《中国法制史》复习资料
一、中国法律的传统
引礼入法，礼法结合；以人为本，明德慎刑；权利等差，义务本 位；法尚公平，重刑轻民；恭行天理，执法原情；法自君出，权尊于 法；家族本位，伦理法治；以法治官，明职课责；纵向比较，因时定 制；统一释法，律学独秀；诸法并存，民刑有分；立法修律，比附判 例；援法定罪，类推裁断；无讼是求，调处息争；中华法系,共同缔 造。
7、“刑罚世轻世重”：
《尚书·吕刑》说：“轻重诸罚有权，刑罚世轻世重。”“权”是权衡、 度量。主张“刑罚世轻世重”就是说根据时势的变化，根据国家的具体政 治情况，社会环境等因素来决定用刑的宽与严、轻与重。具体的轻重宽 严标准则是“刑新国，用轻典；刑平国，用中典；刑乱国，用重典。”就 是主张在刚刚夺取政权、建立新的国家，或是在刚刚征服的新的疆域 里，用刑应该偏于轻缓，以稳定人心；当国家安定、政局平稳时，或是 在政治稳定的邦国，用刑则应该平和适中，不偏轻也不过重。当国家出 现动荡不安时，或是在出现骚乱的地域，就要“重典治乱世”，用严刑峻 法来镇压暴乱，恢复安定的社会秩序。应该说，这种“刑罚世轻世重”的 理论，是长期的政治统治和用刑经验的结晶，这种理论和政策的提出， 说明以周公为代表的西周统治阶层已经是深谙统治之术了。“刑新国， 用轻典；刑平国，用中典；刑乱国，用重典”的理论和做法，后来被融 入中国传统政治理论之中，成为中国传统政治智慧的一部分，对后世各 封建帝王用法用刑有很大的影响。特别是“重典治乱世”的理论，多次被 封建帝王用作实施严刑峻法的理论依据。
5、礼与刑的关系：
周朝的法，包括礼和刑两个组成部分，都是当时维护社会秩序、调 整社会关系的重要社会规则。其中“礼”是积极的规范，是禁恶于未然的 预防。“刑”是消极的处罚，是惩恶于已然的制裁，对一切违背礼的行为 进行处罚。也就是说，“礼”总是从正面主动地提出要求，对人们的言行 作出正面的指导，明确地要求人们应该做什么，不应该做什么，可以做 什么，不可以做什么。“礼”的功能，重在“教化”。“刑”则相对处于被动 状态，对于一切违悖“礼”的行为，进行刑罚处罚。凡是礼所不容的，就 是刑所禁止的；凡是合礼的，也必然是刑所不禁的。二者相辅相成，互 为表里，即所谓“礼之所去，刑之所取”，“出礼则入刑”。刑的功能重在，《法经》是为了维护君主制 度和封建等级制度的法律，是为了镇压农民和其他劳动人民的法律。
《法经》对于我国法制史发展的重要意义： 1．初步确立封建法制的基本原则和体系。《法经》作为中国历史上 第一部比较系统、完整的封建成文法典，在中国立法史上具有重要历史 地位。在当时对各国立法曾产生了很大影响，商鞅就是携带《法经》入 相于秦，在《法经》的基础上制定了《秦律》，同时对以后的封建立法 也有很大影响。《汉律》就是萧何在原来六篇的基础上，根据新的情况 增加《户》、《兴》、《既》谓之《九章律》。汉代以后历史封建法典 又是在秦、汉旧律的基础上进一步完善的，而且都吸收了《法经》的基 本原则，把镇压农民反抗活动作为立法的主要任务。所有这些，都说明 《法经》的确是封建法典的蓝本。 2．《法经》对当时封建经济的形成和巩固，起到了一定的积极作 用。《法经》的颁布，标志着封建制的胜利。 《法经》的历史意义： 1.是目前所知最早的有内在逻辑联系的封建成文法典。 2.是中国封建法典结构和内容的最初蓝本。从秦至清，可以以《法 经》为源头列出一个线索清晰的律系表。 3.是礼治制度破产和新兴法制秩序破土而出的典型标志，是礼法不 分、礼刑合一秩序打破的标志，推动了新的社会文明的发明。 附图：中国律系表 法经－秦律－汉律－魏律－晋律－梁律－陈律
②礼不仅是调整统治阶级内部权利义务的准则，同时也是禁锢与约 束人民的武器，这是礼的另外一个重要作用。“夫礼，所以整民 也”，“以为民坊”，坊，就是堤防，认为礼的防乱，正向堤防一样，没 有堤防就会发生水患，没有了礼，就要发生祸乱。所谓“婚礼之礼废， 则夫妻之道苦，而淫辟之罪多矣；乡饮酒之礼废，则长幼之序失，而争 斗之狱繁矣；丧祭之礼废，则臣子之恩薄，而背死忘生者众矣；聘觐之 礼废，则君臣之位失，诸侯之行恶，而背叛；侵陵之败起矣。”这就是 说，礼起着“绝恶于未萌”，“塞乱之所从生”的作用，因此，它不仅具有 法律的限制，而且还要用国家的强制力来保证实施。
二、西周的法律制度
1、西周的立法思想：
1）“天讨天罚”；2）“皇天无亲，惟德是辅”；3）“以德配天，明 德慎罚”
2、周礼的内容：
周“礼”的核心，在于“亲亲”和“尊尊”。所谓“亲亲”，是要求在亲族 范围内，人人都应亲爱自己的亲属，按照自己的身份行事，做到父慈子 孝、兄爱弟敬，夫和妻柔，姑慈妇听，亲疏远近，尊卑长幼都有明确的 次序。所谓“尊尊”，是要求在社会范围内，人人都要尊敬一切应该尊敬 的人，人人都要恪守自己的名分，君臣、上下贵贱都有明确的分野，有 明确的等级秩序。“亲亲”的核心是“孝”，“尊尊”的核心是忠。“亲亲”原 则所维护的是以父权为中心的家庭伦理关系。“尊尊”原则所维护的是以 君权为中心的社会秩序。而且“亲亲父为首”，全体家庭成员都应以父家 长为中心；“尊尊君为首”，一切臣民都应以君为中心，即所谓“尊尊君 为首”。尊尊为忠，亲亲为孝，这说明维护王权和父权是礼的核心。而 且，忠高于孝，国重于家。亲亲与尊尊的一致性，表现了族权与王权的 统一，伦理与政治的统一。
3、周礼的性质：
礼是西周奴隶制社会的上层建筑，是奴隶主阶级意志和利益的集中 体现，是调整统治阶级内部关系，维护等级制度和加强统治力量的重要 手段。西周时期，礼作为一种积极的规范，已具备法的性质。当时周礼 完全具有法的三个基本特性，即规范性、国家意志性和强制性，周公制 礼使礼的规范进一步系统化、制度化。
4、周礼的作用：
①礼不但体现了当时的阶级关系，也确认了社会不同等级的地位和
权利，即起着“别贵贱，序尊卑”的标准作用。荀子说：“礼者，贵贱有 等，长幼有差，贫富轻重皆有称者也。”天子有天子的礼，诸侯有诸侯 的礼，卿大夫有卿大夫的礼，士有士的礼。上下有别，等级森严，以保 证各个社会阶层不得僭越本分。同时，礼又是调整政治、经济、军事、 司法、教育、婚姻家庭等各方面行为规则的总和。所谓“礼，经国家、 定社稷、序民人，利后嗣者也。” “道德仁义，非礼不成；教训正俗， 非礼不备；分争辩讼，非礼不决；群臣上下，父子兄弟，非礼不定；宦 学事师，非礼不亲；班朝治军，官行法，非礼威严不行。”周礼的内容 的确十分广泛，涉及社会国家的各个方面，直到个人的言行，当时社会 生活各个方面都受到礼的制约。
三、春秋战国的法律制度：
1、李悝变法与《法经》 ： 李悝，是战国初期魏国著名的政治家和前期法家的代表人物之一。 公元前445年，魏文帝即位，任命李悝为相，实行变法。李悝在魏国实 行变法，制定和颁行《法经》，这是我国历史上第一部封建法典，也是 迄今为止第一部比较系统、完整的成文法典。李悝认为，统治者要富国 强兵和稳定社会秩序，必须鼓励个体农民的生产积极性，发展农业生 产，增加封建国家和赋税收入。因此，他主张“尽地力之教”，提出 了“尽地力”和“善平粜”的经济改革方案。所谓“尽地力”，就是要求尽可 能地开垦荒地和提高单位面积产量。所谓“善平粜”，应当是好年成由国 家平价收购粮食，用以备荒；坏年成则以平价出售，借以平衡丰年和荒 年的粮价。李悝主张废除奴隶主贵族的世卿世禄制度，按照“食有劳而 禄无效”、“使有能而赏必行”的原则，把禄为赐给有功于封建国家的 人。依此原则，他大力提拔和重用新兴地主阶级的代表人物。该原则的 推行，意味着政治制度的大变革。 李悝在总结了新兴地主阶级在各国的立法经验，为了推行“法治”， 编著了《法经》。《法经》原文早已失传，《晋书·刑法志》，只保存 了其篇目，共有六篇《盗法》、《贼法》、《网法》、《捕法》、《杂 法》、《具法》。 据历史资料的考证，李悝的《法经》可分为三个组成部分： 前四篇“正律”，主要内容是惩办“盗”、“贼”。《荀子·修身篇》 说：“窃货曰盗”、“害良曰贼”。可见《盗法》是保护封建私有财产的法 律，《贼法》是防止叛逆、杀伤，保护地主阶级人身安全和封建社会秩 序的法律。《网法》也称《囚法》，是关于囚禁和审判罪犯的法律规 定，《捕法》是关于追捕盗、贼及其他犯罪者的法律规定，《网法》、 《捕法》多属于诉讼法的内容。 第五篇为《杂法》，是关于“盗”、“贼”以外的其他犯罪和刑罚的规 定，主要规定了“六禁”，即淫禁、狡禁、城禁、嬉禁、徙禁、金禁。 第六篇为《具法》，也称减法，是关于定罪量刑中从轻从重等法律 原则的规定，起着“具其加减”的作用，相当于现代法典中的总则部分。 从极其简单的历史资料记载来看，《法经》具有如下的特点：一方 面，《法经》是维护和巩固封建专制政权的暴力武器；另一方面，《法 经》是保护封建私有财产和维护封建等级特权的暴力工具。在《法经》 中体现了法家的“重刑轻罪”的精神。并且，《法经》在严厉打击奴隶主 贵族势力的同时，还保留着大量奴隶制残余。
相提并论的。）商鞅改法为律，是有其历史根据的。历史发展到商鞅时 代 ，距《法经》的颁布已近百年。在这段时期，韩、赵、齐、楚各国 都实行了变法，制定了新的法律。要与各国政治经济发展的不平衡和阶 级力量的对比不同，改革的深度和广度不一致，经历的曲折和丰富也不 尽相同。商鞅面对的秦国，其经济、政治状况较其他诸侯国都远远落 后。奴隶主贵族势力依然强大，国内局势动荡不安。外部“诸侯卑秦”的 强大压力，促使秦国内部的阶级矛盾进一步复杂化和尖锐化。在这样一 个国家实行变法，进行法律制度的改革，就势必更加强调适用法律的普 遍性和法律的贯彻执行。所以商鞅变法在战国时期各国的社会改革中， 是较为彻底和较为全面的一次，效果也最为显著。
后魏律—后周律 北齐律—隋律—唐律—宋刑统—明律—清律
2、商鞅变法：
商鞅变法的主要内容： 1．改“法”为“律”，强调适用法律的普遍性和法律的贯彻执行。商鞅 对法律制度的改革，是以《法经》为蓝本的。根据秦国变法的实际需 要，商鞅对《法经》作了许多重要的补充，制定了新的秦国法律。首先 是名称上进行了改革：改“法”为“律”，这决不仅仅是名称上的改变，而 且意味着封建法律制度在《法经》基础上的新发展。《说文》中解释 说：：“律，均布也。”由“均布”的“律”代替“平如水”的“法”，其强调适 用法律的普遍性和法律的贯彻执行，是显而易见的。商鞅认为“国之乱 也，非其法乱也”，而是由于“无使法必行之法”。因此，商鞅突出强调 法律的“均布”作用。他在变法之初导演的“悬金移木”的故事就生动地说 明了这种思想。这是春秋末年以来，新兴地主阶级主张以“法”代“刑”思 想地继续和发展。（虽然它在法律制度发展史上的意义，是不能和前者