总结
提出论点 中国人是有骨气的
富贵不能淫一文天祥
古（士大夫）
事例论证 贫贱不能移一不食嗟来之食 ↓ （平民）
威武不能屈一闻一多
今 （知识分子）
总结归纳 无产阶级骨气 发出号召
扩展
在我国历史上，有骨气的人 岂止三个。从平时的阅读和积累 中，你还了解哪些有骨气的事例？ 请为课文补写一个事实论据。
补充事实论据
明知敌人要杀他，
威
他毫不退却，在被害前
武 不
的几分钟还大声疾呼， 痛斥国民党特务。
能
闻一多 拍案而起，
屈
横眉怒对国民党的手枪， 宁可倒下去，不愿屈服。
闻一多《最后一次讲演》 /programs/view/0PqfoGOCzbI
提问：中国人有骨气的事例很多，选取这三个 人的事例有代表性吗？列举的三个人物能否顺 序颠倒？
（1）富贵不能淫——李白“安 能摧眉折腰侍权贵”
苏武“留胡节不辱” （2）贫贱不能移――朱自清
“宁可饿死也不食美国的救济 粮”， 陶渊明“不为五斗米而折腰” （3）威武不能屈——李公仆， 江姐，刘胡兰，夏明翰，叶问， 陈真
课堂讨论：
小王同学一次因打架违反校规，被老师批 评不服气，并与老师顶嘴，不承认自己错误， 有同学说小王真有骨气。
1995年3月7不日的跪下的午，中头国天晚人上加班到凌晨两点的珠海市
南山工业区瑞进电子公司的工人，好不容易到了10分钟的 工休时间，工人们太累了。刚刚趴在工作台上迷糊了几分 钟，不料外国女老板走进了车间，紧接着是一阵辱骂，之 后她又厉声说道：“工人排队跪下！”人群中有一个人直直
地站着，愤怒地望着这个外国女人。女老板吼叫着：“你为 什
论据：用来证明论点的事实 或道理 ， 包括事实论据和 道理论据。
论证：用论据来证明论点的 过程
（5----9） 论点：我们中国人是有骨气的
改成“我们中国人有骨气”，表达效果有何不同？
“是”起强调作用，体现出作为中国人的自豪 感。
为什么课文题目《谈骨气》 不是论点？
“我们中国人是有骨气的。”
么不跪？”他质问道：“为什么要跪？”老板恶狠狠地说： “不
跪就开除！”他于是把工作卡一扔，“开除也不跪，我是中 国 人！”然后愤然离去，这个宁愿失去工作也不跪地中国人叫 孙天帅。
《谈骨气》
吴晗
我们把这种像骨头一样宁折不弯、 刚强不屈的气概叫做骨气。
吴晗（1909-1969年）：著名 历史学家。一个极有骨气的人。 他坚持真理，反对邪恶。十年动 乱中，由于不肯向四人帮低下高 贵的头颅，连同妻子、女儿一起 被迫害致死。
让我们思考一下，小王这种行为是不是有 骨气的表现？
有骨气 ≠ 江湖义气
作业布置：
1、收集一些关于有骨气的名人名言。 2、为你心目中有骨气的人写一首赞歌。
欣赏歌曲《中国人》
演唱：刘德华 曲: 陈耀 词: 李安修
——文天祥是丞相，穷人是平民 百姓，闻一多是民主战士，按照 从古到今的顺序，什么阶层的人 士都有，很有代表性；同时，三 个事例按顺序证明了孟子的三句 话，围绕中心论点，所以很有说 服力。
快速阅读第二部分，划出其中的 记叙部分，并结合下列事例思考： 议论文中的记叙与记叙文中的记 叙有什么区别？
第2段
战国时代的孟子，有几句很 好的话：“富贵不能淫，贫贱不 能移，威武不能屈，此之谓大丈 夫。”意思是说，高官厚禄收买 不了，贫穷困苦折磨不了，强暴 武力威胁不了，这就是所谓大丈 夫。大丈夫的这种种行为，表现 出了英雄气概，我们今天就叫做 有骨气。
（5----9）
第二自然段
孟子的话： 富贵不能淫，（富贵不能使他迷惑） 贫贱不能移，（贫贱不能使他改变志向） 威武不能屈，（威武不能使他屈服） 此之谓大丈夫。
告诉我们什么样是有骨气，引 用孟子的话解释有骨气的含义。
3、4段
读3、4段，思考：这两节文字与 论点有什么关系？
最后一段
课文最后一段指出无产阶级的骨 气是什么？
最后一段在文中有什么作用？
写作背景
本文写于1961年，当时我国正处 在经济暂时困难时期，吴晗为让 广大人民了解祖国的历史，学习 先人勤劳、智慧、勇敢的美德， 发扬优良的革命传统，做有骨气 的人，去克服困难，奋勇前进， 撰写了这篇杂文。
文章结构：
根据“引论－本论－结论”的思 路，可将本文划分为哪几个部分？
第一部分（1－4）：提出论点“我们中 国人是有骨气的”，对“骨气”做初步 解第释二。部分（5－9）：列举事例，证明我 们中国的确有许多有骨气的人。
第三部分（10）：阐明提倡骨气的积极 意义。
议论文三要素
论点 ：作者对某一问题的看 法和主张
（5----9） 用简洁的话概括三个论据
南宋文天祥宁死不降元
古代穷人不食嗟来之食 闻一多横眉怒对国民党的手枪 这三个论据属于议论文中的 事实 论据
过零丁洋
辛苦遭逢起一经， 干戈寥落四周星。 山河破碎风飘絮， 身世飘零雨打萍。 惶恐滩头说惶恐， 零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死， 留取丹心照汗青。
文天祥
富 贵 不 能 淫
古代穷人不食嗟来之食
贫 那人摆着一副慈善家的面 孔：“嗟，来食！”
贱 不 不吃嗟来之食的原因是？ 能 人格不受尊重 移
成语故事：嗟来之食
有一年，齐国发生了严重的饥荒。家 境富裕的黔（qián）敖（áo）见此情 景，便在路边备饭，准备施舍给过路 的饥民。一天，有一个面黄肌瘦的饥 民无力地垂着双手，拖着破鞋，一瘸 （qué）一拐，摇摇晃晃地走了过来， 眼看就要饿晕了。黔敖看到后，左手 拿着饭，右手端着汤，用轻蔑的口气 大声吆喝道：“喂，过来吃呀！”那 位饥民抬起眼睛瞪着黔敖说：“我就 是因为不吃这种没好气的饭才落到这 步田地的。”黔敖听了连忙道歉，但 那位饥民最终还是坚持不吃而饿死了。
吴晗（1909-1969年）浙江义乌人，我国
著名历史学家，曾担任北京市副市长、中国 科学院哲学社会科学学部委员等职。文化大 革命中，“四人帮”把他关进监狱，进行百 般摧残和折磨，但他大义凛然，宁折不弯， 表现了革命者刚直不阿的骨气。1969年10月 11日含冤逝世。
议论文结构
提出问题（引论） 分析问题（本论） 解决问题（结论）