第十单元人文心声红楼梦评论(节选)王国维是红学研究的奠基者之一，他的《〈红楼梦〉评论》对后世红学研究影响甚大。

王国维认为“人只有知苦痛才能奋起，才能避免麻木”。

在《〈红楼梦〉评论》这篇文章里，他运用叔本华的悲观哲学诠释了《红楼梦》人物的悲剧命运，隐含了自己对人生苦难的体验、对国运衰亡的忧患以及对人民麻木乐天的慨叹。

王国维从分析生活的本质着手对《红楼梦》的精神进行了阐释。

他认为，无论是个人还是种族都是为了延续生命，生命的本质就是欲望。

他在《〈红楼梦〉评论》中论述《红楼梦》的美学价值时盛赞《红楼梦》是“悲剧中之悲剧”。

在他看来，小说中人物命运的悲剧是不可避免的，而《红楼梦》的精神就在于它授人以解脱之道，真正揭示了人生痛苦的真相。

有人这样评价王国维的《〈红楼梦〉评论》，说它是王国维真正将文学和哲学结合起来、全面系统阐发其唯意志论思想和悲观主义人生哲学的作品。

课文节选自王国维《〈红楼梦〉评论》第三章，主要阐释了《红楼梦》的悲剧性质及其价值。

作为“红学”史上最早的一篇具有现代学术性质的论文，王国维借鉴了叔本华的哲学及悲剧学说，力图从哲学的角度把握《红楼梦》的精神实质，具有现代文学批评的眼光。

一、注音餍．________ 缧绁．．________ 悚．然________ 战慄．________ 福祉．________ 婉慝．________ 二、解释词义著⎩⎪⎨⎪⎧无往而不著．此乐天之色彩 其最著．之一例也 仆诚以著．此书 脚著．谢公屐，身登青云梯 掩其不善，而著．其善目⎩⎪⎨⎪⎧目．击之而身历之 便以血污涂其面目． 决定目．之为经矣 范增数目．项王交⎩⎪⎨⎪⎧极其所有之能力以交．构之者 上下交．征利，而国危矣 交．戟之卫士欲止不内 台隍枕夷夏之交．皆谦而礼交．之 臣以为布衣之交．尚不相欺 归去来兮，请息交．以绝游三、指出加点词的活用类型并释义 非是而欲餍．阅者之心，难矣 ________ 此可谓天下之至惨．也 ________ 四、分析句式类型王夫人固亲于薛氏 ________亦自然之势也 ________《红楼梦》者，可谓悲剧中之悲剧也 ________五、积累名句始于悲者终于欢，__________________________，__________________________；非是而欲餍阅者之心，难矣。

答案：一、yàn léi xiè sǒnɡ lì zhǐ tè二、著：动词，表现出 形容词，显著 动词，写作 动词，穿 动词，显露 目：名词，眼睛 名词，脸面 动词，看待 动词，用眼睛示意交：副词，互相 副词，相互 动词，交叉 名词，连接处 动词，结交 名词，交往 名词，指交往的人三、形容词的使动用法，使……满足 形容词活用为名词，悲惨的事四、介词结构后置句 判断句 判断句五、始于离者终于合 始于困者终于亨一、基础巩固1．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是( )A．始于困者终于亨．亨：通达B．目击之而身历．之历：经历C．以写故国之戚．戚：悲戚D．自律．的也律：规律2．下列语句中加点的词语，古今意思相同的一项是( )①吾国人之精神，世间．．的也②其具厌世解脱之精神．．者③而非以描写．．人生为事④彻头彻尾．．．．之悲剧也⑤吾人对蛇蝎之人物与盲目．．之命运⑥而惩黛玉之孤僻．．⑦非常．．之变故，行于其间哉A．②④⑤⑥B．①③④⑤C．②③④⑦ D．②③④⑥3．下列语句中加点的“之”字，分类正确的一项是( )①无往而不著此乐天之．色彩②非是而欲餍阅者之．心③目击之．而身历之④而悟于张道士之．一言⑤而以道士之言，一朝而舍之．⑥其谁信之．哉⑦而《红楼梦》之．解脱，自律的也⑧彼等明知其害，交施之．而交受之A．①②④/③⑤⑥⑧/⑦B．①②④⑦/③⑤/⑥⑧C．①②④/③⑤⑥/⑦⑧D．①②④⑦/③⑤/⑥/⑧4．下列语句从句式角度看，不同类的一项是( )A．而《桃花扇》之解脱，非真解脱也B．《红楼梦》，哲学的也，宇宙的也，文学的也C．第二种由于盲目的运命者D．若《红楼梦》，则正第三种之悲剧也二、文本研探阅读文本选段，完成5～9题。

《红楼梦》一书，与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。

……由叔本华之说，悲剧之中又有三种之别：第一种之悲剧，由极恶之人，极其．所有之能力以．交构之者。

第二种由于盲目的运命者。

第三种之悲剧，由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者，非必有蛇蝎之性质与意外之变故也，但由普通之人物、普通之境遇逼之，不得不如是。

彼等明知其害，交．施之．．而交受之．．．以．力而各不任其咎．。

此种悲剧，其感人贤于前二者远甚。

何则？彼示人生最．．．．，各加大之不幸，非例外之事，而人生之所固有故也。

若前二种之悲剧，吾人对蛇蝎之人物与盲目之命运，未尝不悚然战慄，然以其罕见之故，犹幸吾生之可以免，而不必求息肩之地也。

但在第三种，则见此非常之势力，足以破坏人生之福祉者，无时而不可坠．于吾前。

且此等惨酷之行，不但时时可受诸己，而或可以加诸人，躬丁其酷，而．无不平之可鸣：此可谓天下之至惨也。

若《红楼梦》，则正第三种之悲剧也。

兹就宝玉、黛玉之事言之：贾母爱宝钗之婉慝，而惩．黛玉之孤僻，又信金玉之邪说而思压宝玉之病；王夫人固亲于．薛氏；凤姐以持家之故，忌黛玉之才而．虞其不便于己也；袭人惩尤二姐、香菱之事，闻黛玉“不是东风压倒西风，就是西风压倒东风”之语，惧祸之及，而自同于凤姐，亦自然之势也。

宝玉之于黛玉，信誓旦旦，而不能言之于最爱之之祖母，则普通之道德使然；况黛玉一女子哉！由此种种原因，而金玉以之合，木石以之离，又岂有蛇蝎之人物、非常之变故，行于其间哉？不过通常之道德、通常之人情、通常之境遇为之而已。

由此观之，《红楼梦》者，可谓悲剧中之悲剧也。

5．下列语句中加点的词，解释不正确的一项是( )A．交．施之而交受之交：交替B．各加以力而各不任其咎．咎：过错C．无时而不可坠．于吾前坠：降临D．而惩．黛玉之孤僻惩：恐惧6．下列语句中加点虚词的意义和用法相同的一项是( )A．①极其所有之能力以．交构之者②各加以．力而各不任其咎B．①躬丁其酷，而．无不平之可鸣②忌黛玉之才而．虞其不便于己C．①其感人贤于．前二者远甚②王夫人固亲于．薛氏D．①极其．所有之能力以交构之者②以其．罕见之故7．下列语句分别编成四组，全部能证明《红楼梦》是“第三种之悲剧”的一项是( )①与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也②但由普通之人物、普通之境遇逼之③其感人贤于前二者远甚④凤姐以持家之故，忌黛玉之才而虞其不便于己也⑤宝玉之于黛玉，信誓旦旦，而不能言之于最爱之之祖母⑥而金玉以之合，木石以之离A．①③④ B．②④⑤C．①③⑥ D．②⑤⑥8．下列有关文意的理解，不正确的一项是( )A．按照叔本华的学说，悲剧分三种：第一种悲剧，是由极恶的人构陷而成的；第二种是由于不可知的命运造成的；第三种是由于普通的人物和境遇逼迫而成的。

B．《红楼梦》不同于其他悲剧，是彻头彻尾的悲剧，它属于第三种悲剧，显示了人生最大的不幸，不是例外的事，而是人生所固有的。

远比其他悲剧更感人。

C．在王国维看来，贾母爱宝钗的温顺娴静，而害怕黛玉的孤僻，又听信金玉良缘的邪说，而想着要压下宝玉的病；王夫人本来就与薛家相亲近，这都极其自然。

D．节选部分采用了举例论证的手法，说明《红楼梦》中的悲剧不但主人公时时可能自己忍受，而且有时可以加之于别人，是天下最惨烈而又无可奈何的悲剧。

9．把文中画横线的语句翻译成现代汉语。

(1)彼等明知其害，交施之而交受之，各加以力而各不任其咎。

____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________(2)又岂有蛇蝎之人物、非常之变故，行于其间哉？____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________三、深化扩展阅读下面的文字，完成10～13题。

《红楼梦》之美学上之精神(节选)王国维如上章之说，吾国人之精神，世间的也，乐天的也，故代表其精神之戏曲小说，无往而不着此乐天之色彩。

始于悲者终于欢，始于离者终于合，始于困者终于亨，非是而欲餍阅者之心难矣。

若《牡丹亭》之返魂，《长生殿》之重圆，其最着之一例也。

《西厢记》之以惊梦终也，未成之作也，此书若成，吾乌知其不为《续西厢》之浅陋也？有《水浒传》矣，曷为而又有《荡寇志》？有《桃花扇》矣，曷为而又有《南桃花扇》？有《红楼梦》矣，彼《红楼复梦》《补红楼梦》《续红楼梦》者曷为而作也？又曷为而有反对《红楼梦》之《儿女英雄传》？故吾国之文学中，其具厌世解脱之精神者仅有《桃花扇》与《红楼梦》耳。

而《桃花扇》之解脱，非真解脱也。

沧桑之变，目击之而身历之，不能自悟而悟于张道士之一言，且以历数千里冒不测之险投缧绁之中所索女子才得一面，而以道士之言一朝而舍之，自非三尺童子，其谁信之哉？故《桃花扇》之解脱，他律的也；而《红楼梦》之解脱，自律的也。

且《桃花扇》之作者，但借侯李之事以写故国之戚，而非以描写人生为事，故《桃花扇》，政治的也，国民的也，历史的也；《红楼梦》，哲学的也，宇宙的也，文学的也。

此《红楼梦》之所以大背于吾国人之精神，而其价值亦即存乎此。

彼《南桃花扇》《红楼复梦》等，正代表吾国人乐天之精神者也。

《红楼梦》一书，与一切喜剧相反，彻头彻尾之悲剧也。

其大宗旨如上章所述，读者既知之矣。

除主人公不计外，凡此书中之人，有与生活之欲相关系者，无不与苦痛相终始。

以视宝琴、岫烟、李纹、李绮等，若藐姑射神人，(繁体琼字去掉王旁)乎不可及矣，夫此数人者，曷尝无生活之欲，曷尝无苦痛，而书中既不及写其生活之欲，则其苦痛自不得而写之，足以见二者如骖之靳，而永远的正义无往不逞其权力也。

又吾国之文学，以挟乐天的精神故，故往往说诗歌的正义，善人必令其终，而恶人必离其罚，此亦吾国戏剧小说之特质也。

《红楼梦》则不然。

赵姨、凤姊之死，非鬼神之罚彼良心，自己之苦痛也。

若李纨之受封，彼于《红楼梦》十四曲中固已明说之曰：镜里恩情，更那堪梦里功名！那韶华去之何迅，再休提绣帐鸳衾。

只这戴珠冠披凤袄也，抵不了无常性命。

虽说是人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。

气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印，威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近。

问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。