2009年普通高等学校招生全国统一考试（江西卷）语文试题卷第1卷（选择题共36分）一、（15分，每小题分）1.下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是A．奇葩．（pa）刎．（wen）颈之交睥睨．（ni）猝．（cu）不及防B．瞻．（zhan）仰趑．（zi）趄不前莅．（li）临夙．（su）兴夜寐C．冻馁．（nei）暴殄．（tian）天物禅．（chan）让惴．（zhui）惴不安D．籼．（xian）稻残羹冷炙．（zhi）祓（ba）除殒．（yun）身不恤2.依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是①每年三月，全国人大代表和政协委员都聚集北京，共商_______。

②连学好母语都需要花大力气，下苦功夫，_______学习外语呢?③这种偷梁换柱的行为对国人的诚信造成了负面影响，国人也因此觉得_______受损。

A．国是况且荣誉 B. 国事何况名誉C．国是何况名誉 D. 国事况且荣誉3.下列名句中加点的成语使用恰当的一句是A．有人把那些只读书而不假思索．．．．的人称为“书橱”，也有人称这种人为“书虫”、“书迷”、“书呆子”。

B．这位先生关于近代欧洲文化的大作，几乎每一页都会有文字让我感到莫名的激动，以至情不自禁地拍案叫绝．．．．。

C．歹徒在向人勒索巨额钱款时猝死于作案现场，他一生恶贯满盈，真是死得其所．．．．。

D．他的讲演深入浅出、居高临下．．．．地阐述了青年的前途与国家现代化事业之间的关系，反响十分热烈。

4．下列各句中，没有．．语病的一句是A．语文课堂其实就是微缩的社会言语交际场，学生在这里学习将来步入广阔社会所需要的言语交际本领与素养。

B．王夫人丧子后好不容易再次得子，无论从母性本能还是从自身权益出发，王夫人对宝玉都弥足珍贵。

C．几天前，他刚接待过包括省委书记在内的一批省市领导来到县里，专门调研返乡农民工问题。

D．现代科学技术发展日新月异，研究领域不断拓展；科学无禁区，不过并非没有科学伦理的规范。

5．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是在儒家传统中，孔孟总是形影相随，_______ ______ _______ ________①既有《论语》，则有《孟子》。

②孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。

③今人冯友兰，也把孔子比作苏格拉底，把孟子比作柏拉图，④《史记》说：“孟子序诗书，述仲尼之意。

”A．④②①③⑤ B. ①②④⑤③C．①④②③⑤ D. ④①②⑤③二、（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成6—8题。

艺术是意造空中楼阁来慰情遣兴。

诗人在做诗时的心理活动到底像什么样，我们最好拿一个艺术作品做实例。

比如王昌龄的《长信怨》：“奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。

玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。

”王昌龄不曾留下记载，告诉我们他做诗时的心理历程。

但是我们用心理学的帮助来从文字上分析，也可以想象大概。

他做这首诗时必定使用了想象。

想象就是在心里唤起意象。

想象有再现的，有创造的。

一般的想象大半是再现的。

艺术作品不能不用再现的想象。

比如这首诗里“车帚”、“金殿”、“玉颜”、“寒鸦”、“日影”、“团扇”、“徘徊”等等，在独立是都只是再现的想象，诗做出来总须旁人能读懂，懂得这是能够唤起以往的经验来印证，用以往的经验来印证新经验大半凭借再现的想象。

里中有数聚饮平事○1不得决者，相对咨嗟。

卖酒者问曰：“诸君何为数聚饮相咨嗟也？”聚饮者曰：“吾侪保甲贷乙金，甲逾期不肯偿，将讼，讼则破家，事连吾侪，数姓人不得休矣！”卖酒者曰：“几何数？”曰：“子母○2四百金。

”卖酒者曰：“何忧为？”立出四百金偿之，不责券○3。

客有橐重资于途，甚雪，不能行。

闻卖酒者长者，趋寄宿。

雪连日，卖酒者日呼客同博，以赢钱买酒肉相饮噉。

客多负，私怏怏曰：“卖酒者乃不长者耶？然吾已负，且大饮噉，酬吾金也。

”雪霁，客偿博所负行。

卖酒者笑曰：“主人乃取客钱买酒肉耶？天寒甚，不名博，客将不肯大饮噉。

”尽取所偿负还之。

术者谈五行○4，决卖酒者已死。

将及期，置酒，召所买田舍主毕至，曰：“吾往买若田宅，若中心愿之乎？价毋亏乎？”欲赎者视券，价不足者，追偿以金。

又召诸子贷者曰：“汝贷金若干，子母若干矣。

”能偿者损其息，贫者立券还之，曰：“毋使我子孙患苦汝也！”及期，卖酒者大会戚友，沐棺更衣待死。

卖酒者颜色阳阳如平时，戚友相候视，至夜分，乃散去。

其后，卖酒者活更七年。

魏子曰：吾闻卖酒者好博，无事则与其三子终日博，喧争无家人礼。

或问之，曰：“儿辈嬉，否则博他人家，败吾产矣。

”嗟乎！卖酒者匪唯长者，抑亦智士哉！选自（《魏叔子文集》，有删节）注：○1平事：评议事情。

○2子母：利息和本金。

○3责券：求取借据。

○4谈五行：以五行之术测算命运。

9．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A．诸群何为数．聚饮相咨嗟也数：多次，屡次B．事连吾侪．．吾侪：我辈。

C．能偿者捐．其息捐：舍弃D．贫者立．券还之立：订立10．下列各组各组句子，加点的词的意义和用法不相同的一项是A．何忧为．奚以之九万里而南为．B．客偿博所．负将以求吾所．大数也C．若中心愿之．乎非曰能之．，原学焉D．至夜分，乃．散去良乃．人，具告沛公11．下列各组句子中，全都表现卖酒者乐善好施的一组是（1）辄家取瓶，更注酒，使持以归（2）吾侪保甲贷乙金（3）立出四百金偿之，不责券（4）且大饮啖，酬吾金也（2）尽取所偿负还之（6）置酒，招所买田宅主毕至A．（1）（3）（4） B. （2）（5）（6）C．（1）（3）（5） D. （2）（4）（6）12．下列对原文有关内容分析和概括，不正确的一项是A．卖酒者凭借精湛的酿酒技术而致富，做生意时诚信厚道、热心助人，他的良好品格赢得了人们的广泛尊敬。

B．在酒店聚饮的乡里数姓人家，为甲、乙二人的借货官司所牵连，卖酒者急人所急，为乡亲仗义疏财，慷慨解中农囊。

C．在术者断决的死期将至之时，卖酒者神情自若地处理自己的后事，他尽量让利于债务人，使他们将来免受债务困扰，表现了良好的德行风范和心理素质。

D．本文构思新颖，不落俗套，作者没有差力叙述卖酒者如何经营谋生，发家致富，而是突出写他为人排忧解难，以表现他慷慨助人，乐善好施的长者风范。

四（24分）13．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。

（10分）（1）天寒甚，不名博，客将不肯大饮噉（2）卖酒者大会戚友，沐棺更衣待死（3）卖酒者匪唯长者，抑亦智士哉！14，阅读下面这首诗，然后回答问题。

（6）喜外弟卢纶见宿①司空曙静夜四无邻，荒居旧业贫。

雨中黄叶树，灯下白头人。

以我独沉久，愧君相见频。

平生自有分，况是蔡家亲。

[注]蔡家亲：表亲。

（1）此诗表达了作者怎样的感情？（2）答：-----------------------------------（2）前人认为全诗动人之处在“雨中黄叶树，灯下白头人”两句，请从情景关系的角度分析其独到之处。

（4）答：-----------------------------------15，文学常识与诗文填空，（5题限选4题）（8分）（1）中国现代小说发轫于--------------时期，《百年孤独》是一部魔幻现实主义小说，作者是--------。

（2）爱而不见，-----------。

自牧归羹，--------------。

（《诗经·邶风·静女》）（3）-------------，时矫首而遐观，------------------，鸟倦飞而知还，（陶渊明《归去来兮辞》）（4）杜甫在《登岳阳楼》诗中，集中抒发自己老病孤独，身世之悲的两句是------------，-------。

（5）执手相看泪眼，--------------。

念去去，千里烟波，-------------------。

（柳永《雨霖铃》）五、（21）阅读下面的文字，完成16-19题木车的激情张炜在现代旅行中，我们常常因为交通工具的不过迅捷后焦躁和苦恼。

我们祈盼乘坐的车辆眨眼间就到达目的地，幻想它能像闪电一样穿越莽野。

我们有时甚至为最现代的旅行交通工具----飞机---- 感到焦急，比如说为机场的长长滞留、耽搁，感到愠怒和不安。

我们总是那么急于从甲地到乙地，总是有那么多事情要做。

我们碌碌奔波，但催促我们行动的激情是那样脆弱和渺小。

我们怎么能够想象几千年前，有一位思想者就乘坐着一辆缓慢的牛车或马车，在大地上往复奔走，是的，他为了自己的思想，为了自己的理念而不知疲倦，并这样终其一生他就是我们所熟悉的古代哲人孔子，还有他的一群弟子。

他们都是一些为思想而激动的不知疲倦者。

我们不妨把这些人的一生，把这一切，称为“木车的激情”。

由于车速是极其缓慢的，；里程是极其艰难的，因而我们今天更有理由说，他的激情才更为强大、更值得信赖。

枯叶铺地，北风呼啸。

在冬天，那个哲人也不能舍弃自己的旅程。

这在越来越聪明的现代人眼里是不可思议不可理解的。

一位不可理喻的执著者，让世界感到畏惧了。

“政治”这两个字在现代或许已经变质。

我们现代人几乎仅仅可以从那辘辘得木车声中，听到“政治“的真正含义，领略它的本质。

它那时候是人，旅途，木车，是面对土地的求索，是这样的不知疲倦。

原来在古代，“政治“和”诗“是合二为一的，这才让后人生出了永久的崇敬他不倦地向个阶层诉说她的思考，他的思想，他对这个世界的观察，他探索到得各种各样的原理，作为一位布道者，一位启蒙者，一位诗人，大概这个世界上没有几个人能够与他比肩。

但人们往往承认他是布道贺启蒙者，而不愿承认他是诗人。

可是，现代人在这个寒冷的冬天，在北风击碎凌的时刻，真的不能从辘辘的马车声中，听到和看到孔子那一腔燃烧的诗情吗？这是一首长大的，写在大地上的诗，是可以从东方播散到西方的长卷。

它就像高空的彩虹一样，横跨万里。

放射出璀璨的光辉。

我们相信，一本《论语》只是微薄的纪念，只是简短的记录，它那真正的，更为渊博的思想，的却是由车轮和双足携刻在大地上的。

它们化在了历史的尘埃之中，需要无数的后人在气流和土末里感觉和辨析，去接受它们的参透和感染。

那个颠簸的木车，把激情播撒在中国大地上。

他成了中国乃至整个东京的骄傲，也成了整个人的骄傲。

的行为表明了人类在某个方面的认识和耐力。

他可以指示我们走向多么遥远。

他不仅属于古代，更属于现代和未来。

给这样一个伟大的言者和行者做一鉴定，我们也许是无能为力的。

可是我们很容易就会发现：他是这样一种生命，他抓住了更本质的东西，所以他才能走向未知的选择，才能驾驭颠簸的木车，承载那么多思想，驶进茫茫历史长河之中，驶进一片灿烂之中。

遥想那个古人的身影，我们似乎会明白一点什么。

原来只有激情，只有他所击打出的思想的闪电，才可以超越一切交通工具的迅捷，使一切现代传播工具相形见绌。

思想才是真正迅捷的，阔大无边的，可以笼罩这个宇宙。

激光、无线电波甚至都很难拥有这样的速度和力量。