北京法海寺壁画
（上）
背景音乐：佛教音乐——磐若波罗蜜
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法海寺坐落在北京石景山模式口翠微山南麓。
明正统四年（1439年）
创建，五年建成。
弘治十七年（1504年）重修。
明英宗钦赐“法海禅寺”。
大雄宝殿全殿九幅壁画面积达236.7平方米，共绘人物77个，男女老幼，佛神鬼怪，姿态各异，神情不一。
有说法和坐禅的，有膜拜的，也有徐徐
行进的，还有冉冉飞舞的。
所绘人物、神怪、禽兽和草木等，不仅形象真实美好，而且生意盎然，和谐明快，组成了一幅幅或庄严肃穆、或清新明
净的佛国仙境画面。
所绘帝王气宇轩昂，神态威严；妇女则仪容丰满、美丽、温柔；天王、金刚和力士，神态勇猛威武。
壁画的人物服饰和装束华
丽多彩，千姿百态：妇女梳各种样式发髻，戴各式首饰、璎珞、钏镯和花朵；男人穿戴不同式样冠帻、衣衫和盔甲，衣服上绘团凤、龟背、团鹤、
宝相花、菊花和凤戏牡丹等图案；童子则梳发辫，活泼天真。
通过画工细
致入微的绘画技巧，从生理特征上，使人们易于分出他们的性别年龄；从
服式、发式和行动举止及构图关系上，又可鲜明准确地分辨出他们的身份
地位，充分体现了画工们非凡的艺术才能。
壁画基本上用单线平涂法，用笔主要为铁线描，间用兰叶描和钉头鼠
尾描。
线条绵长而洒脱，长近1米的衣纹线条一气呵成。
用色以朱砂、石青、石黄为主，沿用重色方法，服饰、兵器上大量使用描金和沥粉贴金，以及
使用多层叠晕和烘染的手法，金碧辉煌，富丽华贵。
这些壁画是明朝宫廷画士和民间画士精心绘制的，是明代壁画中的精
大雄宝殿内景壁画及藻井图案
《帝释梵天礼佛护法图》
《帝释梵天礼佛护法图》局部
《帝释梵天礼佛护法图》局部
大
梵天及
众天女
大梵天大梵天是梵文Brahmā
的意译。
“梵”的意思是“清净”、“离欲”。
梵天形像被汉化后，多为中年帝王
形象，手持莲花。
在水陆画中大梵天王是典型的雍容华贵的中土帝王模样，身后有辅臣簇拥。
日宫天子
日宫天子源于古印度神话中的太阳神苏利耶。
作为佛教
护法神，又称日天、日天子、日宫天子，异名宝光天子、
宝意天子。
佛经中称其为观音菩萨之变化身，住太阳内的宫殿里，故名。
在水陆道场所用的水陆画中，日宫天子为头戴冕旒，双手捧圭的男性帝王形象。
侍女
帝释天及众天女
帝释天帝释天，梵文Shakra devānām Indra
，音译是“释提桓
因陀罗”，意为“能天帝”。
在中国寺庙
里，帝释多为少年帝王像，且是男人女相。
在水陆画中，帝释完全是一副中国后妃模样。
侍女
托花侍女
鬼子母鬼子母神(Hariti)
，又称为欢喜母、暴恶母或爱子母，梵文音译诃利帝母。
原为婆罗门教中的恶神，护法二十诸天之一，专吃人间小孩，称之为“母夜叉”。
被佛法教化后，成为专司护持儿童的护法神。
但中国百姓却爱将她视为送子娘娘来礼拜。
鬼子母的形象，据佛经记载，
是美丽的天女形，身穿天缯宝衣，头戴天冠，耳挂耳珰，白螺为钏，身边有一童儿伴随。
鬼子母之子
月宫天子和辩才天
月宫天子又叫月天子、月天、大白光神、野兔形神、宝吉祥等。
月天的形象本为男性，肉白色脸膛，手持之杖，
上有半月形，乘坐三鹅拉的车。
他还有个月天妃为配偶，也是肉白色脸，手持青莲花。
汉化寺庙中也有将月天作为女性塑像的。
辩才天辩才天是梵文Sārasvati
的音译，又叫大辩才天、大辩才功德天，还称美音天、妙音天。
这是一位主管智慧福
德的天神。
大辩才天的造像有两种：一种是八臂像，八手分别持弓、箭、刀、槊、斧、杵、轮和羂索；一种是二臂像，两臂作弹琵琶状。
摩
利支天
摩利支天也作摩利支提婆，意为“阳焰”，或“威光”，
实际上是古印度的光明女神。
相传她是帝释天的部属，又常随从日宫天子。
有一种三面八臂乘猪的摩利支天像，身金黄色，八臂三面九眼，顶戴宝塔，塔中有毗卢舍那佛，摩利支天身披红色天衣，有宝带、璎珞、耳珰、腕钏等种种饰物。
左侧四手分别执□索、弓、无忧树枝、线，右四分别执有金刚杵、针、钩、箭。
正面善相，显微笑状，唇如朱色。
左面作猪相，忿怒丑恶，口出利牙，信人见而生畏。
右面深红色，立于猪身上。
南方增长天王和大自在天
南方增长天王：梵文：Virūdhaka。
“增长”意为能令众生增长善根，护持佛法，故名增长天王。
南方增长天王，谓能令他善根增长，故居须弥山琉璃埵，身为青色，
穿甲胄，手握宝剑，以保护佛法不受侵犯，他负责守护南瞻部洲。
大自在天大自在天是梵文Mahe?vara
的意译，音译为摩醯首罗。
据
说他住在色界之顶，为三千大千世界之主，在三千界中得大自在，故又称“大自在天”。
大自在天在印度教神话中的原型即是湿婆。
湿婆是毁灭之神，又是苦行与舞蹈之神。
据说他有极大的力量，头上的第三只眼能喷出神火烧毁一切，还能主宰人间的一切悲喜荣辱。
阎摩罗王、马面、牛头及韦天将军阎摩罗王又作阎罗、阎罗王、阎魔王、焰魔罗王、琰魔
等，均为音译，意思为“缚”，缚有罪之人。
王西方广目天王
王西方广目天王，“广目”意为能以净天眼随时观察
世界，护持人民，故名广目天王。
居须弥山白银地，身为红色，穿甲胄，为群龙领袖，故手缠一赤龙（也有的作赤索），看到有人不信奉佛法，即用索捉来，使其皈依佛教。
他负责守护西牛贺洲。
王西方广目天王
韦驮天韦驮天教护法天神。
在中国佛教寺院中他一般被安置于
天王殿的大肚弥勒背后，背对山门，面朝大雄宝殿。
韦驮天梵名作“私建陀提婆”，直译意为“阴天”。
中国佛教寺院中的韦驮天形象，大多为身穿甲胄的雄装武将样，手持金刚杵，或以杵拄地，或双手合十，将杵搁二肘间。
体格魁伟，威武勇猛，面如童子，表示他不失赤子之心。
韦驮天
北方多闻天王北方多闻天王又名毗沙门，“多闻”多识，以福德名
闻于四方。
居须弥山水晶地。
身为绿色，穿甲胄，右手持宝伞（又称宝幡），左手握神鼠——
银鼠。
用以制服魔众，护持人民财富。
又名施财天。
是古印度的财神。
他负责守护北俱芦洲。
北方多闻天王
东
方
持
国
天
王
东方持国天王，
持
国
”
意为
慈
悲为
怀
，保
佑
众生
，
护持国土，故名持国天王。
居须弥山黄金地，身为白色，
穿甲胄，手持琵琶，是主乐神，表明他要用音乐来使众生皈依佛教，他负责守护东胜神州。
东方持国天王
大
功德天
及诸天
大功德天大
功
德天即吉
祥天
女。
梵文Mahā?rī 的
意
译，
音译
为“摩诃室利”，“摩诃”意为“
大”
，“室利”有二义：功德和吉祥，合起来就是大功德或大吉祥。
在中国寺庙中，吉祥天女形象端庄美丽，后妃装束，两只手(
或四只手)，一手持莲花，一手洒金钱，有两只白象伴护，这是吉祥的象征。
其座下除莲花外，还有金翅鸟和猫头鹰。
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法海寺大雄宝殿。