24、《大道之行也》知识点归纳
一、文学常识
1、选自儒家经典之一《礼记》
2、“四书”：《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》
3、“五经”：《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》
二、原文译文
1、大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。

2、故人不独亲其亲，不独子其子，
所以人们不只奉养自己的父母，不知抚育自己的子女，
3、使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，
要使老年人能老有所养，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。

4、男有分，女有归
男子有职务，女子有归宿。

5、货恶其弃于地也，不必藏于己；
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；
6、力恶其不出于身也，不必为己
人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

7、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生。

所以大门都不用关上了，这叫做理想社会。

三、重点词语
1、大道：指古代政治上的最高理想。

2、行：施行。

3、之行：之，助词取消句子之间的独立性。

4、为：是，表判断。

5、选贤与能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。

与，通“举”，推举，选举。

6、讲信修睦：讲求诚信，培养和睦(气氛)。

信：诚信。

修：培养。

7、独：单独。

8、亲：意动用法，以……为亲，抚养。

下文“子其子”中的第一个“子”也是动词。

9、亲其亲：第二个亲，父母。

10、终：终老，终其天年。

11、养：供养。

12、有所养：得到供养。

13、矜、寡、孤、独、废疾者：矜，老而无妻的人。

矜，通“鳏”。

寡，老而无夫的人。

孤，幼而无父的人。

独，老而无子的人。

废疾，残疾人。

14、男有分：男子有职务。

分，职分，指职业、职守。

15、女有归：意思是女子有归宿。

归，指女子出嫁。

16、货恶其弃于地也，不必藏于己：恶（wù），憎恶。

藏：私藏。

于：在。

17.、力恶其不出于身也，不必为己：力恶：宾语前置。

18、是故：即“故是”，可译为“因此”“所以”“这样一来”。

19.、谋闭而不兴：奸邪之谋不会发生。

闭，杜绝。

兴，发生。

19、盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生。

乱，指造反。

贼，指害人。

作，兴起。

21、故：所以。

22、外户：泛指大门。

23、闭：用门闩插门。

24、谓：是。

四、写作思路：
第一层：“……讲信修睦”这一层是对大同社会的纲领性说明。

大道之行也——总提，以下分述：天下为公；选贤任能；讲信修睦
第二层：“故人不独亲其亲……不必为己”这一层阐述“大同”社会的基本特征。

共有三个方面：①故人不独亲其亲；②男有分，女有养；③货恶其弃于地也……不必为己即人人都得到关爱，人人安居乐业，货尽其用，人尽其力。

第三层：“是故谋闭而不兴……是谓大同。

”这一层是全文的总结
五、中心：本文阐述作者的政治理想，指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。

六、内容理解
1、课文中所提到的"大道"、"大同"各指什么，我们应该如何理解和认识？
文中"大道"就是指治理社会的最高准则，其治理的效果就是国泰民安的理想状态。

"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段。

"大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界，两个词中带有明显的理想色彩，寄托着人们对未来生活的美好向往。

2、文中所阐述的大同社会有哪些基本的特征？
a．人人都受到社会的关爱。

b．人人都能安居乐业。

c．货尽其用，人尽其力。

3、怎样理解孔子关于"大同"社会的思想？
"大同"社会是夏以前的社会形态，过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。

由此可见，
"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式，孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世"，同时又高于"五帝之世"。

七、按原文填空
1、大同社会的根本特征是：天下为公，选贤与能，讲信修睦。

2、与孟子“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”意思相同的句子是：故人不独亲其亲，不独子其子
3、各年龄段的人都有适当的安排的句子是：使老有所终，壮有所用，幼有所长
4、货尽其用、人尽其力的句子：货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己
5、与“外户而不闭”意思相同的成语是：夜不闭户。