在坚硬的现实面前，请继续保持柔软的心
近日，一篇名为《一位甘肃高分（648分）考生的请求》让不少人感动。

它讲述了19岁甘肃定西考生魏祥身患重度残疾，以及全家为魏祥多年求学付出的艰辛努力。

魏祥今年参加高考取得了648分的优异成绩，已经报考清华大学，他希望清华大学能提供一间宿舍，能和母亲一同前往，方便他顺利完成大学学业。

目前，清华已经做出回应：已备好宿舍，费用全免。

（6月28日新闻）
魏祥的遭遇让人心疼不已，一个刚要扣开桃李年华大门的孩子，却饱尝人生的艰辛。

清华的回信让人暖心，“自强不息，厚德载物”的校训在此刻体现得尤为明晰。

俗话说“儿行千里母担忧”，对于魏祥来说，怕的不是自己即将要行千里，而是从此要与母亲分离。

在坚硬的现实面前，魏祥是不幸的，身患重度残疾，没了爸爸的陪伴和支撑，只留他与母亲相依为命；但在柔软的人心面前，魏祥是幸运的，高考648分的优异成绩，一封来自中国最高学府的温暖回信，尽管一身困顿，尽管有太多的不如意，此刻的魏祥和母亲，也一定是泪水中带着欢喜。

羊知跪乳之恩，鸦有反哺之义。

母子之间的深情，就在于它总是在你无助时默默陪你，在你落入低俗时真真爱你，不刻意索取也不求一丝回报。

其实，关于“带母上学”的事例还有很多，前有陈斌强“绑着母亲去上学”，一条布带肩负心底孝道，后有13岁女孩史晶红一边上学，一边照顾残疾的母亲。

如今的魏祥“带母上学”，虽说角色出现了转换，性质却依然和前述事例相差无几，它们共同的样本价值在于:身处社会底层，逆境和艰辛并不可怕，它们也许会让你总是经历风雨，但更怕的是，你从此失去了生存的希望和向上层社会流动的信心。

我们可能都会被清华的回信所感动，也会被魏祥这十几年的生活遭遇所牵动，文字的力量，就在于它直戳最柔软的人心，却渐渐消失于无形，但是，相比于感动，更应看到在这个过程当中，体现出的人性之美与大学之道。

巧合的是，前不久，北京大学给招生初审未过考生的一封信，也同样让很多人在感动中体会到了一所大学的精神和情怀。

或许有人会认为，在临近招生季和毕业季，这些高等学府的一举一动，都像是在给自己塑造形象，赢得更好的招生口碑，但如果所有人都这么想，那么整个社会可能就会变得无法去真诚感动，满是猜忌和质疑。

不知你发现没有，一直以来，北大和清华，这两所被冠以“国内最高学府”称号的大学，非但没有摆出“应有”的高姿态，却在历史的沉浮和时代的进步中，依然闪耀着光辉，原因在哪里？清华大学原校长梅贻琦有一句名言：“大学者，非大楼之谓也，乃大师之谓也”。

原意是指大师是大学的灵魂，然而大学之大，既不在于大楼也不在于大师，而是“大”在学生。

这里的大，取意胸怀博大、重视学生。

学生的培养才是大学的根本使命，而衡量大学一所优劣的尺度，也在于能否让学生走向一个更高的人文和精神层次。

就像如今清华大学的这封回信一样，它能让大多数人感动，体悟到其中的“清华之道”，恰恰就来自于清华对魏祥的那份发自内心深处的认同，正如其在信中所言:“在清华园里的所有学子，无论是生活困顿，抑或身体抱恙，都会有“爱”与“情”相伴。

穿花拂叶，除却一身困顿，成就自己的不同凡响……”可能这就是让无力者有力，让悲观者奋然前行的最真实写照。

所以，我愿意相信，清华的这封回信，不是一种泛营销套路下的公关技艺，我也更愿意肯定，魏祥的“带母上学”之路会迎来一个很温暖的结局。

向好、向善之心，从来都不会因为命运的不幸就停息，善良的观察者，应该为这些不幸的群体感到更大的不幸，在坚硬的现实面前，请继续保持柔软、温暖的人心。

适用话题：感动、温暖、正能量等
作文君点评：我还是相信世上有无数好人，虽然已经见过无数坏人。

带母骑游西藏带来“如何尽孝”的启示
骑车游西藏54岁儿子带着84岁妈妈“终于回来了！”7月1日，宋健挥和84岁的老母亲平安回到乐山。

历时17天、行程5000公里，宋健挥用摩托车载着母亲去了一趟西藏，一路经过夹江、洪雅、雅安、泸定、康定、雅江、理塘、巴塘、芒康、左贡，最终地拉萨，在游览拉萨后平安返回。

（7月4日《成都商报》）
孝顺还是冒险，这其实并非问题。

“我要去西藏”是母亲一直的梦想，若不能实现则会成为永远的遗憾。

能在有生之年圆了这个梦想，有一点冒险也无可厚非。

更何况，在现有的技术条件下，若是做足了功课，风险会得到最大化的控制。

游完之后平安返回，带母出行的暖闻确实令人感动莫名。

类似于“带母出行”的事例不在少数，从新闻的角度来讲，已缺乏足够的新鲜元素。

比如成都孝子陈录雪为了满足90多岁母亲看遍祖国山山水水的心愿，带母亲周游全国；湖北阳新县仙岛湖看到一个孝子徐新，带着他61岁的半身偏瘫的母亲到野人山游玩，背着母亲一步一步爬山。

从这些孝子的举动中，我们看到了他们不遗余力的精神，以及为满足双亲的愿望，而做出的近乎于极致化的举动，并由此演绎了尽孝的内涵。

如果这些行为发生在普遍化的状态下，则无以体现出稀缺性，也不会引发媒体的关注。

相反，正是数量稀少才具有了关注的价值。

在“忙不过来，有心无力”的理由下，陪伴已变得极为稀缺，更别说为了圆梦而有所放弃。

在“常回家看看”都需要用法律来强调，为了让孩子回家而必须诉诸于法律的当下，“带母骑游西藏”则更具备了反衬的效果。

一度以来，我们都在反思一个问题，是什么原因造成了孝道的滑落，又是什么原因让孝在当下变得极为困难。

不可否认，客观因素确实存在，比如带薪休假的难以实现，生存压力的不断增加，都会让人心力憔悴而无所顾及。

究其根本，还是孝道的价值认知出现了偏差，并由此导致群体性责任的缺失。

孝是一种反哺，若是父母对孩子的愿望与诉求，都能无私和无条件的满足，何以轮到孩子去孝顺父母之时，就会用各种客观理由作挡箭牌呢？
无论基于何种理由，一个最基本的事实是，尽孝等不起，不要等到父母都老了，或者父母不在了，你才想到去尽孝，如此的遗憾注定无以弥补。

世上最大的欠缺，莫过于“子欲孝而亲不在”，一个人要明白最基本的道理是，百善孝为先，你只有懂得孝顺并践之于行，才会实现代际传承。

因而，尽孝不仅是一种道德责任，也是一种法定义务，不仅是个体之责，更是社会之责。

孔子说：“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆有能养，不敬，何以别乎？”真正的大孝，是对父母的尊重，心系其想，念之所念，于是才有了“父母在，不远行”的古训，也有了“父母在，不过生”的传统。

在这个功利而浮躁的社会，带母骑游西藏带来“如何尽孝”的启示，尽孝没有形式之限，却有时间的限定。

只有勇于付出并心中存畏，则再客观的困难也动摇不了尽孝的决心，超越常规的行动才会付诸实践。

时代变迁下，一切标准都可能发生改变，孝的精神和本质却从来没有发生过变化。

在我们还年轻的时候，在父母还健在时候，多给他们，其实也是给自己一些机会。

不要等到某一天，父母已然老去，才发现自己与他们相处的时间太少，还有很多尽孝的设想没有兑现，以至于抱憾不已，给自己留下永远的痛。

更重要的是，在今天这个道德下滑的时代，重新倡导和培育孝道，其实是在重构整个社会的道德秩序，是在寻找个体的内心和谐和全社会的共同福祉。

适用话题：孝敬等
作文君点评：北漂表示和家人聚少离多，只有好好工作用心生活，才算是对家里长辈的孝敬。