一、诚信年轻人抛掉了诚信后，平安地渡过了难关。

又经过一段时间的航行，船开进了一个叫快乐岛的港口。

年轻人上了岸，想在快乐岛上寻找快乐。

他走进了一家房地产公司，想买一幢房子定居下来，于是他打开金钱的背囊。

接待他的工作人员看了看里面成捆的纸钞说：对不起，您的纸币在我们岛上无法流通，如果您有诚信的话，我们可以先把房子借给您。

然而诚信早被年轻人丢进了海里。

于是他又去了银行，想兑换岛上的纸币。

您的纸币我们没有见过。

银行的服务人员笑眯眯地说，请问您是否有‘诚信’？如果有的话，我们可以破例为您兑换。

年轻人无奈地摇摇头，走出了银行。

难道我在快乐岛上无法生活？他想，不，我还有其它五个背囊，我可以靠它们去寻求快乐！下定决心后，年轻人来到一家正在招聘人才的大公司。

他自信地在主考官面前出示了健康、才学、机敏和荣誉四个鼓鼓的背囊，主考官也非常满意这些。

那么，请问你有没有‘诚信’呢？最后，主考官问了这样一个问题。

这很重要吗？年轻人不解地问。

当然。

主考官认真地说，在快乐岛上，诚信是最宝贵的财富。

年轻人只好离开了这家公司。

也许我不适合生活在这个岛上。

年轻人心想，还是离开这里吧。

他又向来时的港口走去。

忽然，迎面走过来一个美丽的女孩，也是那样的清纯可爱，年轻人不禁对她一见钟情。

他走到女孩面前，问她是否愿意和自己交个朋友，并打开了除金钱外的其它五个背囊。

你有‘诚信’吗？女孩微笑着问道。

没有。

年轻人说，不过，这五个背囊已经足以弥补我缺少的‘诚信’了。

女孩摇摇头：你错了，虽然你很英俊，也有才华和学识，但你如果没有诚信的话，就会成为一个不可靠的人。

女孩头也不回地离开了。

年轻人更加垂头丧气年轻人，你怎么又回来了？在港口，送年轻人来的艄公问他。

年轻人苦恼地说：在这个快乐岛上，干什么都得要‘诚信’，我待不下去了。

艄公拍了拍他的肩膀，意味深长地说：年轻人，其实不管在哪里，‘诚信’都是必不可少的通行证。

这个岛上，人人都有诚信，所以他们才过得快乐，这也是‘快乐岛’这个名字的由来，我说过‘有弃有取，有失有得’，可你丢弃的，恰恰是最宝贵的东西呀！年轻人沉默了。

他沉思了一会儿，忽然跳上了船，开船吧，艄公。

他望着远方，坚持地说：我要再去寻找回‘诚信’！简评：这篇满分作文采用大多数考生熟知的记叙文续写的方式，围绕诚信丢弃后的情形展开充分而合理的想像，通过三个场景分别从三个不同的角度，形象地说明：如果没有诚信，生活不会幸福，事业不会成功，爱情不会甜蜜，即使到快乐岛也不会得到快乐。

这种巧妙利用话题材料续写的手法值得借鉴。

二、何成方圆何成方圆？答案好简单，君不闻先秦人已知不以规矩，不成方圆。

古老的汉漠拉比法典开始了人类文明之光；秦王用法家严律治世，打下秦朝江山一统；高祖入关与民约法三章，打下汉朝开国基石；诸葛丞相挥泪斩马谡，始令蜀国三军一心，敌于强魏。

而项羽乱封诸候，天下叛之。

古来兵法之首必须严明军纪，如周亚夫细柳治军，不难看出规则的重要。

然而，以之规矩，定成方圆乎？武王伐纣后封天下诸候，姜尚封于齐，改革旧制，变易风俗，不半载政通人和；周公之子伯禽到鲁地上任，政令繁琐，无意改革，三年政局初定，周公闻此叹曰：鲁国日后服北面事齐。

果然齐国跻身春秋五霸。

鲁国虽被人称之：周礼尽在鲁矣，然国力每况愈下。

可见死守成规也难成方圆。

当初篮球运动刚刚兴起，规则也不过几条，可随着比赛中各种现象的出现，新的规则应运而生，逐步形成了现在的繁多条款，却使比赛愈加规范，成为最受人喜爱的体育运动。

可见，恰当的规则使世界更加有序，然而随着事物不断的发展、变化，规则也要有突破才能发展。

昔日汉人宽袍大袖，表面上风度翩翩。

却被夷狄之人打得落花流水，于是赵武灵王胡服骑射，成就千秋霸业。

魏武曹操提于禁于亡卒之间，识许褚于荒野之际，得到了大批有才干而身份低微的下层军官，才破袁绍，败吕布，建立强魏，但这种制度使大批士族支持汉帝，曹操一生不得称帝。

其子以九品中正制收尽天下官宦，完成了朝代更替的使命。

前面说过秦以严定民，却因苛律失天下，汉高祖约法三章以定民心，以老庄之道休养生息，儒家之道得天下人才。

可见，突破了陈旧的束缚，才有长足的发展。

即使今天我们描述死守旧制的墨守成规，也是当年墨子针对公输班攻城新法的创造之举。

一句话实践是检验真理的唯一标准，中国改革开放的春风吹绿了神州。

真理正是我们需要的规则，但更要在实践中不断改进，不断完善。

不以规矩，不成方圆是我们需要规则的真谛，上胡不效法先王是我们突破规则的有力依据。

当生产关系随着生产力的发展而不断发展，突破了唐诗庄重的笔法，宋代词章缠绵后世，我们也应明白突破规矩的重要。

何成方圆，以之规矩，应时而易，始成方圆。

本文思路开阔，旁征博引，洋洋洒洒，整篇文章就是一部论述规则历史的简史。

从古老的汉漠拉比法典开始了人类光明之光，到秦王用法家严律治世，高祖约法三章，诸葛亮斩马谡，周亚夫细柳治军大量的历史事实，众多的历史人物，抚今追昔，具有较强的说服力。

三、我们的选择而自豪跨过世纪，穿过春秋，千年激扬的文字依然荡漾在心中，是你吗，那个皓首白发的老人，踯躅在汩罗江畔，吟咏着举世混浊兮我独清，众人皆醉兮我独醒？你可以选择随波逐流的呀，那会使你高官厚禄，恩宠有加的。

可你为什么不学一学当时的士大夫，而毅然选择把高洁的情操连同壮美的文字沉入江底？当时江边那个渔夫，有没有说你傻啊？到今天，当我们重拾对你那个时代的零星的记忆时，才发现，你选择的，是爱国，正因为爱着楚国，你才选择了葬身鱼腹。

无须多言，你用你的行动告诉了我们太多太多。

你们是谁？时光的隧道把你们送到了我的面前。

你们为什么锁着眉？是感叹人生自古谁无死，还是惋惜留取丹心照汉青的太少？抑或是苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。

的壮志难酬？你们不知道，几百年后，人们对你们的选择仍赞叹不已，充满崇敬。

尽管你们的选择出于无奈，但同样震撼着人心，激励着仁人志士们向前。

也许我们还有担心，但不要紧，请你们把眉头舒展开，因为正有越来越多的人选择了正确的道路，选择了光明大道。

我认识你。

尽管你已永远地离开了我们，但你永远像雅鲁藏布江一样奔腾不息，永远像喜马拉雅山一相高高矗立在人们心中。

你是所有共产党员的楷模，你让那些贪官污吏们汗颜，无地自容。

你把你满腔的爱献给了阿里人民，你在他们心中铸起了一座丰碑人们称赞你为九十年代的焦裕禄。

你说过：一个人爱的最高境界是爱别人，一个共产党员爱的最高境界是爱人民。

你在鲜红的党旗下作出了这样庄严的承诺，这样义无反顾的选择。

你用朴实无华的语言和坚定不移的行动，向我们证明了共产党人的伟大和崇高。

我们，已经学会了选择。

我不愿看到你们。

一个是以莫须有罪名残害忠良的刽子手，一个是先出卖维新人士、再卖国求荣的走狗。

你们那些无耻的勾当早已被人们所唾弃，你们的卑鄙行径为一切有良知的人所不齿。

你们的选择是那样的肮脏和丑恶，你们看，你们还有后继者吗？走过风雨，走过四季，历史和现实都给了我们答案。

我们的选择，一定经得起时间的考验。

只要是真的、善的、美的，都应是我们选择的，我为我们的选择而自豪！简评：作者打破时空的限制，带领我们进行了一次历史和现实的穿越，演绎了屈原、文天祥、林则徐、孔繁森、秦桧、袁世凯等人心灵的选择故事。

把一个多维的立体时空，巧妙地组合在一起，令人如见其人，如临其境。

既有历史沧桑之感，又有对美与丑的审辨。

四、感情与认识情感是每个人从生下来就被上帝赋予的，有了感情，人世间才充满了悲欢离合、喜怒哀乐，充满了亲情、友情和爱情。

然而我们在认识事物、处理问题的同时，也会被它所左右。

感情上的亲疏远近，使我们在事物认知、正误深浅上产生了偏差，甚至丧失了判断能力。

我们认识事物应该抛开感情因素，而从事物对与错、好与坏的根本出发，这样才能正确的认识事物的本质，否则将会酿成大错。

某校两名学生拿刀将另一名学生捅死，当警察问到一名学生为什么要这么做，他竟然说，我其实并不认识他，只是为了帮朋友出气俗话说得好：家贼难防。

这便更进一步说明了是亲情在左右你的认识，使你无法正确地去判断。

全国的贪污案件，屡现不止，而且还可从中牵出很多羊来，什么这个市长，那个局长，这正是酒肉、金钱朋友之间的友情所导致的，这只是感情与认识在坏的一面的体现，致使人们作出了错误的判断。

当然感情与认识在好的方面也有体现。

万众一心，众志成城，这样的标语我想大家都不会觉得陌生吧！没错，这就是抗击非典的标语。

在非典时期，我们的白衣天使在随时可能被传染，随时都会有生命危险的情况下，毅然坚守在抗击非典的第一线，挽救了一个个生命。

他们同样也是从感情出发，为了人民，为了亲人而宁愿献出宝贵生命，这种感情使他们认识到自己在做什么，应该做什么，使他们有了更高的思想觉悟。

只靠感情去认识事物是片面的，应该从事物对与错、好与坏、真与伪的立场出发，才能使自己的感情更好地服务于自己的认识。

我们作为新世纪的青年，更应该有更高的思想觉悟与认识，才能更好地服务社会、服务人民，为四个现代化作贡献。

感情是每个人天生就有的，刚开始并没有好坏、深浅之分，靠的是后天的培养，与自我认识的提高来改变的，否则只靠感情去认识事物，是不够完美的！简评：清晰的结构是本文的突出特色。

首先，亮明观点，接着从反面举例论证：如果情感产生偏差，就会使人们作出错误的判断。

紧接着用一个过渡句当然感情与认识在好的方面也有体现转入正面阐述，举白衣天使为例，准确地诠释了自己的观点，鲜明的对比，扣住了命题的意图。

五、心正，不令而行适汉武帝年间，匈奴寇边，入长城百余里直至河间，关中震动，长安一片哗然。

有客商来自西域，自曰大月氏使者，武帝欣然接见。

其言匈奴欺压西域各国，犹以大月氏为甚，国王被杀，其颅被制成樽，是以与匈奴有不共戴天之仇。

武帝听之甚悦，希冀联大月氏以抗匈奴。

殿下有二人者，苏武与连奇。

二人皆以说辩闻于关中，武帝以二人为使前赴大月氏，二人欣然领命。

次日，苏连二人偕百余人伴大月氏客商西行，途经玉门，遇匈奴千余骑，不敌，乃被俘。

众人被擒，北行千里，直至单于庭，匈奴单于虽居塞北，然也闻苏连二人之名，闻擒住二人，大喜，致酒以待二人，又备刀斧手于幕帐之后，言以摔杯为号。

连奇见之，哆嗦不能前；苏武则慨然就坐，谈笑而饮，神态不卑不亢。

单于见之心服，乃曰：吾匈奴地域辽阔，带甲之士百万，与汉家相争以来，无不大胜而回，先祖冒顿单于更俘汉主于白登，二位何不识时务而听天命，助我匈奴夺得天下，此万世之功也。

说完令人奉上金帛，带出美女。

连奇自以为必死，而今见单于有招，喜若狂，立即应允。

苏武鄙之，昂然直视单于曰：男儿立于天地间，岂不闻忠、孝、节、义？失之四者，与猪狗何异？吾意已决，请就戮。

说完大步走出帐外，弃金帛美女而不顾。

单于心爱其卜，终不能动，乃禁武于马厩之中，终日以钱帛美女诱其归附，不肯；又令其食粗糙之糠，干沉重之事，妄以此逼其降，终不为所动。