1．教学相长语出《礼记•学记》：“学然后知不足，教然后知困。

知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。

”认为教与学可以相互促进。

后人常用“教学相长”来表述师生之间相互学习，共同提高的辩证关系。

2．三舍法宋代太学考核生徒成绩的一种办法。

宋神宗熙宁四年，将太学分为三舍，初入太学者为外舍生，外舍升内舍，内舍升上舍。

外舍生每年公试一次，成绩列入一、二等的学生，升入内舍。

内舍生每两年舍试一次，凡考试成绩达到优、平二等者，再参考平时的操行和学业成绩，如果合乎要求，即可升入上舍。

上舍生学习两年，举行上舍考试，评定成绩分为上中下三等，上等取旨授官，中等免礼部试，下等可免解。

3.经正女学：又名经氏女学，中国创办最早的女学之一。

1898年5月由上海电报局长、具有资产阶级改良主义思想倾向的民族资本家经元善创办。

经正女学开设于上海城南。

戊戌政变失败后，经正女学也被勒令停办。

4．庚款兴学1900年八国联军侵华后向清政府索取了巨款的战争赔款，是为“庚子赔款”，后列强退还部分赔款，用于在中国兴办教育事业，史称“庚款兴学”。

“庚款兴学”反映了列强对中国加强了精神和文化方面的影响渗透。

1．学在官府学在官府是对西周教育制度的高度概括，也是我国奴隶社会教育制度的重要特征，主要体现在：①礼不下庶人，学术和教育为王宫及各级政府把持，礼器也全由官府掌握，民间没有条件举行学术活动，更无学校。

②官师不分，学校设在官府之中，官吏既是教育官员，也是学校教师。

③政教合一，教育机构与行政机构不分，教育与行政合一。

2．三纲五常是西汉董仲舒提倡的道德教育的基本内容，所谓“三纲”即“君为臣纲”，“父为子纲”，“夫为妻纲”，所谓“五常”即“仁、义、礼、智、信”。

旨在培养封建统治阶级的忠臣顺民。

3．科举制科举是以考试为主要方式的一种选拔官吏的制度。

它是古代中国的一项重要发明，现代的选拔公务员的制度就是从科举制上演变而来的。

它创建于隋朝，形成于唐朝，一直延续到了清朝末年，对中国社会和文化产生了很大的影响，直接催生了“士大夫”阶层。

4．“教学做合一”教学做合一是中国教育家陶行知的教学理论。

视“教学做”为一体，“做”是核心，主张做中教，在做中学。

5．习行教学法就是强调在教学过程中要联系实际，要坚持练习和躬行实践。

他强调“习行”，并非排斥通过读和讲学习书本知识。

同样，讲说不能废除，但也不可脱离实际空讲。

因此，他主张读书、讲说必须与“习行”结合，而且要在“习行”上下更多的功夫，花更大的精力。

1．京师大学堂京师大学堂是1898年戊戌变法时建立的全国最高学府。

大学堂除大学外，兼设中学堂、小学堂，分别班次，循级而升，同时附设师范斋。

大学堂中西兼学，课程分普通学和专门学两类。

建学目的是要作为全国学堂的表率，最初还兼有统辖各省学堂的职责。

辛亥革命后，改名为北京大学。

2．生活教育理论是陶行知针对传统教育的弊病提出来的。

生活教育的内容主要包括三个方面，即：生活即教育，社会即学校，教学做合一。

在陶行知的生活教育理论中，“生活即教育”是其实质，“社会即学校”是其课堂，“教学做合一”是其实施的方法。

3．京师同文馆中国近代第一所新式学校，由洋务派于1862年创建。

它最初是一所外国语专门学校，目的是培养清政府所需要的外事专业人才。

1867年以后陆续增设近代学科，包括算学、天文、地理、矿学等，才成为名副其实的近代学校。

1901年并入京师大学堂4．壬子癸丑学制中国辛亥革命后1912～1913年南京临时政府制定公布的学制系统。

因干支分别属壬子、癸丑得名。

壬寅癸卯学制是中国第一个正式实施的现代学制。

规定:初等小学校为义务教育，毕业后得入高等小学校或乙种实业学校。

高小毕业后得入中学校、师范学校或甲种实业学校。

中学校毕业后得入大学、专门学校或高等师范学校。

全部教育年限为18年，6岁入学。

该学制为参照日本明治维新后新学制拟定，施行到1922年。

除高师外，允许开办私立学校。

1．六学一馆唐代中央官学中的“六学一馆”是指：国子学、太学、四门学、律学、算学、书学和广文馆2．庆历兴学北宋第一次兴学，是在仁宗庆历四年范仲淹参加政事时。

其内容是：第一：令州县立学；第二：改革科举考试内容；第三，改革太学。

3．胡瑗教学法是北宋教育家胡瑷在苏州、湖州讲学时采用的一种教学及教学管理方法，其主要做法是：设立经义斋和治事斋，创行分斋教学制度。

经义斋主修六经经义，属“明体”之学，培养高级统治人才；治事斋分“治民、讲武、堰水、历算”等科，属“达用”之学，培养专业人才。

学生可以主修一科，兼学一个或几个副科。

4．熙宁兴学宋神宗熙宁二年，王安石任参知政事，翌年拜同中书门下平章事，在神宗的支持下主持改革，推行一系列新法。

“熙宁兴学”是新法的重要内容，主要措施包括四个方面，一是改革太学，创立“三舍法”；二是恢复和发展州县地方学校；三是恢复与创立武学、律学、医学等专科学校；四是编撰《三经新义》，作为统一教材。

5．监生历事明代国子监监生的实习制度。

始于洪武五年，凡在监十余年者，派至诸司实习吏事，历练事务三个月，进行考核，勤谨者送吏部附选，仍令历事，遇有缺官挨次取用；平常的再令历练，下等的送还国子监读书。

监生历事制度，对提高官吏的治事能力有积极意义。

6．书院书院是宋代的地方教育组织。

书院之名始见于唐代，但发展于宋代。

1．次相授受是汉代私学的教学方法或制度。

即先由教师教给先来的高足弟子，再由高足弟子分头去教其他弟子。

2．文翁兴学汉代蜀郡太守先从郡吏中选派人员到长安就学于博士，学成归来后，文翁在成都立学，招收学生，学成者给予重用或推荐到朝廷作官的办学措施，文翁兴学的措施到汉武帝时得到推广。

3.三大文教政策a.罢黜百家、独尊儒术，实现思想的统一；b.兴太学，行教化而美习俗；c.重选举以选用贤才等三个方面。

4．“设科射策”汉代太学内部的考试的形式。

“策”是指主考所出的试题。

“射”是以射箭的过程来形象描写学生对试题的理解和回答过程。

“科”是主考用以评定学生成绩的等级标记。

学生根据考试所取得的世纪等级作为授官的依据。

5．九品中正制是魏晋南北朝时期施行的一种选士制度。

具体的实施办法大致是：朝廷在州、郡设立大、小中正官，由他们负责考察士人的家世和德才表现，据此将士人评定为九个品级，然后逐级上报。

最后，朝廷选择前三个品级者授以官职，所以又称九品官人法。

6．察举制是根据皇帝诏令所规定的科目，由中央或地方的高级官员，通过考察向中央推荐士人或下级官吏的选官制度。

汉高祖开察举制度的先河，而察举作为选官的一项制度是从文帝开始的，汉武帝则进一步把察举发展为比较完备的选官制度。

其主要特征是由地方官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。

东汉后期选拔官吏中钻营请托、结党营私和弄虚作假之风盛行，察举制渐趋败坏。

7．《颜氏家训》是南北朝时期颜之推记述个人经历、思想、学识以告诫子孙的著作。

七卷，共二十篇。

该书包含不少有关南北朝社会、政治、文化的细致观察和通达的议论。

书中记载的许多情况。

有很高史料价值。

1．六艺西周官学的基本教育内容，即礼、乐、射、御、书、数，有“大艺”、“小艺”之分，书、数是小艺，主要是小学课程，礼、乐、射、御，作为大艺，是大学的课程。

汉代以后也把经孔子整理并作为教材的《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》称为“六艺”。

2．稷下学宫稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府，因其建于齐国都城临淄的稷门之下而得名。

稷下学宫虽然是齐国官办，但它实际上又是由许多私学组成的。

稷下学宫综合发展了春秋以来私学的长处。

如不治而议论、自由辩论、学无常师等。

此外，在学生管理上，稷下学宫制定了历史上第一个学生守则《弟子职》，体现了教学的目的性、计划性和组织性。

3．虚壹而静荀子提出主张培养的学习态度，强调学习要专心有恒。

虚，即虚心，就是不要先入为主；壹，即专心，不要一心二用，也不以已有的知识或见解排斥对新知识或见解的研究和掌握；静，即静心，不能用胡思乱想或情感的冲动来扰乱人的理智和正常的思维活动。

4．有教无类是孔子的办学方针，它规定了孔子办私学的教育对象，其基本含义是，不分华夷，无别贵贱，扩大受教育的对象，使那些愿意学习而在学力、经济条件和时间上又允许的人，都可有受教育的权力和机会。

5．豫时孙摩这是《学记》总结出的四条重要教学原则。

“豫”是预防性原则，要求事先估计到可能会产生的不良倾向，采取预防措施；“时”是指及时施教原则，掌握学习的最佳时机，适时而学，适时而教：“孙”是指循序渐进原则，教学要遵循一定的顺序进行；“摩”是指学习观摩原则，学习中要相互观摩，取长补短。

6．三纲领八条目这是南宋朱熹归纳出来的《大学》中所提出的关于大学教育的纲领和目标。

所谓“三纲领”即明明德、亲民、止于至善，体现了儒家修已治人的理想目标。

所谓“八条目”即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这八个步骤。