——《秦秋繁露》
中国自古以来，始终认为人是自然的有机组成部 分，天、地、人是一个整体，即强调“天人合一” 的宇宙观，中国古建筑和自然环境是相融合的，不 是与自然对立的，并借助于自然环境，以构成视野 广阔，富有生气的 画面 。
中国古建筑 这种崇尚自然的 趋向，在中国古 园林建筑中表现 得淋漓尽致。
中国园林的气质与中国绘画极为相似，虽寄情思于山水，而超乎山水 本身之外。无论是曲折的池岸、弯曲的小径、自由多变的假山，还是点缀 其间的亭、台、楼、榭都并非大自然的单 纯摹仿，其中妙想连篇、天机灵运、随时 而迁，融进了人的再创造，所构成的是一
幅幅流动的充满诗情画意的天然图画。
网师园 拙政园
个园 留园
三、风水与建筑
风水学中说的“阴阳五行说”实际上源于《易 经》, 无极生太极, 太极生两仪(阴阳) , 两仪生四象(春 夏秋冬) , 四象生八卦(乾、兑、离、震、巽、坎、艮、 坤卦中的任一组卦, 都由上下两卦组成, 如泰卦就 由上坤下乾两卦组成。
一座四合院为一个家庭提供了完全属于自己的、和外界 相对封闭的生活空间。正房、耳房、厢房之间高低错落，相 互顾盼，形成了视觉上的变化，严谨而不呆板。院内住房的 分配，也反映了中国传统礼仪观念，尊卑长幼井然有序，却 又相互照应，亲密而温馨。
两进以上四合院的二门通常作成华丽的垂花门，俗话说 “大门不出，二门不迈”的“二门”就是指垂花门而言的。 多进四合院正房后面还有临街的后罩房，一般作为家中未出 阁的女儿或女仆的生活用房。后罩房的西北角开有后门与后 街相通。
——《阳宅撮要》
严的石狮子。石狮子头上的
发卷数，还可以让人进一步
认定主人的官爵品级，皇帝
的石狮有13排卷发，亲王有
12排，其他官员依爵位递减。
中国古代建筑对建筑物的装饰色彩也有等 级划分, 总的说以黄色为尊, 其下依次为: 赤、 绿、青、蓝、黑、灰。
木
火
金
水
土
（东、青） （南、赤） （西、白） （北、黑） （中、黄）
中和殿——四角攒尖顶，正中为鎏金宝顶
六角攒尖
攒尖顶的内部，北京中山公园
兰亭八柱亭内部
兰亭八柱亭
盔顶
盔顶是中国古建筑的屋顶样式之一，其特征是没 有正脊，各垂脊交会于屋顶正中，即宝顶。在这一点 上，盔顶和攒尖顶相同，所不同的是，盔顶的斜坡和 垂脊上半部向外凸，下半部向内凹，断面如弓，呈头 盔状。盔顶多用于碑、亭等礼仪性建筑。
“礼, 履也, 所以事神致福也。” ——《说文解字》
“夫礼者, 所以定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非也。” “道德礼义, 非礼不成。教训正俗, 非礼不备。分争辨讼,
非礼不决。君臣、上下、父子、兄弟, 非礼不定。” ——《礼记·曲礼上第一》
“天尊地卑, 乾坤定矣; 卑高以陈, 贵贱位矣。” ——《易传》
故宫钦安殿
清凉山公园重檐盝顶亭 —还阳泉井亭
攒尖顶
攒尖顶，即攒尖式屋 顶，宋朝时称“撮尖”、 “斗尖”，清朝时称“攒 尖”，是中国、日本、朝 鲜古代建筑的一种屋顶样 式，日语称宝形造。其特 点是屋顶为锥形，没有正 脊，顶部集中于一点，即 宝顶，该顶常用于亭、榭、 阁塔等建筑。在日本则常 用于茶室。
在不同的建筑物上小动物的数目不等，用九个来举例，它们依次是：鸱 吻(龙的九子之一)、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛。故
宫太和殿在最后增加了一个行什。数目越多，表示级别越高。
曲阜孔庙大成殿
中国古代建筑装饰——彩画
原是为木结构防潮、防腐、防蛀，后来才突出其装饰性， 宋代以后彩画已成为宫殿不可缺少的装饰艺术。可分为三个等 级：
单檐歇山顶的智化寺大殿 妙应寺山门单檐歇山顶
乾清宫重檐歇山顶
重檐歇山顶的天安门 重檐歇山顶的台北国家音乐厅
台北府城北门使用单檐歇山顶
四面歇山顶的北京故宫角楼
悬山顶
悬山顶是两坡出水的五脊二坡式，一般由一条正脊和四条垂脊构成，但 也有无正脊的卷棚悬山式。和硬山顶不同，悬山顶建筑两侧的山墙凹进屋顶， 屋顶的檩伸出墙外，加博风板保护。由于此类建筑的屋顶悬伸外挑于山墙之 外，故名悬山顶或挑山顶。
垂花门
二、道家“天人合一”思想与中国古建筑
“黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变 化之父母” ——《素问·阴阳应象大论》
“夫宅者，乃是阴阳之枢纽。”——《黄帝工经》
“ 室大则多阴……多阴则撅” “ 台高则多阳……多阳则屡”
—— 《吕氏春秋》
“ 高台多阳, 广室多阴, 远天地之和也, 故人弗为, 适中而已矣。”
易有太极 两仪生四象
是生两仪 四象生八卦
阴阳
风
地
水
火
︷︷ ︷︷
乾巽
坤艮
坎兑
离
震
天风
地山
水泽
火
雷
“凡宅左有流水谓之青龙,右有长道谓之 白虎, 前有污池谓之朱雀, 后有丘陵谓之玄武, 为最贵也。”
——《阳宅十书》
“凡阳宅须地基方正, 间架整齐, 入眼 好看方吉”。
“天井乃一宅之要， 财禄攸关， 要 端方平正， 不可深陷落槽”。
卷棚顶线条流畅、风格平缓，因此多用于园林建筑，在 宫殿中也多用于太监、佣人等所居的边房。承德避暑山庄宫殿 区建筑都采用了卷棚顶，以表现此为离宫，和正式宫廷相区分。
颐和园苏州街的悬山式卷棚顶建筑
履素堂一角
盝顶
盝顶的特点是顶部是 平的，有四条正脊围成平 顶，下接庑殿顶。用于殿 阁的顶部就是封顶的，但 用于仓库的、井亭的就不 用封顶，而是露天的。盝顶在金、元时期比较常用， 元大都的建筑中很多房屋都是盝顶，明、清两代也 有很多盝顶建筑。例如明代故宫的钦安殿就是盝顶， 正定隆兴寺内的明代龙泉井亭也是盝顶。
和玺彩画是等级最高的彩画。其主要特点是：中间的画面由
各种不同的龙或凤
的图案组成，间补 以花卉图案；画面 两边用《 》框住， 并且沥粉贴金，金 碧辉煌，十分壮丽。
旋子彩画 等级次于和玺彩画。画面用简化形式的涡卷瓣
旋花，有时也可画龙凤，两边用《 》框起，可以贴金粉， 也可以不贴金粉。一般用次要宫殿或寺庙中。
传统文化 与中国古代建筑
建筑是智慧和文明的结晶，是历史沧 桑的见证，更是文化和思想的外现。综观 中国的古代建筑，在几千年的历史衍变过 程中，无论是宏伟的宫殿、庄严的寺庙、 幽静的园林，还是丰富多彩的民宅，都以 其独特的形式语言，打上了中国传统文化 的烙印，表述出了丰富而深刻的中国传统 思想观念。
一、儒家礼教等级制与中国古建筑
在等级森严的封建社会，殿宇的等级不同，走 兽数目也有着严格的等级区别。按古建形制，一般 多采用一、三、五、七、九奇数，最高为九个（不 包括仙人），北京故宫的太和殿用到了十个，除了 象征着皇权的至高无上外，大概也意味着只有皇帝 才配享受到“十全十美”的待遇。殿宇降级，走兽 数目随之减少，一般皇帝居住和处理政务的地方为 九个，皇后寝宫（坤宁宫）为七个，嫔妃居所（东 西六宫）为五个，有的甚至是一个。减掉的走兽是 减后不减前，而且要成奇数。
硬山顶是两坡出水的五脊二坡式，由一条正脊和四条垂脊 组成。和悬山顶不同，硬山顶最大的特点就是其两侧山墙把檩 头全部包封住，由于其屋檐不出山墙，故名硬山。
硬山顶出现较晚，在宋朝的《营造法式》中未见记载。可 能随着明、清时期广泛使用砖石构建房屋，硬山顶才得以大量 采用。和悬山顶相比，硬山顶有利于防风火，而悬山顶有利于 防雨，因此北方民居多硬山，南方则多用悬山。
南宋人所作的《宫苑图》（传为唐朝人所作） 中就有盔顶建筑。现存最大的盔顶建筑是湖南的岳阳 楼。
石狮子是人们比较熟悉的一种装饰。现在，常有饭店、酒
楼用石狮子作仿古的文化符号，可过去只有七品（中国古代以
品数表示官的阶级大小。 五品官相当于现省级以下、
故宫里的狮子
县级以上的地方行政官员。）
以上的官员才能在门口立威
“贵贱无序,何以为国。”
——《左传》
“礼有以多为贵者。天子七庙, 诸侯五, 大夫三, 士一。” “有以高为贵者。天子之堂九尺, 诸侯七尺, 大夫五尺, 士
三尺。” ——《礼记·礼器》
唐朝的《营缮令》中规定: 都城每座城门可以 开三个门洞,大州的城正门开两个门洞, 而县城的门 只能开一个门洞。
《明会典》中规定: 公侯, 前厅七间或五间, 中堂 七间, 后堂七间;一品、二品官, 厅堂五间九架; 三品 至五品官, 后堂五间七架; 六品至九品官, 厅堂三间 七架。
庑殿顶
庑殿顶是“四出水”的五脊四坡式，由一条正脊和四条垂 脊共五脊组成，因此又称五脊殿。由于屋顶有四面斜坡，故又 称四阿顶。
重檐庑殿顶的故宫太和殿
重檐庑殿顶的孔庙大成殿
独乐寺山门是我国现存最早的庑殿顶山门
歇山顶
屋面是悬山顶与庑 殿顶的组合，上三分之 二为悬山顶，下三分之 一是庑殿顶，因而形成 四坡九脊的造型，九脊 分别是一条正脊，上部 四条垂脊，四角与垂脊 间有四条戗脊。
硬山顶的沈阳故宫崇政殿
硬山顶，摄于北京故宫奉先殿院落
卷棚顶
即卷棚式屋顶，又称元宝顶，是中国古代建筑的一种屋顶 样式。
卷棚顶是两坡出水，其特征在于前后两坡相接处没有明 显外露的正脊，而是成弧线曲面。根据左右山墙的悬山式和硬 山式不同，卷棚顶可分为悬山卷棚、硬山卷棚，另外，卷棚顶 也可以是歇山式，因此可以看作是歇山、悬山、硬山的变形。
苏式彩画 等级低于前两种。画面为山水、人物故事、花
鸟鱼虫等，两边用《 》或（ ）框起。“（ ）”被建 筑家们称作“包袱”，苏式彩画，便是从江南的包袱彩画 演变而来的。
太 和 门 彩 画
宁寿宫正殿屋角彩画仰视 宁寿宫西庑门窗及彩画
中国古代建筑的屋顶
卷 棚 歇 山 硬 山
悬 山 攒 尖 重 檐 庑 殿 顶
悬山顶是两面坡屋顶的早期样式，但在唐朝以前并未用于重要建筑。和 硬山顶相比，悬山顶有利于防雨，而硬山顶有利于防风火，因此南方民居多 用悬山，北方则多硬山。