布依族概况布依族现有人口254.5万，主要聚居在贵州，少量在四川。

云南有3.4万多人，居住在罗平、富源县的布依族地区，少量在师宗、马关、河口等县。

布依族由秦汉时期古代越人中的“骆越”及后来的“僚人”逐步发展形成，五代时称“都匀蛮”、明清以来称“八番”、“仲苗”等，自称“布依”、“布饶”、“布雅依”、“布曼”，他称有“仲家”、“沙人”等。

等。

云南的布依族是从贵州的凯里和广西迁来，明代有部分汉族融合其中。

是1982年第三次全国人口普查时识别、确定的一个民族。

主要居住在罗平县八大河布依族乡和富源县。

布依族妇女善于纺织和刺绣。

布依族喜欢依山傍水聚族而居，一般是十几户或几十户为一寨，也有上百户至几百户的。

住房有“干栏”式楼房、平房和石板房，最具特色的是石板房。

布依族豪爽好客，特点是在每年“二月三”(或三月十三)的枫叶节，很多布依族都用枫香叶等各种植物色素把糯米染成五颜六色，做花糯米饭招待客人和分送给亲朋好友。

布依族普遍恪守“敬老得少”的社会美德，处处尊重老人。

一家有难，全族相帮。

聚居村寨都有族老或寨老,出现纠纷时多听其调解。

布依族注重多代同堂，男性当家，儿子有家产继承权。

弟兄分家要共同赡养老人，大哥掌管家谱。

布依族以农业为主，主要种植水稻。

布依族经济布依族自古就以农业种植为主要经济来源。

早在秦、汉时代，布依族地区的社会生产力已有了较大发展，农业生产已相当发达。

大约到明末清初的时候，布依族的社会生产力又有了新的发展，农具中锄头的重量和长度都普遍增加了，锄口也由过去的贴钢改进为夹钢。

从前用棍棒脱粒，这时学会了使用挞斗打谷，效率大大提高。

中华人民共和国成立后，布依族人民在中国共产党和人民政府的领导下，进行了一系列社会改革，消灭了封建土地所有制，废除了产生民族压迫和封建剥削的根源。

随之又完成了城镇工商业和个体手工业的社会主义改造。

按照党的民族政策，布依族地区实现了民族区域自治。

今日布依族地区已发生了根本的变化：建国前，布依族地区几乎没有什么工业，建国以后，建起了钢铁、煤碳、电力、机器制造、化工、纺织、建材、橡胶制品、塑料制品、皮革、食糖、酿酒、食品加工、卷烟、造纸、印刷、电子等工业，工业总产值迅速上升，少数民族产业工人发展到数万。

富有民族特点的布依族蜡染也得到了很大的发展，产品驰名中外，畅销日本、东南亚、非洲、拉丁美洲各国。

农业产量连年递增，水利设施、水电站的建设和农业机械在迅速发展。

尤其是十一届三中全会以后，粮食产量大增。

农林牧副渔业都得到了很大的发展。

布依族科学布依族地区大部分位于温带和亚热带，气候温暖，雨量充足，土地肥沃，宜于农耕。

千百年来，布依族人民以农为业，主要种植水稻，素有“水稻民族”之称。

因此，布依族的生产技术主要表现在农业生产上。

布依族地区的耕地分水田、旱田、旱地三大类。

田又可分为滥田、水车田、堰田、冷水田、塘田、井田、干田、梯田和腰带田等；旱地又可分为平地、坡地和斜坡地。

布依族人民根据所处地区土壤气候等不同的自然规律，不断积累生产经验。

在耕作技术上，历来按季节播种、插秧，注意田间管理与庄稼收割。

犁田深度一般约四至五寸，旱地约三至四寸。

水田一般两犁两耙或一犁一耙即可插秧。

在水利灌溉方面，布依族人民在长期实践中，创造了一系列方法和设施。

他们根据不同的地形、地势、修建堤坝、水塘或用竹筒水车、龙骨车引水灌溉。

其中以竹筒水车灌溉最具特色，对箐沟、溪流两岸的稻田有很大优越性。

居住在河谷、平坝地带的布依农民，大都修建沟渠引水灌溉。

在掌握季节、不误农时和加强田间管理方面，明、清两代，布依族就已掌握了“二月动犁，三月播种，八月收割”的耕作规律，并总结出“动作稍迟则苗子不盛，夏初无雨则收必歉，入秋日午，禾正扬花，一有大风，则莠不实”的生产经验。

1949年以后，布依族地区的农业生产获得了较快的发展，现代农业科学技术得到应用和推广。

布依族舞蹈布依族舞蹈多是集体舞，有“织布舞”、“伴嫁舞”、“狮子舞”、“龙舞”、“铜鼓刷把舞”以及“花包舞”、“转场舞”等等。

是布依族生产生活和风俗习惯的综合艺术，表现形式多种多样，生动活泼，深爱人民群众喜爱。

织布舞：是布依族人民在生产劳动中创造出来的一种民间舞蹈，主要流行在黔南惠水、罗甸一带。

织布舞以轻巧的舞蹈动作，真实地描绘布依族姑娘从开荒、播种、采棉、抽纱、纺线到织成布匹的生产劳动过程，表现出她们终年辛勤劳动的形象。

铜鼓刷把舞：主要流行于贵州黔南布依族苗族自治州的独山县和荔波县。

因表演时以击打铜鼓作为指挥和伴奏，演员手持刷把，翩翩起舞，故称为“铜鼓刷把舞”。

花包舞：又称糠包舞，主要流行于贵州省黔南和黔西南布依族地区。

多在春节、三月三、六月六等节日期间，在宽敞的坝子上进行。

是布依族青年男女最喜爱的舞蹈。

龙灯舞：俗称“耍龙”，是布依族人民喜爱的一种娱乐活动。

布依族民间有许多有关龙的传说。

人们格外喜欢龙，崇拜龙，春节期间，各地都有耍龙的习俗。

龙的制作多种多样，有的是用竹篾编扎成龙架，糊上白纸，画上或帖上彩色鳞片。

有的是用长幅布匹制作而成。

龙分龙头、龙身、龙尾三部分。

布依族舞龙具有自己的民族特色，每年正月初八、九出龙，各村寨都作好准备，迎接龙队进村表演，龙队先向各家各户拜年、祝福，然后表演，直到正月十五、六日才收龙、烧龙，形式非常地隆重。

狮子舞：俗称“耍狮子”，是一种具有较高技巧的舞蹈。

主要流行于黔西南安龙，册亨一带，是布依族民间龙灯会的主要节目之一，常在春节期间或农闲时表演，也有的人家在婚丧期间表演。

转场舞：流行于黔西南盘县特区，来源于祭祀。

相传老人去世后，要请道士举行“转场”仪式，后来就演变成为“转场舞”。

表演时演员穿上红黄颜色道袍，头戴花冠，分别敲击大钹和铜鼓，人们随着节奏翩翩起舞，气氛十分热烈。

红灯舞：俗称跳“红灯”，布依族一种歌、舞、武术合一的艺术形式，流行于贵阳市乌当区一带，是当地布依族群众每年正月的主要娱乐活动。

“红灯”据传源于宋代。

“红灯”唱腔是将花灯戏曲、民间小调等融为一体的袭用曲调。

演员边舞边唱，颇具特色。

刺锤舞：又称“德莎呱”，布依族一种群体性的“武舞”，流行于黔南独山县墨寨乡和荔波县凤阳乡一带。

它融合了民间武术的精华及民间舞蹈动作，形成一套独具风格、适合于表演的舞蹈技艺，充分表现出布依族人民驰骋沙场的英姿和不可战胜的威武气概。

布依族文化布依语属汉藏语系，壮侗语族，壮傣语支，与红水河南岸的壮族北部方言略同，部分兼通汉语，使用汉文。

布依语在历史发展过程中形成三个土语区，过去没有文字，1956年创制了以拉丁字母为基础的文字方案。

布依族的文学艺术丰富多彩。

其题材广泛、意境优美、语言生动、富于想象力，而且有独特的格律和韵律。

民间广泛流传有神话、故事、童话、寓言、谚语、诗歌等口头文学，传述古老的民族历史，歌颂劳动人民的勤劳勇敢。

诗歌：民间诗歌是布依族的韵文作品，种类较多，概括起来可以分为劳动歌、叙事诗、习俗歌、盘歌、情歌、苦歌、儿歌等。

地戏：因为是在平地演出，不搭戏台，所以称为地戏。

民间传说布依族演地戏是向其他民族学来的。

布依戏：布依戏始于清乾隆年间册亨州，已有几百年历史，一直在乡间流行。

各戏班的召集人、戏师和演员，都是生产第一线的农民，且能文能武，无论编排的剧目，演唱的形式，都具有浓郁的乡土气息。

花灯戏：是在汉族民歌小调的基础上发展起来的剧种，有的地区还融合了广西彩调，流行于独山、平塘等县。

大约在距今一百多年前，布依族群众就已开始演唱花灯戏了。

蜡染：蜡染工艺久负盛名，有千余年的生产历史。

贵州西部的镇宁扁担山区的石头寨被誉为蜡染之乡。

制作方法是先用铜蜡刀沾蜡液在白布上绘成各种几何图形，再以蓝靛溶液配合草药印染，去蜡即成。

织锦：又称“纳锦”，布依语叫做“都桂”。

以贵州镇宁最为著名。

织锦一般有宽窄两种，多用丝线或丝、棉混织，而且多是彩色。

织锦有“羊羔锦”、“鱼儿锦”、“蝴蝶锦”等等，其图案多为菱形、方形、三角形或回形等。

布依族的织锦花纹精致紧密，瑰丽美观。

刺绣：布依族的刺绣历史悠久。

在贵州西部镇宁、关岭一带称为雕绣，在南部望谟、罗甸一带称为姑绣。

有贵独绒、贵独粑、贵杂玛母、贵绍等数十种。

有平绣、绉绣、缠绣、挑绣等刺绣方法。

木雕：布依族木雕艺术久负盛名，最有名的是安顺县的木刻地戏、傩戏面具。

面具以丁香木或者白杨木为材料，将圆木对半破开，用半圆弧形作刻坯，根据剧中人物的性格、特征，用刚、柔、粗、细、阴、阳不同的刀法刻制而成。

此外，荔波的竹席、独山的斗笠、牙舟的陶器、惠水的枫香印染等也非常有名。

布依族礼仪宴客食俗：布依族重礼好客，贵宾到来，有“进门酒”、“交杯酒”、“格当酒”、“转转酒”、“千杯酒”和“送客酒”等六道酒礼。

若是敬献猪肉，是祝客人来年养大猪，收成好；若是敬献鸡肉，鸡头奉给首客，象征吉祥如意，鸡翅奉给次客，表示腾飞，鸡腿奉给三客，意为脚踏实地。

宴席中还唱《祝酒歌》和《宵夜歌》，前者是殷殷劝酒，后者要将餐桌上的所有物品、食品都-一唱出。

布依族民乐布依族民间乐器很多，有姊妹箫、勒尤、勒朗、勒拱、唢呐、长号、木叶、箫、笛、月琴、铜鼓、皮鼓、锣、铙、钹以及对唱竹筒、八音弹唱、八仙乐队等。

这些乐器，有各自不同的构造类型、使用场合、使用方法和不同曲调。

勒尤：布依族吹奏乐器。

又称勒浪。

有木制和竹制两种。

木制的上窄下宽，下端装有共鸣器，全长40—50厘米，管上凿5—6个音孔，管上端装有哨子。

勒尤音色明亮、音域宽，能吹奏出八度音。

它是青年男子的乐器，只能在家里或幽静的地方吹，而不准在村内当着姑娘的面吹奏。

铜鼓：是我国古代西南少数民族的珍贵文化遗产，用作礼器和乐器。

贵州南部、中部、西部的布依族地区，每个大寨或大姓都有一面或数面铜鼓。

据史书记载，布依族先民在2000多年前，就开始铸造铜鼓了。

在布依族人的心目中，铜鼓象征着财富、权力和团结。

铜鼓平时保存在有威望的人家，用时才抬出来。

西部地区的布依族，多把铜鼓当作神看待，两耳系红绸，表示镇压邪恶，也不让铜鼓“见天”。

如果需要从甲家抬往乙家时，必须用红布包好。

因此铜鼓，只能在室内敲击，而且都用于庄重的场合，如过年、办丧事和祭祀等。

姊妹箫：是直吹单簧类乐器，流行于贵州省布依族、苗族地区。

由于吹奏时，一种是两人各吹奏一支同音高的箫，一种是一人吹奏两支并嵌在一起的同音高的箫，因而得此名。

常演奏的曲调有：上方调、下方调、右调、老调、花花调、芦笙调等。

笔管：是用长约三尺的“梅勒”（笔管竹）做成。

吹奏时，音色浑厚，鼻音浓，类似黒管中音区。

布依族民歌布依族人民喜欢唱歌，各地民歌曲调不尽相同，同一地区的民歌，也因歌词内容、演唱场合和歌唱方式的不同而有不同的曲调。

呈现出百花齐放，各具特色的特点。

大调和小调主要流行于红水河北岸册亨、望谟、罗甸等县布依族地区。

大调较为广泛，包括叙事、祝酒、迎宾送客、诉情说理等，有时也用于情歌；大调音域一般只有五度，因而稳重沉静。