美国的故事（1）- 清教徒2010-01-19 015739 分类：默认分类字号订阅要说美国的起源，就绕不过“五月花”号（Mayflower）移民船。

其实“五月花”是一美国的故事（1）- 清教徒2010-01-19 01:57:39| 分类：默认分类|字号订阅要说美国的起源，就绕不过“五月花”号（Mayflower）移民船。

其实“五月花”是一艘普通得不能再普通的货船。

在没跟北美搭上关系之前，它经常往来于英国和其他欧洲各国之间，运送货物。

1620年9月16日（新历），它载着102名乘客和25到30名船员，离开英国的普利茅斯港（Plymouth），驶向大西洋彼岸的美洲大陆。

“五月花”号孤独地在海上漂流了66天，终于在11月21日到达北美。

船上的乘客们在这片陌生的土地上建立起一个新的殖民地，把它命名为“普利茅斯”。

这就是今天美国马萨诸塞州普利茅斯镇的所在地。

“五月花”号不是第一艘来到北美的移民船，普利茅斯也不是英国人在北美建立的第一个殖民地。

那么，这艘船为何如此不同凡响呢？这，就要从它的乘客们说起了。

在“五月花”号102名乘客中，大约一半被后人称为“清教徒”（Pilgrims），另一半是受雇的工匠、仆人和到新大陆寻找机会的殖民者（Colonists）。

英文词“Pilgrims”被简单地翻译成“清教徒”不是很准确，约定俗成罢了。

这个词出现在威廉·布莱德福（WilliamBradford）的日记《普利茅斯定居地》里。

布莱德福是“五月花”号的乘客兼“清教徒”领袖，后来担任普利茅斯殖民地总督达31年之久。

“Pilgrims”原意是指长途跋涉的“朝圣者”。

布莱德福用这个词来定义自己的团体，认为他们此行是“舍弃了舒适的城市”，去“山顶上”建立“天堂的国家和精神的平安”。

如今，“清教徒”已经成了这群人的特称。

但当时，这些“清教徒”们却有一个虽然并非贬义却也不十分光彩的名字：“分裂主义者”或“分裂派”（Separatists）。

他们的出现要追溯到1517年。

1517年10月31日，在德国的小镇维登堡（Wittenberg），马丁·路德（Martin Luther），维登堡大学的教授，把他对天主教会表示不满的大作《九十五条论纲》（The 95 Theses）钉在“万圣”教堂（也叫“城堡教堂”）的大门上。

路德此举一点儿都不惊天动地，他的原意只是提出对神学的不同见解，供大家讨论。

往这个教堂大门上贴小字报在维登堡大学是常见的事儿。

没想到，这篇用拉丁语写成的文章一眨眼功夫就被译成德文，两个星期后，传遍德国，两个月后，风靡欧洲。

路德做梦也没想到会闹出这么大动静。

他不仅低估了自己的影响，也低估了印刷术的巨大威力。

轰轰烈烈的“新教改革”（Protestant Reformation）就这样开始了。

从字面上看应该译为“抗议者的改革”，因为它是由对天主教会的不满和抗议引起的。

所谓“新教”也就是今天广义上的基督教。

路德反对得最激烈的是天主教会出售“赎罪券”（Indulgence）。

当时天主教会垄断着对《圣经》的解释权，欧洲人都是被教会吓大的。

为了避免死后下“炼狱”，人们只好花钱购买教会发行的“赎罪券”。

教会告诉人们，“随着钱币落下的'叮当’声，你的灵魂就升天啦！”路德认为上帝是宽容和仁慈的，人们只要相信耶稣基督（Jesus Christ），就可以得救，并且这种来自上帝的救赎是“免费”的。

“赎罪券”的出售完全违背了《圣经》的宗旨。

在路德看来，人们可以根据自己对《圣经》的理解来崇拜上帝，并不需要依赖天主教会。

“大逆不道”的路德把欧洲大陆搅了个底朝天，可“改革”之风却迟迟吹不过英吉利海峡。

虽然英国与罗马教廷之间总是磕磕碰碰，但她基本上是个守规矩的天主教国家，直到有一天，当英王亨利八世（Henry VIII）的婚姻出了问题，他与罗马教皇的“和谐”也就走到了尽头。

亨利八世本是个虔诚的天主教徒，他甚至亲自写书反驳路德。

大约1525年左右，亨利想跟妻子凯瑟琳（Catherine of Aragon）离婚，原因有二：其一，亨利疯狂地爱上了凯瑟琳的侍女安·鲍琳（Anne Boleyn），他要与安结婚；其二，凯瑟琳只给亨利生了个女儿玛丽，亨利担心自己百年之后若没有男性继承人天就会塌下来。

于是，亨利向罗马教皇提出离婚请求。

教皇的回答很简单：没门儿！像所有有个性的国王一样，亨利的反应也很简单：爷不跟你玩儿了！从1529年起，亨利敦促英国议会讨论“新教改革”的问题。

1533年，议会通过立法，使亨利八世成为英国教会（Church of England）的领袖，并于第二年脱离了罗马教廷。

亨利如愿以偿，抱得美人归，安为他生了第二个女儿伊丽莎白。

然而，这段改变英国历史也影响了美国历史的婚姻只维持了3年。

英国虽然表面上成了新教国家，但除了教会领袖从罗马教皇变成英国国王以外，没有任何实质性的改变。

亨利八世对改革根本不感兴趣，他骨子里仍是个天主教徒。

1547年，亨利去世，他与第三任妻子珍妮·西默（Jane Seymour）的儿子爱德华六世（Edward VI）继承了王位。

爱德华只有9岁，却是一位真正的新教徒。

他在新教人物的辅佐下进行了一系列改革。

如果爱德华多活几年，英国就会变成一个真正的新教国家。

但爱德华在位只有6年，不满16岁就去世了。

1553年，亨利的长女玛丽一世（Mary I）成为英国国王。

玛丽在法国长大，是个虔诚的天主教徒。

她上台后做的第一件事就是宣布英国是天主教国家，开始全面颠覆爱德华的改革成果。

她把近300名新教徒烧死在火刑柱上，给自己挣了个“血腥玛丽”（Bloody Mary）的称号。

如果玛丽多活几年，英国就会是个彻底的天主教国家。

可是，上帝只给了玛丽5年的政治生命。

1558年，玛丽去世，王位传到了亨利的次女伊丽莎白一世（Elizabeth I）的手上。

伊丽莎白在位45年（1558 －1603），被认为是英国历史上最聪明睿智的君主。

伊丽莎白信奉新教，但在女王心中，国家的稳定和统一是第一位的。

经过爱德华和玛丽的这一通折腾，英国已经走到了分裂的边缘。

伊丽莎白用高超的政治手腕协调各方利益，奉行对各种观点的包容政策，反对走极端。

她废除了玛丽的天主教立法，也没有完全实施爱德华的新教主张。

她把新教的基本信念融入教会的实践中，同时尽可能地保留一些天主教的特点。

英国新教在伊丽莎白的领导下，比欧洲大陆更温和更保守。

正是这个走“中间路线”的新教催生了以“清洁，净化教会”为目标的“纯净派”（Puritans），而女王的宽容使“纯净派”迅速壮大起来。

“纯净派”认为，当时的英国新教与天主教仍有千丝万缕的联系，没有完全奉行《圣经》的宗旨。

他们主张在教会内进行改革，使它更加“纯洁”，更严格地按照《圣经》的教义行事，最终彻底切断与天主教的关系，成为真正的新教。

在大约1570年到1605年这段时间，“纯净派”渐渐分成两支。

主流还是坚持在英国教会内部进行循序渐进的改革。

另一支却认为改革必须马上进行，不应拖延（Reformation Without Tarrying）。

持这一主张的人认识到多年来在现有教会中进行的改革收效甚微，他们与英国教会之间的分歧变得越来越不可调和。

于是，他们提出要从英国教会中分离出去，追求自己的宗教信仰。

这就是“分裂主义者”或“分裂派”（Separatists），他们中的很多人后来乘坐“五月花”号来到北美，成了我们现在所说的“清教徒”（Pilgrims）。

“纯净派”和“分裂派”都属于基督教，源出一宗，两者都希望自己的国家得到上帝的保佑，他们也都忠于英王。

“纯净派”倾向于以理智和逻辑的方式看待宗教，他们特别强调“团体”（corporate）的重要，追求整个社会的公平与正义性。

“分裂派”则不愿与现实妥协，强调“个人”（individual）的重要，不惜以分裂为代价来追求个人的信仰。

伊丽莎白之后的英国国王詹姆斯一世（James I）可没有女王的宽容，他禁止“分裂派”建立自己的教会和按自己的方式崇拜上帝，还囚禁了一些“分裂派”牧师与信徒。

因为英国国王同时也是教会领袖，所以对英国教会的不忠就是对国王的不忠，这是绝对不允许的。

“分裂派”不仅受到来自国王的打击，他们的主张也得不到一些比较开明的宗教领袖（包括“纯净派”领袖）的支持。

受到迫害的“分裂派”不得不考虑逃离英国。

从1607年起，“分裂派”领袖约翰·史密斯（John Smyth），约翰·罗宾逊（John Robinson），威廉·布鲁斯特（William Brewster），和前文提过的威廉·布莱德福（William Bradford），率领他们的教众开始了艰苦的迁徙。

“分裂派”教徒们将踏上怎样的迁徙之路？他们最终又为什么选择了北美？请看下一个故事：五月花。

美国的故事（2）- 五月花为躲避宗教迫害，“分裂派”不得不逃出英国。

他们的首选目标是政治环境相对宽松的荷兰（Netherlands）。

詹姆斯一世最初不允许“分裂派”离开英国，于是，他们就想尽各种办法偷渡出境，来到阿姆斯特丹（Amsterdam）。

1609年，他们终于获得许可，正式迁往位于阿姆斯特丹南面的莱顿市（Leiden）。

莱顿是个美丽的大学城，也是工商业比较发达的城市，这就为“分裂派”教众的生活提供了保障。

他们有的在大学教书或深造，有的在工厂做工，对那些因语言障碍而找不到工作的人，教众们会解囊相助。

生活开始稳定下来。

可是几年之后，又有了新的问题。

第一，由于惧怕天主教国家西班牙，荷兰政府越来越倾向于跟英王詹姆斯一世结成政治同盟，自然也就有点儿不待见这帮从英国来的不速之客。

第二，教徒们发现自己的下一代正逐渐失去对“英国人身份”（English identity）的认知而变成荷兰人。

孩子们进荷兰学校读书，说荷兰话，与荷兰人交往。

虽然“分裂派”坚持与英国教会分离，但他们一直为自己是英国人而感到骄傲并一直忠于英王，英国血统与文化对他们来说非常重要，他们不愿让下一代失去英国烙印。

第三，随着人口的增加和人群老化，小小的莱顿城渐渐无法提供足够的就业机会，越来越多的教众生活出现了问题。

一些生活窘迫的教徒在花光积蓄后不得不回到英国，年轻人开始离开莱顿到别的地方找工作。

这个团体的生存出现了危机。

怎样才能在保证信仰自由的同时也保住自己的文化和饭碗呢？“分裂派”的领袖们开始寻找新的目的地。

1607年，英国在北美大陆建立起第一个殖民地――弗吉尼亚（Virginia）。

弗吉尼亚的成功使北美在“分裂派”心中的位置渐渐超过了莱顿，领袖们开始权衡移民北美的利与弊。

像白纸一样的北美是教徒们心中宗教自由的天堂，而且不必担心失去英国文化传承。

但新大陆也毫无疑问有着极大的风险。