古代描写草的好听的古诗词何草不黄
诗经小雅
何草不黄?何日不行?
何人不将?经营四方。

何草不玄?何人不矜?
哀我征夫，独为匪民。

匪兕匪虎，率彼旷野。

哀我征夫，朝夕不暇。

有芃者狐，率彼幽草。

有栈之车，行彼周道。

中国人对于野草的关注，至迟，在春秋时期就有表现，有《诗经》为证。

上古时代，不论是中原大地上的商人、周人这些农耕民族，还是塞北的戎人、西部的狄人这些游牧民族，对于野草都相当熟悉。

对于农耕民族而言，很多农作物就是从野草驯化而来;对于游牧民族而言，野草就是食物链的金字塔塔基，没有野草，何来牛羊;没有牛羊，何来游牧?
秋冬季节来临，野草泛黄，黄绿相间的草色覆盖整片原野。

当五谷收割完毕，当草叶完全转黄、沾满霜露，人们心里知道，人们嘴上不说--征战的季节到了。

在没有颗粒归仓之前，打仗是对自己的不负责任。

当粮食收集到高大的谷仓内，运送到厚重的城墙里，敌人的侵扰将失去对象，征战的后勤粮草也有了保障--是时候了。

还有一层原因，大家也不肯说出口，秋冬季节，战死的人马不会立即腐烂、不会传播瘟疫，不论被掩埋的还是来不及掩埋的，他们都会慢慢被禽兽、野草、大雪和大地吞噬。

家家户户出兵丁，父亲送儿子、哥哥送弟弟，独子家庭也不一定能够幸免。

出身贵族的将军，坐在四匹战马拉曳的战车上，车轮吱吱呀呀地响。

绝大多数的兵丁，都是最古老的兵种--步兵，他们在战车的前方、后方、侧方，肩抗长戈，顶风前行。

风向，已经从夏天的东南风变成北风。

大地上的野草，像矛尖一样的叶子齐整整地向南面倒伏。

它们像小兽露出软腹部一样，露出叶面上的细密的棱纹。

像矛尖一样的野草，就被叫做“茅草”。

何草不黄?有什么草不会变黄呢?何人不行?有哪个人可以不出征呢?其实，大
家也就像秋后枯黄颜色的蚂蚱，被绑在一根枯黄的野草茎上。

大将军已经动员过了，我们要“经营四方”，我们的目标高大上，我们的征途是星辰大海。

我们在旷野上行军，践踏着无边无际的野草。

如果从空中鸟瞰，这一支大军，不过是一条细细的黑线。

人们口中呼出的气，凝成白雾，像一列蒸汽火车。

没有人说话。

并肩而行的人，昨天还一起在田里割粟子。

你看看我，我看看你，你的眼神里，不仅有坚毅，还有一丝悲伤。

“哀我征夫，独为匪民”，我们这样的征夫，活得哪有个人样?“匪兕匪虎，率彼旷野”，我们不是野牛，不是老虎，不是野兽，却像野兽一样在旷野暮色中露宿。

“有芃者狐，率彼幽草”，一只尾巴蓬松的狐狸，从野草丛中蹿出，它刚刚换了长绒毛，毛色跟野草几乎一致。

眼尖的人刚刚看到，它已经跑到十丈远的地方，在草丛中只露出一颗脑袋。

湿润的、明亮的、有生气的眼睛盯着这一群人看，而且侧歪着头，仿佛并不是很怕人。

这样的小兽，也有自己温暖的草窝哩!
是不是太沉重了?我们换个话题。

秋天的野草是征夫的泪，春天的野草却是爱情男女的道具。

静女
诗经邶风
静女其姝，俟我于城隅。

爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。

彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。

匪女之为美，美人之贻。

心上的好姑娘，她的名字叫静静，约我在城墙根下老地方见面哩。

我都来了一个时辰，不见人影，什么情况?抓耳挠腮，徘徊踯躅。

有人问我，我就“嘿嘿”一笑，“等人，等人”。

静静终于来了，“贻我彤管”，送我一根“彤管”--红色的小茅尖。

茅尖，也叫茅针，是白茅草的嫩芽，从尖到根，颜色从嫩绿渐变为绛红，再变为嫩白。

谁小时候没有在野地上拔过茅尖?剥开卷卷的茅草叶儿，里面是一根白絮状的条儿，放到嘴里，清甜、滋润。

“自牧归荑，洵美且异”，“荑”就是白茅草。

静静告诉我，这根茅尖，是她
到野外专门采回来的呢。

难道她是让我回忆，我们年少无猜、在野外玩到暮色降临的旧日时光?哎呀，这彤管、这荑草，美得不一般，美得不寻常!
“匪女之为美，美人之贻”，小草呀小草，不要自作多情，不是你美，是因为赠送你的人美!
野火烧不尽，春风吹又生
赋得古原草送别
唐白居易
离离原上草，一岁一枯荣。

野火烧不尽，春风吹又生。

远芳侵古道，晴翠接荒城。

又送王孙去，萋萋满别情。

别告诉我你没读过这首诗。

不过，也许有人会说，前四句闭着眼都能背出来，后四句好像有点儿陌生哎。

这不怪你，这要怪当年编小学课本的那些人，他们低。