第一单元 国学经典
风骚二则：
招 魂 屈 原
《楚辞》是续《诗经》之后，对中国文学产生深远影响的一 部诗歌总集，是战国至秦汉时期南方楚文化孕育出的诗歌杰作。 屈原则是这种诗歌体裁的开创者和最杰出的作家。由于楚辞和汉 赋之间的渊源关系，所以屈原的作品又有“屈赋”之称。 《招魂》由引言、正文、乱辞三部分组成，以宏美的屋宇、 奢华的服饰、艳丽的姬妾、精致的饮食以及繁盛的舞乐，招徕楚 怀王的亡魂。诗歌反映了屈原强烈的忠君爱国情绪，具有宏阔的 题旨、庞大的结构、深沉的感情和强烈的表现力。
第一单元 国学经典
风骚二则：
招 魂 屈 原
乃下招曰：魂兮归来！去君之恒干，何为四方些？舍君之乐 处，而离彼不祥些！魂兮归来！东方不可以托些。长人千仞，惟 魂是索些。十日代出，流金铄石些。彼皆习之，魂往必释些。归 来兮！不可以托些。魂兮归来！南方不可以止些。雕题黑齿，得 人肉以祀，以其骨为醢些。蝮蛇蓁蓁，封狐千里些。雄虺九首， 往来儵忽，吞人以益其心些。归来兮！不可以久淫些。魂兮归来！ 西方之害，流沙千里些。旋入雷渊，爢散而不可止些。幸而得脱， 其外旷宇些。赤螘若象，玄蜂若壶些。五谷不生，藂菅是食些。 其土烂人，求水无所得些。彷徉无所倚，广大无所极些。
第一单元 国学经典
诸子六章：
《老子》三章
道可道(第一章) 道可道,非常道;名可名,非常名。无,名天地之始;有,名万物之 母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者同出而异 有物混成（第二十五章） 有物混成，先天地生。寂兮廖兮，独立不改，周行而不殆，可 以为天下母。吾不知其名，字之曰道。强为之名曰大。大曰逝， 逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，
第一单元 国学经典
风骚二则：
招 魂 屈 原
上：君主，指楚怀王。
长离殃：长遭祸患，指怀王不察己德，不听劝谏，遭受祸殃。
上帝其命难从：指执掌占梦之法的天官，所以让巫阳来卜招魂魄。 何为四方些：为什么离开躯体远去四方呢？些，句末语气词。 长人千仞：东方有长人之国，国人高千仞。仞，七尺。 流金铄石：金石皆被熔化，极言其热。
七 月《诗经· 豳风》
无衣无褐，何以卒岁?
女心伤悲，殆及公子同归。 章节目录
第一单元 国学经典
风骚二则：
七 月《诗经· 豳风》
流火:大火星偏西下行。火，星宿名，也叫“大火”，就是心宿。周 代夏历六月黄昏时分，心宿出现在正南方最高点。
授衣:把裁制冬衣的工作交给妇女们去做。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
一之日:指周历一月，就是夏历十一月。下文“二之日”、“三之 日”、“四之日”分别指夏历十二月、夏历一月（正月）、夏历二 月。 同我妇子，馌（yè ）彼南亩:我的妻子、小孩一起送饭到田里。馌， 送饭。
第一单元 国学经典
诸子六章：
《论语》三章
《论语》是一部儒家经典著作，今本《论语》共二十篇，比 较集中地反映了孔子的核心思想是“仁”，《论语》始终如一地 贯穿了这一思想，从多个角度反映了孔子的这一思想特征。 《论语》内容十分丰富，涉及非常广泛，诸如如何做人、如 何学习、如何塑造君子人格、如何务政、如何治国安邦等等社会 人生问题都有论述，孔子高尚的道德境界和深厚的诗、礼、乐修 养，对中华民族的心理素质的构建和道德行为的养成产生过重大 影响。今天，我们学习研究《论语》，要做到“古为今用”，汲 取孔子思想中的精华部分，运用于我们自身的思想建设和道德建 设。
大学语文
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第一部分
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章节目录
第一单元 国学经典 第三单元 爱国豪情 第五单元 情感世界 第七单元 山水田园 第九单元 理想信念 第二单元 风土人情 第四单元 历史漫步 第六单元 艺术天地 第八单元 自然科学 第十单元 生命感悟
第一单元 国学经典
风骚二则：
遵彼微行:顺着那小道行走。
第一单元 国学经典
风骚二则：
《诗经》是儒家的一部经典著作，也是中国诗歌乃至整个中国文 学一个光辉的起点。《诗经》中的作品，内容十分广泛，它从政治、 经济、军事、文化以及世态人情、民间风俗等多方面表现了西周至春 秋中叶社会生活各个方面丰富多彩的现实生活，反映了各个阶层人们 的喜怒哀乐，以其清醒的现实性，区别于其他文化的早期诗歌，开辟 了中国诗歌的独特道路，对中国诗歌的发展产生了重大影响。 《诗经》作为国学经典，是我们民族的骄傲，也是我们贡献给人 类文明的瑰宝。《七月》依次叙述了当时民众一年中修理农具、下田 劳作、采桑养蚕、织染制衣、集体狩猎、修缮门户、筑场收获、服役 酿酒、岁终祭祀等繁重忙碌的农事生活，是我国古代最早的长篇叙事 诗。
第一单元 国学经典
诸子六章：
《论语》三章
輗（ní ）：古代用牛拉的车叫大车，车辕前面有一道横木，就是驾牲 口的地方。横木两端要固定在车辕上，起关联作用的木销子（榫 子）叫輗。 軏（yuè ）：古代用马拉的小车。把横木两端固定在车辕上，起关联 作用的木销子（榫头）叫軏。 不以其道得之：“得之”应改为“去之”。自古即如此，不必强改。 克己复礼：克，克服、战胜。己，自己的私欲。复，回复、返回。
大成若缺（第四十五章） 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧 若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热。清静为天下正。
第一单元 国学经典
诸子六章：
《老子》三章
徼（jià o）: 廖: 强为之名: 人:此与下句“人居其一”的“人”原均作“王” 弊: 冲:空虚。
第一单元 国学经典
诸子六章：
《老子》三章
老子在诸子百家争鸣的春秋战国时代，较早地提出了天地万 物的起源与存在的哲学命题，试图总结世界的本原和万物运行的 规律。“道”是“无”，是一切存在的根源，“无”生“有”，万物由此 产生。“道”永远存在，运行不息。由此，正可以说“‘道’是中国古 典哲学无可争议的最高范畴，道论则可称为中国哲学的缩影”。 《老子》的语言句式连环而多变，文气流畅而富有诗意，抽 象的哲理和思辨的命题通过美的语言表达了出来，是中国古代哲 学的最精彩的表达形式之一。
第一单元 国学经典
诸子六章：
《论语》三章
为政第二（第二十二章） 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以 行之哉？” 里仁第四（第五章） 子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与 贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成 名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。” 颜渊第十二（第一章） 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。 为仁由己，而由人乎哉？” 颜渊曰：“请问其目？”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿 言，非礼勿动。” 颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。 章节目录