太极
说到太极大家会想到太极拳，太极拳是中华文化的瑰宝，“七大拳系”中的一种，最能体现中国人的思维方式和行为方式的拳术和健体养身运动。

太极拳是以太极思想为基础的一套拳术，在国外打太极是中国人，中国的第五大发明！在漫长的发展过程中有了杨武孙吴陈赵堡太极。

我们学习的就是赵堡太极，，，，天下太极是一家。

都讲究天人合一——形神供养——阴阳平衡（理论基础）
3.静止状态要求：虚领顶劲沉肩肘，正要落跨松膝收
4.起源:武当派鼻祖张三丰所创——弟子王宗岳传于河南温县赵堡镇的蒋发——在此镇单线秘传——传承十代——国难当头，第十代宗师郑悟清为“东亚病夫”破除单线秘传。

在抗日战争时期任陕西省国术管委员，黄埔军校第七分校国术官，传授四十多年——十代传人郑钧先生（郑悟清弟子），数十年实践进一步丰富拳法内容——十二代传人孔令剑先生传拳于何俊龙，，，，，，，完整保留祖师张三丰所创拳架，推手，散手，融为一炉的特色。

2.天人合一——形神供养——阴阳平衡（理论基础）
3.静止状态要求：虚领顶劲沉肩肘，正要落跨松膝收
天下太极是一家，拳不同理通！
静，分别心，放得下，以柔克刚，想对。

万法尚且归宗，因此天下武术是一家。

没有这个与那个的区别。

云彩也好冰雕也好，大雨滂沱也好，翻江倒海也好。

那个东西都是水。

不
管学太极也好，形意，八卦也好，终究不变的东西是道。

这个拳架也好那个桩也好，这本书也好，那个诀也好。

都是为了一个东西。

故此，要放下分别心。

指月亮的手指不是月亮，过了河要丢弃船，马行山下，要弃而登山。

功夫的修行，也许就是一个不断的搜寻，拿起，体会，放下，再摸索的过程。

过分强调技击的，偏颇；过分重视养生的，偏颇；就好似体会阴阳，阴阳本不分，人分之。

其目的在于体会个中变化，体会变与不变的道理。

好似太极图，阴鱼里面有道，阳鱼里面有道，鱼眼睛有道，阴阳交替有道。

八卦，坎中有道，离中亦有道。

坎离相交也有道。

一个人拄着拐杖上山，也许时间太久了，经历太多了，都忘记了自己为什么要上山了，到了不同的地方拿取不同的东西，只知道拿取，不晓得放下。

中国武术之所以博大精深，是以千百年来人们对于宇宙，对于自然，对于人体的探索，积累下来的文化作为基础的。

不懂得传统文化的人恐怕很难在茫茫文字，在万法中体会到，更深层的东西。

时下，随便一问：气字怎么写？都会十个人错个七八个。

一问拳理，就内三合外三合的讲个不亦乐乎，可是恐怕“合”字为什么写作合，都不是很清楚。

曾经碰到过作中医治疗的朋友，随便一问也是张口结舌或者狂背灵素。

文武不分家，我老师常说，太极拳是文人练的拳。

我深表赞同。

面对浩瀚的武学，我的体会是，越进步，越发现武学无边。

越摸索，越深深的为文武之道兴叹不已。

孔子每日三省。

我觉得孔先生他老人家真是太谦虚了。

他说的三省恐怕是说的八万四千省，时时刻刻省。

把功夫和日常生活截然分开的人，恐怕也很难更上一层楼了。

老前辈门说，行走坐卧不离这个。

这个到底是哪个
呢？呵呵，大家不妨斟酌。

中华武术恐怕也只是天上朵朵繁星中的一眨之余韵罢了。

何必执著于这个那个呢！
天下武术是一家，何必分出你我他！
纵然瞬息生死现，举手抬足不可夸。

阴阳变易道一理，三二返一自在拿。

无外无内无内外，日月有情天地查。

练拳不练功，到老一场空。

必须要打好基础，而且一辈子的修行过程中每个时刻也都是在打基础。

基本功的训练必不可少。

身形方面的，皮肉、筋骨、脏腑、经络。

练功不练拳，到老练不全。

拳功本来也没什么分别，功中有拳，拳里面也是功。

都要练，分着练，合着练。

合着练，分着练。

练拳心必须要静。

静，才可以定。

自然界很多微妙的东西必须要安静下来才可以体会，就好似您一个人独自安静的躺在床上，静静的会感受到心脏的跳动，感受到身边甚至远处微妙的举动和变化。

静，是状态，也是方法。

太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。

一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉。

阳变阴合而生水、火、木、金、土，五行
顺布，四时行焉。

五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。

……二气交感，化生万物。

万物生生而变化无穷焉。

”周敦颐的“太极”，一方面回复到将太极说成是气，另一方面又提出“太极”本于“无极”，“太极”的“有”产生于无极的“无”。

周敦颐的宇宙生成论就是一个从无极至太极，至阴阳、天地，至五行、四时，至万物的发生形成过程。

程颐和程颢则将太极等同于无极，“太极者道也。

两仪者阴阳也。

阴阳一道也。

太极，无极也”，“散之在理，则有万殊：统之在道，则无二致”，认为无极、太极、道和理是无二致的。

朱熹也将太极说成是理，称“太极只是一个理字”；“太极非是别为一物，即阴阳而在阴阳，即五行而在五行，即万物而在万物，只是一个理而已”。

同时，朱熹又称“天地之间，有理有气。

理也者，形而上之道也，生物之本也。

气也者，形而下之器也，生物之具也。

是以人物之生，必禀此理，然后有性。

”朱熹的“太极”、“理”和“道”，内涵虽然各有侧重，但实际上也是相同的概念。

由于朱熹的理学受到官方推崇，宋代以后的儒家哲学中，太极就成为天地万物的根柢和枢纽，是决定一切和派生一切的精神实体。

“太极”成了朱熹理学的基础。

太极分阴阳，阴阳分五行，五行分八卦，也就是说太极有三种表达方式：一个是阴阳；一个是五行；一个是八卦。

他们之间的相互关系是怎么样的呢？原来阴阳是二气；五行是阴阳二气聚集后产生的能量，八卦是五行能量场聚集后产生的万物类象。

五行散之成为阴阳二气，五行聚之成为八卦万物类象。

八卦是人们每天接触到“人事物”具体的一个表象，如果在八卦这个层面看“人事物”那很可能会看不透彻，如
果能跳出八卦这个层面进入五行的角度看“人事物”相对来说就看得清楚
很多了。

但是如果想改命必需要站在阴阳这个层面上才可以做得到，因为阴阳到八卦这个层面变化的空间会有很大的。

我们来看太极图，太极图是一个圆，里面有一个 S线，有两个小圆点，形成一阴一阳太极直断是站在五行这个基点起步，高可以修命，低可以认知世间万事万物。

一阴一阳构成太极。

一个阴不是太极，一个阳也不是一个太极，阴阳必须合一才是太极。

也就是告诉我们看任何事物我们都要看一个整体，不可以只看局部或者只看某一个点，这样是不全面的，是会让我们在决策上偏离事物的本来面目的。

在一个太极中，五行是一个也不能少的，少一个也不能称其为太极了。

只是五行的排例组合不一样时，五行的能量的大小自然也就不一样了。

五行排例组合的不同会使每一个太极的格局不一样。

正是因为排例组合的不一样，能量的不一样，格局的不一样，每一个太极都有一个自己的运动的轨迹。

所以我们可以用五行中任意一个五行来定位事物的信息，而且断出来的结果是一致的。

因为任何一个五行都是这个太极中的一个部分，只是看问题的角度不同罢了。

正是因为每一个太极有每一个太极的运动轨迹，各自有各自的频率。

当我们人为的来统一这个频率的时候，我们会发现，那个能量场是非常非常的强大。

大家可能都听说过一队人过桥的故事，由于步伐一致，能把这座大桥震断。

我们人为的统一小太极的频率也能做出平时不敢想的事情。

这就是共振的力量.
现在很多人讲和成功的人交朋友就可以缩短让我们走向成功时间。

共振同频就有这么大的一个力量，那合一呢，当你与大太极合一的时候，是不是你就是那个大太极了呀，你的格局是不是也就变大了呀。

我们不怕自己的格局小，我们只要知道如何与大太极合一，我们一样可以做大事成大业。

太极直断是可以指导我们的生活，太极直断是可以教会我们如何与大太极合一，如何与自然合一，太极直断是让我们改命的预测
方法，是可以引导我们走上修炼的道路。