没有成功的希望，象征忠贞不二； 问名，俗称“合八字”，先由媒人送女方的八字庚帖到男方家， 上面写著女方的出生年、月、日、时，男方必需放在祖先案上观 查几天，如果家中这几天都平安无事，就再将男方的八字送到女 方家，女方接受了男方八字之后的三天内，每天早晚要在家中神 佛前烧香拜拜，这几日内，如果任何一方发生被偷盗、物品损毁、 或家人生病等不祥之事，那么婚事就不成了；纳吉， 又称小定 或文定，也就是订婚，问名后如果卜得吉兆，男方就请媒人到女 方家致赠礼物，并通知女家决定这门亲事，同时男方选定吉日到 女方家，送给新娘枚金戒指 ； 纳征，俗称大聘或完聘，男方选 定吉日到女方家举行订婚大礼，纳徵通常在婚礼前十日至一个月 内进行，除了要准备聘金外，还要有六件或十二件礼，聘礼名称 都有吉祥的涵意，数量为双数，取成双成对的意思； 请期，俗 称择日，由男家选定婚期大喜之日，并请求女方家的同意； 亲 迎，正式举行婚礼，把新人的八字都写在红纸上，请择日师择定 黄道吉日，并由媒人奉送双方同意后，举行迎亲仪式。
早在孔子前，鲁国大夫叔孙豹就提出过“立德、立言、 立功”的三不朽思想，由此形成一种以道德为首要取向 的具有坚定节操的文化人格。
“君子谋道不谋食”，“君子忧道不忧贫”，为追求仁 道，虽箪饭陋巷，不改其乐，这是一种道德至上的价值 取向与文化精神。
（三）礼的类别
1.五礼
《周礼·春官·太宗伯》将五礼明确界定为吉礼、凶礼、军礼、宾 礼、嘉礼，以后历朝历代虽不断修订，但直至清朝修订的《大清 会典》仍不出五礼的范围。另外古代天子、诸侯、卿大夫、士和 庶民五个等级所行仪礼，亦称五礼。
中国传统伦理道德-湖南科技 大学对外汉语专业文化
中国文化价值系统的特点是强调真、善、美统一，而以 善为核心。
在文化史上，虽然世界上没有一个民族的文化不要道德 或不讲道德，但也确实没有任何一个民族像中国这样把 道德在文化价值系统抬高到如此重要的地位。
在中国家国一体的社会结构中，尊卑、长幼、德性成为 确定人的地位、建立秩序的三个基本要求。三者之中， 前两者是外在的既定的，唯有德性方能主观能动地实现 自己。尊道贵德的基本精神，就是强调人兽之分，突显 人格尊严，以德性作为人兽区分的根本。
④宾礼：接待宾客之礼。如朝礼、相见礼、蕃往来朝礼。
⑤嘉礼：嘉庆喜事所用的礼仪，包括饮食之礼、婚嫁之礼； 冠笄之礼、宾射之礼（周代属嘉礼,后属军礼。起源于 上古氏族社会的军事教育。即天子与来朝的诸侯一起, 在射宫射箭时所行之礼。诸侯互朝,卿大夫士互相拜记 也行宾射之礼）、燕飨之礼（天子燕飨宾客）、脤膰之 礼（将祭祀用的祭肉作为礼物分送给亲友、兄弟）；贺 庆之礼（祝贺他人婚嫁、寿诞的礼节）、巡狩之礼、即 位改元礼。