法典法经法经是战国时期著名的改革家李悝制定的中国历史上第一部比较系统、完整的封建成文法典，是战国时期政治变革的重要成果，也是这一时期封建立法的典型代表和全面总结，在中国封建立法史上具有重要的历史地位。

《法经》中“盗”、“贼”、“囚”、“捕”、“杂”、“具”各篇的主要内容大都为后世法典所继承与发展，为后世成文法典的编纂奠定了重要基础。

獬豸獬豸【xie zhi】，也称解廌或解豸，是中国古代传说中的上古神兽，体形大者如牛，小者如羊，类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛，双目明亮有神，额上通常长一角，俗称独角兽。

它拥有很高的智慧，懂人言知人性。

它怒目圆睁，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后吃下肚子。

它能辨曲直，又有神羊之称，它是“正大光明”、“清平公正”的象征。

《汉谟拉比法典》《汉谟拉比法典》是世界上现存的古代第一部比较完备的成文法典，它集两河流域楔形文字法的大成，标志着楔形文字法乃至整个古东方法发展到完备阶段。

比较集中地反映了汉谟拉比时期两河流域的政治、经济和法律发展状况，且较完整地保留了下来，是研究楔形文字法最可靠的史料，在世界法制史上具有重要的历史地位。

《拿破仑法典》又称《法国民法典》或《民法典》。

这部诞生于1804年法国大革命时期的《拿破仑法典》是人类历史上资产阶级国家的第一部民法典，原则鲜明，编排合理，逻辑严谨，语言简洁，是世界法制史上的一个里程碑。

《拿破仑法典》几经修改，至今仍在法国有效，这部法典的文法精神和原则对很多资本主义国家的立法产生了重大的影响。

法槌法槌最早起源于我国古代的惊堂木，法槌共分为两部分，一部分是底座，一部分是法槌。

法槌槌身及底座质地坚硬而有光泽，抗弯曲耐腐蚀，寓指人民法官刚直廉洁、坚韧不拔的优秀品质。

底座以”矩“制形，与法槌方圆相衬，既寓意司法公正，又取“智圆行方”之意，象征法官应成为智慧和正义的化身。

槌、座相击，声音清彻坚定，烘托出法庭的庄严神圣。

槌体顶部镶嵌的天平铜片象征公平正义，加刻麦穗和齿轮，寓意法院的审判权是人民赋予的。

法律典故悬鹅示众明时，周新担任司法按察使后，一天，有人给他送来一只烤鹅，他坚决不受，但送礼人已经抢先出门了。

于是，周新叫家人把烤鹅挂在屋子后面，以后凡是送礼者，他就让家人领着去看那只已经风干了的烤鹅。

从此，再没有人自讨没趣了。

奉公德乃大廉洁品自高疏而不漏出处：《老子》：“天网恢恢，疏而不失。

”《魏书•任城王传》：“天网恢恢，疏而不漏。

”解释：天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。

比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。

奉公守法春秋战国时期赵国大将赵奢，担任税务官员时，对人一视同仁，激怒了平原君赵胜，将杀奢。

奢说曰：“君子赵为贵公子，今纵君家而不奉公，不奉公则法削，法削则国弱，国弱则诸侯加兵，诸侯加兵则无赵也。

君安得有此富乎？以君之贵，奉公守法则上下平。

上下平则国强，国强则赵固，而君为贵戚，岂轻于天下邪？”平原君以为贤，言之于王，王用之治国赋，未几，民富而府库实。

赏罚分明《吕氏春秋·慎小》：吴起治西河，欲谕其信于民，夜日置表于南门之外，令于邑中曰：“明日有人能偾南门之外表者，仕长大夫。

”明日，日晏矣，莫有偾表者。

民相谓曰：“此必不信。

”有一人曰：“试往偾表，不得赏而已，何妨？”往偾表，来谒吴起。

吴起自见而出，仕之长大夫。

夜日又复立表，又令于邑中如前。

邑人守门争表。

表加植，不得所赏。

自是之后，民信吴起之赏罚。

法律名人1、自由就是做法律所许可的一切事情的权力。

——孟德斯鸠孟德斯鸠（Montesquieu）（1689年—1755年）法国伟大的启蒙思想家、法学家，近代欧洲国家比较早的系统研究古代东方社会与法律文化的学者之一。

温和的孟德斯鸠擅长理性分析，以严谨著称，因而其学说成了后来西方统治者的镜子。

他主张三权分立，强调法的精神和法治。

他的《论法的精神》这部集大成的著作，奠定了近代西方政治与法律理论发展的基础，也在很大程度上影响了欧洲人对东方政治与法律文化的看法。

2、依靠群众、教育群众，尊重群众意见。

——马锡五马锡五(1898-1962)男，陕西省志丹县人。

他长期从事人民司法工作，在兼任陕甘宁边区高等法院陇东分庭庭长时，经常携案卷下乡，深入群众，调查研究，巡回审理，就地办案；实行审判和调解相结合，反对主观主义的审判作风，坚持法律原则，忠于事实真相。

由于他执法严正，刚直不阿，深受人民群众欢迎。

他的审判方式被称为“马锡伍审判方式”。

3、抱法处势则治，背法去势则乱刑过不避大臣，赏善不遗匹夫——韩非韩非（约公元前280年-公元前233年），汉族，战国晚期韩国人（今河南新郑），韩王室诸公子之一，与秦相李斯都是荀子的学生，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。

《史记》记载，韩非精于“刑名法术之学”。

韩非的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。

他的著作总结了前期法家的经验、吸收了儒、墨、道诸家的一些观点，形成了以法治思想为中心的法、术、势相结合的政治思想体系，被称为法家之集大成者。

，4、他人之物，不得妄取——胡果·格劳秀斯胡果·格劳秀斯（Hugo Grotius）（1583-1645年），近代国际法的奠基人，近代自然法理论创始人之一，被人们同时尊称为“国际法之父”与“自然法之父”。

他是近代最早将几何学的解释方法引入法学和政治学的思想家，从而开创了法学和政治学“论证体系”的时代。

他第一次把国际关系问题引入政治学说，把主权国家作为国际法的主体，完全改变了古代罗马以个人权利和契约关系为基础的万民法概念，奠定了近代国际法的基础。

5、一曰知人，二曰安民，三曰修德，四曰勤勉。

——皋陶皋陶（gāo yáo），（约公元前2280一前2170年)。

亦作“皐陶”、“皋繇”或“皐繇”，上古传说中的人物，清脸鸟嘴、铁面无私，后常为狱官或狱神的代称。

与尧、舜、禹同为“上古四圣”，是舜、禹时期的士师，大理官（即司法长官），是我国历史上第一个大法官。

其创刑、造狱，倡导明刑弼教以化万民的思想为四千多年来我国各个时期制定、完善、充实各项法律制度，奠定了坚实的基础，被史学界和司法界公认为“司法鼻祖”。

6、刚正不阿，执法廉明。

——狄仁杰狄仁杰（公元630-700年）字怀英，唐朝并州（今山西太原市西南）人，从政后，经历了唐高宗与武则天两个时代。

狄仁杰为官，如老子所言“圣人无常心，以百姓心为心”。

为了拯救无辜，敢于拂逆君主之意，始终保持体恤百姓、不畏权势的本色。

居庙堂之上，始终以民为忧，后人称之为“唐室砥柱”。

他任掌管刑法的大理丞，到任一年，便处理了前任遗留下来的17000多件案子，其中没有一人再上诉伸冤，其处事公正可见一般，后人据此编出了许多精彩的传奇故事。

7、法存画一，国有常格。

——包拯包拯（999-1062年）字希仁，宋庐州（今属安徽合肥）人，天圣朝进士，以清廉公正闻名于世，曾任龙图阁直学士，故后人亦称“包龙图”。

为惩治贪官，他向宋仁宗上疏《乞不用赃吏》，认为清廉是人们的表率，而贪赃则是“民贼”。

他敢于惩治权贵们的不法行为，坚决抑制府吏的骄横之势，并能够及时惩办诬赖刁民。

包拯公正廉明、明察秋毫、铁面无私，因此受人敬仰。

后卒于位，谥号“孝肃”。

廉政人物1、两袖清风的于谦明朝名臣于谦居官清廉。

一次朝廷派他巡查河南。

返京时，人们买些当地的绢帕、蘑菇、线香等土特产给他回京分送朝贵，他没有接受，同时还写了一首诗表明心迹：织帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。

清风两袖朝天去，免得宫阎（指百姓）话短长。

2、一钱太守东汉时一位叫刘宠的人任会稽（今浙江绍兴市）太守，他改革弊政，废除苛捐杂税。

为官十分清廉。

后来他被朝廷调任为大匠之职，临走时山阴县的百姓主动送钱给他，刘宠不受。

后来实在盛情难却，刘宠只好收下每人一文钱。

他出了山阴县界，就把钱投到了江里。

后人将该江改名为“钱清江”（在今绍兴市境内），还建了“一钱亭”、“一钱太守庙”。

“一钱太守”的美名自此传开。

廉政文化1、廉洁方能聚人律己方能服人身正方能带人无私方能感人健身房1、运动有方五脏自如2、爱生活爱运动3、强健体魄健康生命4、生命不息运动不止5、科学锻炼有益健康6、生命在于运动健康源于运动7、快乐健身精彩人生8、我运动我健康XX1、从田间来，愿问吾民疾苦;后天下乐，试观案哲襟怀。

——郭柏荫(清)2、劝和谣公司企业找法院，真也可鉴，伪也可鉴；互利互让调解断，你也发展，我也发展。

夫妻双双找法院，夫也不愿，妻也不愿；心平气和谈一谈，夫也不散，妻也不散。

父子双双找法院，父也难堪，子也难堪；孝敬父母日三餐，父也心欢，子也心欢。

朋友双双找法院，朋也为难，友也为难；矛盾瓜葛看平淡，朋也不烦，友也不烦。

邻里双双找法院，邻也有怨，里也有怨；闲言碎语抛一边，邻也心安，里也心安。

有了纠纷找法院，大事也管，小事也管；调解合法又自愿，你也欢颜，他也欢颜。

3、公正司法一心为民4、严格依法审判，体现人民意志，确保办案质量是办案工作的生命线，是依法治国、公正司法的必然要求。

5、公生明廉生威6、惟廉而后能平，平则公矣。

不廉必有所私，私则法废。

民工所措手足矣。

——明·杨士奇7、中国最古老的律判决书青铜匜（yí）是古代舆洗时使用的器皿。

一九七五年二月,陕西省文物考古工作者在歧山县发掘的西周铜器窑穴中发现亻朕（yingyi，人名)匜，亻朕匜器内和器盖上共铸铭文157字，记载了西周时期的一件法律判决书，是我国截止目前发现最早的法律判决书。

铭文大意是：牧牛和他的上司叫亻朕的，为争五个奴隶发生纠纷，牧牛告到官府，负责宣判的法官伯杨父在判词中说：牧牛竟敢和你的官长争讼，违背了自己立下的誓言。

现在，你要信守誓约，去见亻朕以表示和好，并且还要给他5名奴隶。

按照我最初的判决，应打你1000鞭子，还要施以墨刑。

现在减轻对你的刑事处罚，只鞭打你500下，罚你300锊的铜。

”伯扬父警告牧牛说：“你的上司如再告你，就要对你施以墨刑。

”又要求牧牛当场再立信誓，牧牛于是立誓，最后亻朕作匜留念。

8、真正的自由就是法律。

换句话说，所谓自由就是法律所规定的自由。

——莫里斯（美国）9、刑法的目的仅仅在于：阻止罪犯再重新侵害公民，并规诫其他人不要重蹈覆辙——贝卡利亚（意大利）10、法律植根于文化之中，它在一定的文化范围内对特定社会在特定时间和地点所出现的特定需求作出回应。

从根本上说，法律是人们认识、阐述和解决某些社会问题的一定的历史方法。

——约翰.亨利.梅利曼（美国）11、法律的目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由，这是因为在一切能够接受法律支配的人类的状态中，哪里没有法律，哪里就没有自由。

——洛克（英国）12、法者，天下之程式也，万事之仪表也。

——管子译文：法是治国的标尺，是社会的客观准则，如果没有法，国家就将混乱不堪，人们的行为将没有规矩约束，法之所以这么重要其根据在于法本身是公平正义的。