第7课《儒林外史》——匡超人(对应学生用书P35)一、读准字音(一)单音字1．可憎．(z ēng ) 2.踌．躇(ch óu ) 3．诰．命(g ào ) 4.盘桓．(hu án ) 5．妆奁．(li án ) 6.衣衾．(q īn ) 7．装殓．(li àn ) 8.戛．然而止(ji á) (二)多音字1．差⎩⎪⎨⎪⎧差．遣(ch āi )参差．(c ī) 2.监⎩⎪⎨⎪⎧ 国子监．(ji àn )监．牢(ji ān ) 3．粘⎩⎪⎨⎪⎧ 粘．贴(zh ān )粘．液(ni án ) 4.拗⎩⎪⎨⎪⎧ 拗．不过(ni ù)拗．口(ào )拗．开(ǎo ) 5．揣⎩⎪⎨⎪⎧ 揣．知(chu ǎi )挣揣．(chu ài ) 6.冠⎩⎪⎨⎪⎧冠．冕(gu ān )沐猴而冠．(gu àn ) 二、写准字形《儒林外史》是我国清代一部杰出的现实主义的长篇讽刺小说，主要描写封建社会后期知识分子及官绅的活动和精神面貌。

全书故事情节虽没有一个主干，可是有一个中心贯穿其间，那就是反对科举制度和封建礼教的毒害，讽刺因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风习。

这样的思想内容，在当时无疑是有其重大的现实意义和教育意义。

加上它那准确、生动、洗练的白话语言，栩栩如生的人物形象塑造，优美细腻的景物描写，出色的讽刺手法，艺术上也获得了巨大的成功。

由于时代的局限，作者在书中虽然批判了黑暗的现实，却把理想寄托在“品学兼优”的士大夫身上，宣扬古礼古乐，看不到改变儒林和社会的真正出路，这是应该加以批判的。

在《儒林外史》中与“匡超人”相关的情节有：匡超人出身贫寒，在流落他乡时，一心惦记着生病的父亲，“我为人子的，不能回去侍奉，禽兽也不如”。

但是，他逐步发生了变化。

先是受马二先生的影响，把科举作为人生的唯一出路；考上秀才后，又受一群斗方名士的“培养”，以名士自居，以此作为追名逐利的手段；后又受到衙吏潘三的教唆，做起流氓恶棍的营生。

社会给他这样三条路，他巧妙地周旋其间，一步步走向堕落。

他吹牛撒谎，停妻再娶，卖友求荣，忘恩负义，变成一个衣冠禽兽。

可是当他侍奉久病的父亲，敬事兄嫂，亲睦乡里，表现出人性的纯良时，他只能是个卖豆腐的小百姓；而当他变质之后，他却拥有了荣耀和幸福，“高兴长安道”，洋洋得意了。

小说通过匡超人的人生蜕变，对当时的社会以及士林阶层给予了无情的讽刺和鞭挞。

课文节选的部分为匡超人二到杭州，灵魂发生急剧蜕变之后的故事。

1.⎩⎪⎨⎪⎧ y ì(肄)业酒s ì(肆) 2.⎩⎪⎨⎪⎧ 竖旗g ān (杆)立g ān (竿)见影 3.⎩⎪⎨⎪⎧ 招zhu ì(赘)桀ào (骜)不驯 4.⎩⎪⎨⎪⎧ 九xi āo (霄)云外元xi āo (宵)节 5.⎩⎪⎨⎪⎧ 伏sh ì(侍)对d ài (待) 6.⎩⎪⎨⎪⎧ di àn (玷)辱zh ān (沾)染 7.⎩⎪⎨⎪⎧ ji ǎo (侥)幸r áo (饶)恕 8.⎩⎪⎨⎪⎧直du ō(裰)点zhu ì(缀) 三、用对词语1．抚养 扶养1．无所不为：没有什么不干的，指什么坏事都干。

2．光天化日：文中比喻大家都看得很清楚的地方。

3．面如土色：形容极度恐惧，面容失去血色。

4．大吹大擂：本义为用力吹喇叭或击鼓。

现多比喻大肆宣扬，过分地夸张或吹嘘。

5．沈鱼落雁：即“沉鱼落雁”。

鱼见了人沉入水底，雁见了从天上落下，形容女子容貌极美。

6．闭月羞花：使月亮躲藏，使花朵害羞，形容女子容貌非常美丽。

也作“羞花闭月”。

7．珠围翠绕：文中形容华丽的陈设装饰。

有时也形容女子服饰华丽或形容美女侍从众多。

8．宴尔新婚：形容新婚欢乐的情景。

也作“新婚燕尔”。

(对应学生用书P36)古典讽刺小说的杰出代表——吴敬梓简介：吴敬梓(1701－1754)，字敏轩，号粒民。

安徽全椒人。

幼即颖异，善记诵。

稍长，补官学弟子员。

尤精《文选》，赋援笔立成。

不善治生，性豪迈，不数年，旧产挥霍俱尽，时或至于绝粮。

晚年，自号文木老人，客扬州，尤落拓纵酒。

后卒于客中。

作品：有长篇讽刺小说《儒林外史》，还创作了大量的诗歌、散文和史学研究著作，有《文木山房诗文集》十二卷，今存四卷。

评价：清代最伟大的小说家之一。

参透时世，揭露丑态吴敬梓的一生，生活和思想都有极大的变化。

他生长在累代科甲的家族中，一生时间大半消磨在南京和扬州两地，官僚豪绅、膏粱子弟、举业中人、名士、清客，他是司空见惯了的。

他在这些“上层人士”的生活中愤慨地看到官僚的徇私舞弊，豪绅的武断乡曲，膏粱子弟的平庸昏聩，举业中人的利欲熏心，名士的附庸风雅，清客的招摇撞骗，加上他个人生活由富而贫，那批“上层人士”的翻云覆雨的嘴脸，很容易察觉到。

他一生经历了清朝康熙、雍正、乾隆三代，当时，出现了资本主义生产关系的萌芽，社会呈现了某种程度的繁荣，但这也不过是即将崩溃的中国封建社会的回光返照，表面的繁荣掩盖不了大厦将倾的事实。

吴敬梓看透了这种黑暗的政治和腐朽的社会风气，所以他不愿参加考试，憎恶士子们醉心制艺、热衷功名利禄的习尚。

他把这些观点反映在他的《儒林外史》里，以讽刺的手法对这些丑恶的事物进行了深刻的揭露和有力的批判。

《儒林外史》全书的故事情节虽没有一个主干，可是有一个中心贯串其间，那就是反对科举制度和封建礼教的毒害，讽刺因热衷功名富贵而造成的极端虚伪、恶劣的社会风气。

选文中的匡超人在马二先生的训导下，逐渐热衷功名，并且到京城攀高结贵，停妻再娶。

作者通过一系列的人物活动，揭示了八股文、科举制度是怎样使一些朴实的年轻人逐渐堕落为追求名利的庸人，甚至变成了忘恩负义的无赖的，斗争矛头直指科举制度和封建礼教。

赏情节1．匡超人“得志便猖狂”的小人嘴脸，集中地体现在对待潘三的态度转变和停妻再娶这两件事上。

试结合所选文本分析说明。

[明确]第一件事是对待潘三的态度转变。

潘三犯事被官府拘押，受过其恩惠的匡超人本当设法营救，至少应到狱中探望，方合朋友之义。

但当他知道潘三案可能牵扯到自身时，原先的恩情就都抛到脑后了。

他唯恐祸及己身，于是，赶紧逃走，去投奔京城的老师去了。

又不好跟自己的妻子说真话，就编谎言，妻子不从，就再三威逼。

其言语的急切、行动的迅速，表现了内心的急功好利。

当潘三托人从狱中捎话给他，请求帮助的时候，他干脆用一套虚伪的官话挡驾，充分表现了他的虚伪和势利。

当蒋刑房对此提出疑问后，匡超人则赤裸裸地露出了忘恩负义的嘴脸。

第二件事是匡超人的停妻再娶。

匡超人本已有妻室，却因为自己的丈人是抚院的差，唯恐被人小瞧，就称自己没有妻室。

虽然李给谏把外甥女嫁给他时有所踌躇，但攀龙附凤的诱惑还是让他把糟糠之妻忘在了脑后，可谓败德丧行。

赏人物2．课文节选部分的匡超人，已经从一个心地善良的青年堕落成为无耻之徒，他的无耻行为是通过哪些具体的事情反映出来的？结合小说的语言描写和心理描写，根据课文内容进行分析。

[明确]3．下面的句子说明了什么？(匡超人)自心下想道：“这些事，也有两件是我在里面的；倘若审了，根究起来，如何了得！”[明确]害怕自己被揪出来，同时交代匡超人干过罪恶勾当。

4．下面的句子表现了匡超人怎样的心态？又转一念道：“戏文上说的蔡状元招赘牛相府，传为佳话，这有何妨！”[明确]厚颜无耻，想方设法为自己开脱，使自己的行为合理化。

5．匡超人听见自己的妻子死了，止不住落下几滴泪来，这说明他确实为失妻而悲痛吗？[明确]这几滴眼泪是硬挤出来的，虽有丧偶时的痛楚，但又想到自己的辛小姐，其内心定是转悲为喜的。

赏技巧6．辛辣而又不动声色的讽刺手法的运用，是《儒林外史》主要的写作手法之一。

请结合文本，对这一手法进行分析。

[明确]辛辣而又不动声色的讽刺手法的运用，是本小说的风格，在节选的第二十回中仍有相当鲜明的体现。

对于匡超人发迹前后言行的变化，作者不落一字褒贬，全凭匡超人的言行来表现。

比如，匡超人对牛布衣胡吹自己选文的精妙，却不料露了丑，作者把他客观地记录下来，不做任何评论，但匡超人无智且无耻的嘴脸昭然若揭。

再如，做官之后，对家人的嘱咐，作者不着一字评论，匡超人那种得志猖狂、颐指气使的神情历历在目，不由使人产生一种深深的厌恶之情。

匡超人由一个淳朴善良的农民子弟最终堕落为士林的丑恶之人，责任到底在谁？请谈谈你的看法。

观点一：责任在于儒林众生，是他们的熏染、腐蚀导致他的变质。

从文中所写来看，在他的身上，统治阶级所宣扬的人生价值取向对他的腐蚀最为明显。

在封建主流意识中，功名富贵是衡量一个人人生价值的最重要的砝码。

生活其中的青年士子，精神无所依归，只能按照统治阶级规定好的路线前行，为了达到目的，他们学会了溜须拍马、坑蒙拐骗、装腔作势，逐渐丧失了淳朴的本性。

观点二：责任全在于他本身，如果他坚守自己的善良，就不会变质。

人很难改变黑暗的社会，但可以坚守自己的操行。

如果在自己周围形成一道坚强的精神屏障，做到百毒不侵，那么就能够使得你在任何复杂、任何污浊的环境，出淤泥而不染。

(对应学生用书P37) 1．鲁迅评《儒林外史》迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽：于是说部中乃始有足称讽刺之书。

……时距明亡未百年，士流盖尚有明季遗风，制艺而外，百不经意，但为矫饰，云希圣贤。

敬梓所描写者即是此曹，既多据自所闻见，而笔又足以达之，故能烛幽索隐，物无遁形，凡官师，儒者，名士，山人，间亦有市井细民，皆现身纸上，声态并作，使彼世相，如在目前，惟全书无主干，仅驱使各种人物，行列而来，事与其来俱起，亦与其去俱讫，虽云长篇，颇同短制；但如集诸碎锦，合为帖子，虽非巨幅，而时见珍异，因亦娱心，使人刮目矣。

(《中国小说史略·清之讽刺小说》，《鲁迅全集》第8卷，人民文学出版社1963年版) 2．历史学家冯沅君、陆侃如评《儒林外史》冯沅君、陆侃如合著的《中国文学史简编》认为其“大醇小疵”。

3．作家何满子评《儒林外史》吴敬梓的传统文化素养高，理性思维卓特，艺术创新精神突出，创造出一种颇似“生活流”式的艺术构架。

……《儒林外史》是历时性很强的一部小说，吴敬梓惊觉中国传统文化的深重危机，所以它迄今还有烛照世相、特别是知识分子各色心态的巨大生命力，这是他艺术灵魂里最可珍贵之处。

只有从历史文化的视野观照《儒林外史》，才能焕发其精神，此鲁迅之所以慨叹“伟大也要有人懂”的深意所在。

4．胡适评《儒林外史》《儒林外史》对于士林阶层进行了无情的鞭挞，含泪的批判。

鲁迅先生曾经说过《儒林外史》“秉持公心，指摘时弊，机锋所向，尤在士林；其文又戚而能谐，婉而多讽”。

通过对种种不和谐、悖于人情、逆于常理的荒谬现象的揭露，注入人物的自吹自擂、大言不惭、自作聪明、弄巧成拙、欺世盗名、自命清高、自相矛盾等等。