二冬
春对夏，秋对冬，暮鼓对晨钟。

观山对玩水，绿竹对苍松。

冯妇虎，叶公龙，舞蝶对鸣蛩。

衔泥双紫燕，课蜜几黄蜂。

春日园中莺恰恰，秋天塞外雁雍雍。

秦岭云横，迢递八千远路;巫山雨洗，嵯峨十二危峰。

注释：
2.冯妇，男，战国晋国人，冯妇是人名，不是说此人是姓冯的妇女。

《孟子·尽心下》:"晋人有冯妇者，善搏虎，卒为善士;则之野，有众逐虎，虎负嵎，莫之敢撄;望见冯妇，趋而迎之，冯妇攘臂下车，众皆悦之，其为士者笑之。

"翻译:晋国有个人叫冯妇的，善于打虎，后来成了善士，不再打虎了。

有次他到野外去，看到有很多人正在追逐一只老虎。

那老虎背靠着山势险阻的地方，没有人敢去迫近它。

大家远远望见冯妇来了，连忙跑过去迎接他。

冯妇挽袖伸臂地走下车来，众人都很高兴，这件事却被士人们当成了笑话。

":士人们讥笑他什么?讥笑他重操旧业，又干起了打虎的勾当，而把自己做善士的追求放弃了。

所以，"再作冯妇"作为一个相关成语，是指人应该明己见机守义，不应因环境而轻易放弃自己的追求与原则。

简言之.就是不应"再作冯
5.恰恰：黄莺的叫声。

杜甫《江畔独步寻花七绝句》，“黄四娘家花满蹊，千朵万朵压枝低。

留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。

”。

6.雍雍：大雁的叫声。

《诗经》里有“雍雍鸣雁，旭日始旦。

”
7.迢递：遥远的样子。

8.嵯峨：山势显高的样子。

明对暗，淡对浓，上智对中庸。

镜奁对衣笥，野杵对村舂。

花灼烁，草蒙茸，九夏对三冬。

台高名戏马，斋小号蟠龙。

手擘蟹螯从毕卓，身披鹤氅自王恭。

五老峰高，秀插云霄如玉笔;三姑石大，响传风雨若金镛。

注释：
1.台高名戏马:公元前206年，盖世英雄项羽灭秦后，自立为西楚霸王，定都彭城，于城南里许的南山上，构筑崇台，以观戏马，故名戏马台。

成语秋风戏马，
戏马台——宋·吕定
据鞍指挥八千兵，昔日中原几战争。

追鹿已无秦社稷，逝骓方叹楚歌声。

英雄事往人何在，寂寞台空草自生。

回首云山青矗矗，黄流依旧绕彭城。

3.毕卓（322—？）东晋官员。

字茂世，新蔡鲖阳（今安徽临泉
鲖城）人。

晋元帝太兴末年为吏部郎，因饮酒而废职。

《世说新语·任诞篇》载：毕茂世云“一手持蟹螯，一手持酒杯，拍浮酒池中，便足了一生！”所以民间曾经称他为“蟹神”。

这个神当得比较好玩，不是长得像，不是什么传说，也不是保护神，原因居然是因为他嗜好吃蟹！蟹们真够冤。

陆放翁《对酒戏咏》中有句：“凭谁为画毕吏部，缚著邻家春瓮边。

”毕卓做官时曾夜间醉后盗邻人之酒被缚于酒瓮边，天亮时主人见是毕吏部，大惊，解缚谢罪。

他却大笑：“让我闻一夜的酒香，多谢了。

”并让其打酒再饮，大醉而归。

至今民间仍有“瓮边醉倒毕吏部，马上扶归李太白”的劝酒对联。

他还曾说：“儒以文乱法，侠以武犯禁，自此衰矣。

”于是自题一匾于门首：“游息书屋”。

后来成为“功格宇宙，勋著八表”的温峤将军的平南长史，协助温峤做了很多有益之事，直至去世。

国画大师齐白石曾有《毕卓盗酒》画作，并题：“宰相归田，囊中无钱。

宁可为盗，不肯伤廉。

地高华,?a有宰辅之望。

《晋书》"王恭清操过人,被鹤氅裘,真神仙中人也",后为道士专用服装,类似佛门之袈裟。

5. 五老峰：指庐山五老峰。

除此之外还有厦门五老峰，山西、黄山、尼山
的五老峰。

李白的五老峰说的也是庐山的五老峰。

6. 三姑石：三姑石是指武夷山换骨岩北面有石三块立于岩巅，即人
们所说的三姑石。

三姑是指"太素孔君、太微庄无君、太妙叶元
君"。

相传宋治平年间（1064-1067年），崇安大旱，田土龟裂，
禾苗枯焦。

有一天，农人江小三的换骨岩下灌田，忽见三位道姑
打扮的女子沿山径走来。

她们见江小三等农人灌田辛苦，便招江
小三上前，授以小葫芦和秘诀后便飘然而去。

江小三如法施行，
顷刻间，乌云密布，大雨如注，救活了枯焦的禾苗。

为感谢这三
位仙姑，清江小三来到了她们居住的"云虚洞"。

正端祥间，忽见
洞门大开，一道童引出这三位仙姑。

江小三慌忙上前叩谢。

三
位仙姑告诉他："我们本是会稽上虞人，唐天宝年间，来武夷山
学道，栖息于天柱峰下，一日遇见皇太姥，授以'丹诀'，承她指
点，在换骨岩云虚洞中修练，今修烘已毕，就要离开武夷山"。

说完，这三位仙姑倏地不见了。

后乡人为纪念这三位仙姑，便将
换岩骨巅的这三块巨石取名为"三姑石"。

仁对义，让对恭，禹舜对羲农。

雪花对云叶，芍药对芙蓉。

陈后主，汉中宗，绣虎对雕龙。

柳塘风淡淡，花圃月浓浓。

春日正宜朝看蝶，秋风那更夜闻蛩。

战士邀功，必借干戈成勇武;逸民适志，须凭诗酒养踈慵。

注释：
石：一是容量单位，1石是10斗，
二是重量单位，30斤为1钧，4钧是1石。