东西文化及其 哲学
梁漱溟
宗教 2. 哲学：形而上学、知识论、人生态度
1.
中国哲学之情势
宗教；2. 哲学：形而上学、知识、人生态度 形而上学（无处不适用的玄学） 中国形而上学之不同于西洋同印度 1. 问题不同：静体vs. 变化 2. 方法不同：理智vs. 直觉；西方式的严密逻 辑vs. 中国式的本质直感 玄学固然来自直觉，但其中道理的产生有其特 殊逻辑
1.
调和 不表示 不认定
“调和” 一切事物均成立于相反相成之调和的关系之上 “无表示”
表示：1.
凡一切事物的存在为我所意识 2. 要求对于实际问题有关，有影响 形而上学：超出利害关系以求真 反平时说话法
调和 不表示 不认定
不认定 不认定其表面之所示现为实 不但后来不能推，从头原不应判定一理而推也。 “钓而不网，弋不射宿”“君子远庖厨” 无理则通 “述而不作”，周全为前提 产生孔子的人生哲学
直觉
随感而应 变化中寻求调和 夫妇之愚可以与知与能 性善，求善 “性相近也，习相远也” 好习惯≠美德
直觉——仁
仁即是敏锐直觉 不仁——情感薄，直觉钝 恶——直觉麻痹 “仁”即代表所有美德 “刚毅木讷近仁”“巧言令色鲜矣仁”
直觉——仁
仁的条件 寂：平静、默默生息 感：最敏锐、易感 寂其体而感其用 陈白沙“静中养出端倪” “君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必
于是。” “生活的恰好”“天理流行”
直觉——仁
仁≈调和（中） “无欲” “仁者无私心而合天理之谓” 天理：听凭直觉，不失规矩；
非客观道理，是生命自然变化流行之理 私欲：理智的考量 无欲非以枯寂为事

“生”
顺着自然道理，顶活泼顶流畅的去生发。 万物欲生，即任其生，不加造作必能与宇宙契
合，使全宇宙充满了生意春气。 佛释同源（—）无生vs. 生
不计较利害
孔（中）vs.
墨（西） 生活化为手段，理智斩杀直觉。 应以生活之以为在生活 无作为而为 王道霸术之辨 西洋vs. 墨家
生活之乐


相对的乐：1. 系于物；2. 与苦对待 孔子：绝对的乐 “仁者不忧，知者不惑，勇者不惧” 忧来自私欲，即计算（理智） “有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其 正。” “不知命无以为君子” 知命者，即乐天。 非命vs. 知命