蒲松龄与《聊斋志异》
参考书目
路大荒编：《蒲松龄集》，上海：中华书局，
1962；上海：上海古籍出版社，1986。 路大荒：《蒲松龄年谱》，济南：齐鲁书社， 1980，1986。 朱一玄编：《聊斋志异资料汇编》，郑州： 中州古籍出版社，1985；天津：南开大学， 2002 。 朱一玄等编著：《聊斋志异辞典》，天津： 天津古籍出版社，1991。
而奉行者即为定例。加以官贪吏虐，民日贩妇 卖儿，更无休止。故天子一跬步，皆关民命， 不可忽也。”（《促织》） “金光盖地，因使阎摩殿上尽是阴霾；铜臭熏 天，遂教枉死城中全无日月。” （《席方平》）
三、《聊斋志异》例解
情爱与节义的融合无间
——《阿宝》的众音杂奏 情痴：子楚截指答阿宝 魂离：子楚魂魄依阿宝 化鸟：子楚化身见阿宝 殉身：阿宝绝食救子楚 “性痴则其志凝”
“缘来缘去信亦疑”的宗教意识
二、《聊斋志异》的小说世界
神异奇特的小说世界
阴阳两界来往自由
花妖鬼狐皆具人情
“以为异类有情，或者尚堪晤对”（余集 《聊斋志异序》）
但明伦所说的：“写情缘于花木，无非美
人香草之思；证因果于鬼狐，犹是鸳被燕 巢之意。”（《聊斋志异· 绛妃》评语）
二、《聊斋志异》的小说世界
《聊斋志异》的写作
《聊斋志异》的写作过程 康熙十八年（1678）初次结集 康熙四十六年（1707）尚在修订 《聊斋志异》的故事来源
“耳目所睹记，里巷所流传，同人之籍录” （蒲立德《聊斋志异跋》)
一、《聊斋志异》概说
《聊斋志异》的版本
抄本
乾隆十六年（1752）铸雪斋抄本
刻本
乾隆三十一年（1766）青柯亭本
三、《聊斋志异》例解
入世与出世的人生困境
——《贾奉雉》的文化解读 考试不中的故事——求仕而怀才不遇 出家不成的故事——出世而凡心难泯 做官受难的故事——做官而祸患临头
四、《聊斋志异》的艺术创新
用传奇法而以志怪
冯镇峦：“此书即史家列传体也，以班、马之 笔，降格而通其例于小说。”（《读聊斋杂说》）
《小谢》《连城》 《红玉》
二、《聊斋志异》的小说世界
现实社会鬼魅横行
有关科举考试的故事
《叶生》《司文郎》《贾奉雉》《王子安》
“借福泽为文章吐气，使天下人知半生沦落， 非战之罪也，愿亦足矣。” （《叶生》）
二、《聊斋志异》的小说世界
现实社会鬼魅横行
有关官场黑暗、豪强肆虐的故事
《促织》《席方平》《续黄粱》 “异史氏曰：天子偶用一物，未必不过此已忘，

良久，闻户外隐有笑声。媪又唤曰：“婴宁， 汝姨兄在此。”户外嗤嗤笑不已。婢推之以入， 犹掩其口，笑不可遏。媪嗔目曰：“有客在此， 咤咤叱叱，是何景象？”女忍笑而立，生揖之。 媪曰：“此王郎，汝姨子。一家尚不相识，可 笑人也。”生问：“妹子年几何矣？”媪未能 解。生又言之。女复笑，不可仰视。生无语， 目注婴宁，不遑他瞬。婢向女小语曰：“目灼 灼，贼腔未改！”女又大笑，顾婢曰：“视碧 桃开未？”遽起，以袖掩口，细碎连步而出。 至门外，笑声始纵。……穿花小步，闻树头苏 苏有声，仰视，则婴宁在上。见生来，狂笑欲 坠。生曰：“勿尔，坠矣！”女且下且笑，不 能自止。方将及地，失手而坠，笑乃止。生扶 之，阴撙其腕。女笑又作，倚树不能行，良久 乃罢。（《婴宁》）
整理本
张友鹤辑校《聊斋志异》（会校会注会评本）（北
京：中华书局，1963）
铸雪斋钞 本《聊斋 志异》书 影
铸雪斋钞 本《聊斋 志异》书 影
铸雪斋钞 本《聊斋 志异》书 影
青柯亭刻 本《聊斋 志异》书 影
一、《聊斋志异》概说
蒲松龄的文化心态
蒲松龄(1640－1715),
字留仙，一字剑臣，别 号柳泉居士，淄川（今 山东淄博）人。
“朔风吹冷绰然堂，华灯粲粲燃无光。
诗心酒胆迸而发，剧谈益烈相颠狂。 人生大半不如意，放言岂必皆游戏？ 缘来缘去信亦疑，道是西池青鸟使。 一群姊妹杂痴颠，翠绕珠围索解人。 剌史高楼一角明，香梦重寻春复春。”
一、《聊斋志异》概说
蒲松龄的文化心态
“人生大半不如意”的满腔愤郁
“翠绕珠围索解人”的虚渺理想
一、《聊斋志异》概说
蒲松龄的文化心态
“独是子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，
案冷疑冰。集腋为裘，妄续《幽冥》之 录；浮白载笔，仅成《孤愤》之书：寄 托如此，亦足悲矣！嗟乎！惊霜寒雀， 抱树无温；吊月秋虫，偎栏自热。知我 者，其在青林黑塞间乎！”（《聊斋自志》）
一、《聊斋志异》概说
蒲松龄的文化心态
四、《聊斋志异》的艺术创新
栩栩如生的人物形象
“同于化工赋物，人各面目。”（冯镇峦《读
聊斋杂说》）
“人性”和“物性”复合统一
四、《聊斋志异》的艺术创新
幻想性的情节逻辑
人物性格的逻辑 幻想的逻辑
优美典雅的小说语言
“读其文，或探源《左》、《国》，或脱胎韩、 柳，奄有众长，不名一格。”（王士禛《聊斋文 集序》）

一日，有少妇笑入，曰：“翩翩小鬼头快活死！ 薛姑子好梦，几时做得？”女迎笑曰：“花城娘 子，贵趾久弗涉，今日西南风紧，吹送来也！小 哥子抱得未？”曰：“又一小婢子。”女笑曰： “花娘子瓦窑哉！那弗将来？”曰：“方呜之， 睡却矣。”于是坐以款饮。又顾生曰：“小郎君 焚好香也。”生视之，年二十有三四，绰有余妍。 心好之，剥果误落案下，俯地假拾果，阴捻翘 凤。……城笑曰：“而家小郎子，大不端好。若 弗是醋葫芦娘子，恐跳迹入云霄去。”女亦哂曰： “薄幸儿，便直得寒冻杀！”相与鼓掌。花城离 席曰：“小婢醒，恐啼肠断矣。”女亦起曰： “贪引他家男儿，不忆得小江城啼绝矣。”
（《翩翩》）
思考题
从《聊斋志异》看蒲松龄的文化心态。
从《聊斋志异》看蒲松龄对科举制度的态度。 分析《聊斋志异》中关于爱情婚姻题材作品
的思想意义。 《聊斋志异》是如何建构非现实世界的？
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繁衍的才子之笔
“才子之笔，非著书者之笔也。”（盛时彦《姑 妄听之跋》引纪昀语）
但往南山行去，约三十余里。乱山合沓，空
翠爽肌，寂无人行，止有鸟道。遥望谷底， 丛花乱树中，隐隐有小里落。下山入村，见 舍宇无多，皆茅屋，而意甚修雅。北向一家， 门前皆丝柳，墙内桃杏尤繁，间以修竹，野 鸟格磔其中。意其园亭，不敢遽入。回顾对 户，有巨石滑洁，因据坐少憩。俄闻墙内有 女子，长呼“小荣”，其声娇细。方伫听间， 一女郎由东而西，执杏花一朵，俯首自簪。 举头见生，遂不复簪，含笑捻花而入。审视 之，即上元途中所遇也。（《婴宁》）
参考书目
于天池：《蒲松龄与〈聊斋志异〉》，北
京：北京师范大学出版社，1993。 马瑞芳：《幽冥人生》，北京：三联书店， 1995。 张稔穰：《聊斋志异艺术研究》，济南： 山东教育出版社，1995。 盛源、北婴选编：《名家解读〈聊斋志 异〉》，济南：山东人民出版社，1999。
一、《聊斋志异》概说
花妖鬼狐皆具人情
“异史氏曰：天生佳丽，固将以报名贤；
而世俗之王公，乃留以赠纨绔。此造物所 必争也。……独是青夫人能识英雄于尘埃， 誓嫁之志，期以必死；曾俨然而冠裳也者， 顾弃德行而求膏粱，何智出婢子下哉！”
（《聊斋志异·青梅》）
二、《聊斋志异》的小说世界
花妖鬼狐皆具人情
男女恋情故事
《葛巾》《阿宝》