西南夷传奇——探讨云南呈贡天子庙古滇国墓地1、鸟头形铜钺，高18厘米。
云南呈贡天子庙滇墓群第41号墓出土。
2、上图的线描图。
3、房屋模型铜扣饰。
云南呈贡天子庙滇墓群第41号墓出土。
高8厘米，宽12厘米。
干栏式单体建筑，分上下两层。
上层出墙风板上悬有鼓形饰物，后墙开一小窗；房屋为长脊短檐式，用交叉的木条覆盖；上下层间有木梯连接，木梯较长，直伸至房檐，其上刻几何形花纹，木梯顶端蹲坐一猴，双手各持一物；下层正中横列四柱，柱头有小猴两只。
4、五牛铜桶。
云南呈贡天子庙滇墓群第41号墓出土。
高49.5厘米，盖径29厘米。
圆形盖，盖面微鼓，其上有几何形花纹，盖中央铸一牛较大，周围四牛略小（其中一牛脱落），牛身均有花纹；器盖两侧有对称的长方形器耳，器身近口沿处亦有两个虎形耳，与盖侧器耳对应；桶身遍布花纹，有弦纹、齿纹、圆圈纹及斜线纹等。
另有竟渡纹、鸟纹等图象纹饰，与“石寨山型”铜鼓花纹相似；桶底有三个楔形足，出土时桶内装有海贝。
5、上图桶身的线描图、展开图。
6、上图器盖线描图。
7、八人缚牛铜扣饰。
云南呈贡天子庙滇墓群第41号墓出土。
高6.5厘米，宽10.8厘米。
右侧立一柱，柱上有一平台，其上卧一犬；一牛被牵住前，八人同时捆缚，其中一人持绳数周立于柱前，手扶柱之下段，一人伏于牛下作系绳状，二人挽牛尾，四人按牛背。
8、汉式铜镜。
云南呈贡天子庙滇墓群第6号墓出土。
9、蛙形铜扣饰。
云南呈贡天子庙滇墓群第41号墓出土。
10、上图的线描图。
11、鹰头形铜扣饰。
云南呈贡天子庙滇墓群第41号墓出土。
本博以为：滇文化此类以鸟首为题材的铜扣饰甚多，观此图案，此鸟可能就是太阳的化身。
12、铜卷刃器。
云南呈贡天子庙滇墓群第41号墓出土。
13、铜戈。
云南呈贡天子庙滇墓群第41号墓出土。
14、上图的线描图。
15、铜啄。
云南呈贡天子庙滇墓群第41号墓出土。
16、上图的线描图。
17、铜斧。
云南呈贡天子庙滇墓群第41号墓出土。
18、上图的线描图。
19、铜斧。
云南呈贡天子庙滇墓群第41号墓出土。
20、上图的线描图。
21、铜斧。
云南呈贡天子庙滇墓群第41号墓出土。
22、上图的线描图。
23、铜斧。
云南呈贡天子庙滇墓群第41号墓出土。
24、上图的线描图。
25、铜削。
呈贡石碑村2号墓出土。
26、上图的线描图。
27、铜叉。
云南呈贡天子庙滇墓群第41号墓出土。
28、铜勺。
云南呈贡天子庙滇墓群第41号墓出土。
29、五牛贮贝器。
云南呈贡天子庙滇墓群第33号墓出土。
30、上图贮贝器线描图及器身展开图。
31、铜啄。
云南呈贡天子庙滇墓群第41号墓出土。
32、呈贡天子庙滇墓位置示意图。
33、呈贡天子庙41号墓出土的各类铜戈。
34、呈贡天子庙41号墓出土的各类铜戈。
35、呈贡天子庙41号墓出土的各类铜矛。
36、呈贡天子庙41号墓出土的各类铜短剑、匕首。
37、呈贡天子庙41号墓出土的各类铜啄、铜镞、铜钺、铜凿。
38、呈贡天子庙41号墓出土的各类铜斧。
39、呈贡天子庙41号墓出土铜盔、铜甲残片。
40、呈贡天子庙41号墓出土的铜釜和铜鼎。
41、呈贡天子庙41号墓出土的铜桶。
42、呈贡天子庙41号墓出土的铜鼓鼓面拓片。
有四只鸟环绕太阳飞行。
这类题材从中国西北部的齐家文化时代，至商、周时代成都平原的古蜀国，直至云南中部地区的滇文化，是一脉相承的。
它们显示了从上古时代的氐羌族人，演变为春秋战国时代至汉代的滇人的过程。
43、呈贡天子庙滇人墓地出土的各类铜扣饰。
44、玉玦。
云南呈贡天子庙滇墓群第41号墓出土。
45、突缘玉镯。
云南呈贡天子庙滇墓群第41号墓出土。
46、突缘玉镯。
云南呈贡天子庙滇墓群第41号墓出土。
47、玉管中饰。
云南呈贡天子庙滇墓群第41号墓出土。
48、绿松石、玉珠串饰。
云南呈贡天子庙滇墓群第41号墓出土。
49、绿松石珠串饰。
云南呈贡天子庙滇墓群第41号墓出土。
50、玛瑙玦。
云南呈贡天子庙滇墓群第41号墓出土。
51、玛瑙耳珰。
云南呈贡天子庙滇墓群第41号墓出土。
52、玛瑙扣。
云南呈贡天子庙滇墓群第41号墓出土。
53、玛瑙耳珰形珠串饰。
云南呈贡天子庙滇墓群第41号墓出土。
54、玛瑙珠串饰。
云南呈贡天子庙滇墓群第41号墓出土。
55、玛瑙珠串饰。
云南呈贡天子庙滇墓群第41号墓出土。
56、玛瑙管串饰。
云南呈贡天子庙滇墓群第41号墓出土。
57、料珠。
呈贡天子庙火葬墓出土。
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更多精彩内容与您共分享！呈贡天子庙与古滇墓司马迁的《史记》和班固的《汉书》均载：“始楚威王时，使将军庄蹻将兵，循江上略巴、蜀、黔中以西。
庄蹻者，楚庄王苗裔也。
蹻至滇池，地方三百里，旁平地肥饶数千里,以兵威属楚。
欲归报，会秦击夺楚巴、黔中郡，道塞不通，因还以其众王滇。
”庄蹻带兵入滇加强了内地和边疆的交往与联系，传播了先进的民族文化、生产工具和生产技术，促进了云南政治、经济、文化的发展，也促进了当地各民族间的交流与融合。
对此，呈贡县在康熙、雍正、光绪年间编纂的《呈贡县志》都将此作为呈贡纳入西汉王朝所置“益州郡”的版图，与中原之地有“交往”的开始。
据载，西汉以前，滇池及其附近地区均在古代“滇国”的范围之内，地处滇池之滨的呈贡理应为“滇国”的属地，其中埋葬有滇墓也是情理之中的事情。
那么，县境内天子庙中的“天子”为何人，与古时的“滇王”、“庄王”有无联系呢？本文拟就近年来呈贡县古滇墓的发掘情况，结合本人所见的相关史料、神话、传说分述如下：一、天子庙：并非为“天子”而建，其中所供奉的“景帝神”一说为“汉马伏波将军神像”，一说为“金马碧鸡”，孰是孰非，古今未有定论。
天子庙，又名景帝宫、土主庙，在呈贡县城北4公里、昆勐公路东侧。
据载，该庙于同治七年（1868年）毁于战火，光绪元年（1875年）重建。
原建有前殿、正殿、东厢房、西厢房各三间。
其中，前殿居中一间为山门，东西两间各塑泥马一匹；正殿中央塑景帝神像，东侧塑汉马伏波将军像，西侧塑土主像。
庙中泥塑已毁，现存前殿、正殿、西厢房各三间。
对于该庙最后一次被毁的时间和原因及其重修时的相关情况，现存的史籍中都有记载。
据光绪年间编纂的《呈贡县志》第4卷第29页、第35页、第38页所载：天子庙，县北五里，相传敕封为景帝。
九月十五日，土人割牲祀之。
天子庙，即旧书志天子庙，在县北五里。
同治七年（1868年）被西匪烧毁。
光绪年小王家营、小古城、大西波村、麻我村等村公捐重修，供汉马伏波将军神像，相传敕封景帝。
每岁九月十五日土人以纸扎狮像、割牲祀之。
土主寺，在县北殷家村，同治七年（1868年）毁于兵，村人现已重修。
以上所载说明，天子庙、景帝宫、土主寺实际上是同一所“庙”，只是名称不同而已。
其被毁的时间和原因是“同治七年（1868年）被西匪烧毁”，重建的时间为光绪元年（1875年），所供奉的是“汉马伏波将军神像，相传敕封为景帝”。
但是，是何时的那一位“天子”来“敕封”“马伏波将军”，他又因何被敕封为“景帝”等相关的情况则未见史载，其中的原因也就不得而知了。
其实，被敕封为“景帝”的除了“马伏波将军”之外，另有一种说法是“金马碧鸡”。
不过，这仅是一个神话而已，不足为据。
如晋人常璩《华阳国志·南中志》：“长老传言，（滇）池中有神马，或交焉，即生骏驹，俗称之‘滇池驹’，日行五百里”。
又说章帝时，“神马两匹出滇池中”。
汉宣帝时，“山有碧鸡、金马，光影倏忽，民多见之。
有山神，汉宣帝遣谏大夫蜀郡王褒祭之，欲致鸡马”。
另外，在《新纂云南通志》第2卷第6页、第7页中也载有：“周宣王时，天竺摩那提国阿育王，生三子，追骥至滇，留屯不回。
阿育王遣舅氏神明以兵迎之，为哀帝所阻，遂归滇。
死而为神，阿育王三子并神明为四……”关于“金马碧鸡”出没于滇池的神话古已有之，而呈贡民间盛传天子庙中的“景帝神”实为“金马碧鸡”的神话故事，古今都有记载。
早在宋末元初时，由云南人张道宗《纪古滇说集》就有记载，及至现在由呈贡县人民政府编辑、1986年1月出版的《云南省呈贡县地名志》第71页中载有：天子庙，相传周时天竺国阿育王有三子。
王有一神骏，三子争之。
王命将其放出，三子追之。
三弟追至（昆明）东山得马，后名金马山；长兄追到（昆明）西山闻之即停，回头一看，时有碧凤在山，土人称之为碧鸡，后名碧鸡山。
南诏时，蒙氏追封“金马”、“碧鸡”为“景帝神”。
此庙原为景帝宫，帝者，天子也。
故名。
在上述文字中，将呈贡天子庙得名的缘由与“金马碧鸡”的神话连在一起，作为神话故事或者是民间传说来记载也未尝不可，却不能将它作为史实来阅读和认同。
这好比是同为“火烧赤壁”这一史实，在陈寿《三国志》、司马光《资治通鉴》中写到的是“历史”，而在罗贯中《三国演义》中则是“历史小说”中的故事，在电视剧《三国演义》中却是影视文学作品中的“场景”而已，彼此间虽然有一定的联系，却有着本质的区别：历史是事实，有则有，无则无，是对生活的客观实录；神话、传说、故事是文学作品，它源于生活却高于生活。
“金马碧鸡”是“神”而不是人，但是，作为“神”来供奉并不等于生活中就确有其事。
可见，“景帝”究竟是何人，还有待进一步考证。
二、“金马碧鸡”：神话和传说，并非仅见于云南史籍，中原之地的史书、词赋中也有记载，所反映出来的古代人民对美好生活的憧憬之情有关“金马碧鸡”的神话，究竟起源于何时何地、其流传的范围如何，古今之人可谓是众说纷纭，莫衷一是。
从古代的史书及词赋中，我们看到它不仅流传于滇池附近区域，也流传于云南省内的其他地方，而且还流传至中原地区，早在1700多年以前的古代文学作品、历史文献中就有相关的记载：魏晋之际的词赋家左思《蜀都赋》：“金马骋光之绝影，碧鸡倏忽而耀仪”。
《汉书·地理志》及《水经注》都以为“金马碧鸡”出于禺同，有“山光景倏，民多见之”的记录。
如淳注：金形，似马；碧形，似鸡。
金碧及主词马鸡，形容词犹言石鼓宝鸡也。
郦道元《水经注》与《李贤注后汉书》（李善注）、《文选》引之名‘碧鸡颂’。
《别传》云：“先为‘金马电发于高岗，碧鸡振翼而云披’”。
《梁书·简文帝》：“神山寺铭‘云碧鸡金马，越渎梁地’”。
《魏书·常景传》：“空枉碧鸡命，徒献金马文”。
《南诏碑》：“山对碧鸡，波环碣石，今则昆明之山，以‘金马’、‘碧鸡’为名。
”樊绰《蛮书》、杨升庵《云南山川考》：“金马山，云南府城东二十五里；碧鸡山，西南三十里，不复深考汉志矣”。
司马彪《郡国志》、常璩《华阳国志·南中志》均载：“青蛉有禺同山，俗谓有‘金马碧鸡’。
褒祭之以文则曰‘金精神马，缥碧之鸡’”的记载。
另外，在其“地理志·越郡·青蛉县”目下注为：禺同山有“金马碧鸡”。
《汉书·郊祀志》：“或言益州有金马碧鸡之神，而醮祭而致，于是遣谏大夫王褒使持节而求之”。
《新纂云南通志》第2卷第15页、第16页载：“宣帝五凤三年，遣谏大夫王褒求金马碧鸡之神”。