中国传统文化涉及和知识点整理一、古代年龄称谓1.襁褓：包裹婴儿的布或被。
现在以此借指未满周岁的婴儿。
古代泛指1岁以下幼童。
“我是在白云的襁褓中笑着长大的”——《雨说》郑愁予【九年级上册P8】2.始龀：刚刚换牙，指七八岁。
龀，换牙。
“邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。
”——《愚公移山》《列子汤问》【九年级下册P180】3.垂髫：也指童年。
古代儿童未成年时不戴帽子，头发下垂。
后因以“垂髫”指童年。
【八年级下册p163】“黄发垂髫，并怡然自乐。
”——《桃花源记》陶渊明【八年级上册P166】4.总角：古代儿童把头发扎成想一对牛角般的小髻，称总角。
《诗经齐风甫田》：“总角丱（gu àn）兮。
”角，小髻；丱，儿童束发成两角的样子。
后人因用“总角”代指童年。
【八年级下册P164】5.豆蔻：指十三四岁的少女。
唐代杜牧《赠别》有诗：“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
”后因以“豆蔻年华”指称十三四岁的少女。
【八年级下册P164】6.及笄（jī）：笄是古代妇女用来固定盘发的簪子。
及笄指女子至15岁时，把头发簪起表示已成年。
《礼记内则》：“女子十有五年而笄……”【八年级下册P164】7.弱冠：男子20岁。
古代男子20岁行成年礼束发戴冠，表示已成年。
《礼记曲礼上》记载：“二十曰弱，冠。
”【八年级下册P164】8.而立之年：30岁。
立，这里理解为独立做事情。
9.不惑之年：40岁。
惑，迷惑，疑惑。
10.知命之年：50岁。
天命，指不能为人力所支配的事情。
11.耳顺之年：60岁。
耳顺，通常的解释为能听得进不同的意见。
12.从心之年：70岁。
“孔子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。
——《论语·为政》）【七年级上册P53】13.中岁：中年。
“中岁颇好道，晚家南山陲”——《终南别业》王维【八年级下册P221】14.黄发：用来指老人“黄发垂髫，并怡然自乐。
”——《桃花源记》陶渊明【八年级上册P166】二、古代诗歌意象1、月亮：对月思亲——引发离愁别绪，思乡之愁。
李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。
”七上p190 李白《峨眉山月歌》：“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。
”七下p236苏轼《水调歌头》：“明月几时有，把酒问青天”，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。
”八下183李白《宣州谢朓楼饯别校书叔云》：“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
”八下p222 李商隐《无题》：“晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
”八下224李煜《相见欢》：“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
”八下p225李白《月下独酌》：“举杯邀明月，对影成三人。
”P197白居易《望月有感》：“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
”P202欧阳修《生查子元夕》：“月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
”P124 2、柳树：以折柳表惜别。
汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由此引发对远方亲人的思念之情以及行旅之人的思乡之情。
由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。
李白《春夜洛城闻笛》：“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。
”七下p2373、蝉：以蝉品行高洁。
古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，故古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。
王维《辋川闲居赠裴秀才迪》：“倚杖柴门外，临风听暮蝉。
”P394、松柏：《论语·子罕》中说：“岁寒，然后知松柏后凋也。
”后世诗歌常用松柏象征孤直耐寒的品格。
刘祯《赠从弟》：“岂不罹凝寒，松柏有本性。
”八下p2185、草木以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。
杜甫《春望》：“国破山河在，城春草木深。
”八上p1816、芳草：在中国古典诗歌中喻离愁别绪。
崔颢《黄鹤楼》：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。
”八上p2227、梧桐：在中国古典诗歌中大多表示一种凄苦之音。
李煜《相见欢》：“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。
”八下p2258、梅花：一种高洁人格的象征。
陆游《卜算子·咏梅》：“零落成泥碾作尘，只有香如故。
”九上p2219、杜鹃：杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。
春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。
如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。
杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。
李白《左迁龙标遥有此寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
”七上p19010、乌鸦：按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。
在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。
马致远《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦。
”七上p8311、羌笛：是出自古代西部的一种乐器，它所发出的是一种凄切之音。
羌笛发出的凄切之音，也常让征夫怆然泪下。
岑参《白雪歌送武判官归京》：“中军置酒宴归客，胡琴琵琶与羌笛。
”八下p208范仲淹《渔家傲·秋思》：“浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计，羌管悠悠霜满地。
”九上p20512、水：在中国古代诗歌里和绵绵的愁丝连在一起。
李煜《相见欢》：“自是人生长恨水长东”。
《经典诵读》P112白居易《长相思》：“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。
”《经典诵读》P93王籍《入若耶溪》：“艅艎何泛泛，空水共悠悠。
”《经典诵读》P23温庭筠《望江南》：“过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠。
”九上P20313、鸿鹄：鸿鹄飞得很高，常用来比喻志向高远的人。
《史记•陈涉世家》：“陈涉太息曰：‘燕雀安知鸿鹄之志哉！’”九上p18114、婵娟：婵娟，姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟。
苏轼《水调歌头》：“但愿人长久，千里共婵娟。
”八下18315、烂柯：古代神话传说晋人王质上山砍柴，看见有几个小孩在下棋唱歌，于是就坐下来听他们唱，小孩给他一个像枣核的东西，他含在嘴里就不觉得饿了。
过了一会儿，小孩催他回去，他站起来，发现斧头柄已全烂了。
他回到家，原来的人一个都不在世了。
后来便以“烂柯”喻离家年久。
刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》：“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。
”八下p17916、采薇：借指隐居生活。
王绩《野望》：“相顾无相识，长歌怀采薇。
”八上p21817、莲花：借指君子，是纯洁、清高的象征。
周敦颐《爱莲说》“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，“莲，花之君子者也。
”八上p170 18、菊花：借菊花多抒发隐者幽士的超然洒脱、志士的坚贞高洁之品质。
陶渊明《饮酒》“采菊东篱下，悠然见南山。
”八下p20519、青鸟：青鸟是传书的信使。
李商隐诗云：“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
”八下p224三、科举文化1.一经：古代科举考试中，考生要选考一种经书。
（八下P181《过零丁洋》）2.进学：进了县学。
在科举时代，经过县一级考试取得秀才资格后即成为县学学员。
（九下P154《范进中举》）3.乡试年：科举制度，每三年举行一次全省的考试，叫“乡试”，由秀才去应试。
轮到乡试这一年叫“乡试年”。
（九下P155《范进中举》）4.文会：旧时读书人为了准备应考，在一起写文章、互相观摩的集会。
（九下P155《范进中举》）5.亚元：乡试中举，第一名称“解元”，第二名至第十名称“亚元”。
（九下P158《范进中举》）6.京报连登黄甲：科举时代写在喜报上表示祝贺的恭维话，意思是以后还会有会试、殿试连续的捷报。
殿试录取进士分为三等，叫“三甲”，榜用黄纸写，所以称“黄甲”。
（九下P158《范进中举》）7.房师：科举时代乡试和会试分房阅卷，由各房考官推荐卷子给主考官，考中的人称推荐卷子的房考官为“房师”。
（九下P163《范进中举》）8. 落第：原指科举时代应试不中。
指考试不及格。
（八下P6《藤野先生》）9.进学：科举时代，一般童生先在县或府里参加院试，考取了叫“进学”，也就是中了秀才。
秀才再到省会参加三年一次的乡试，考中的为“举人”。
（九下P23《孔乙己》）10.殿试：科举制度最高一级考试，皇帝亲临殿廷主持。
（八上P114《故宫博物院》）四、戏曲文化元曲元代是元曲的鼎盛时期。
一般来说，元杂剧和散曲合称为元曲，杂剧是戏曲，散曲是诗歌，属于不同的文学体裁。
《天净沙·秋思》马致远【七年级上册p83】老生：戏曲中扮演中年以上男子的角色。
【出自七年级下册《社戏》p120】小生：戏曲中扮演年轻男子的角色。
【出自七年级下册《社戏》p121】小丑：戏曲中扮演滑稽人物的角色。
【出自七年级下册《社戏》p121】老旦：戏曲中扮演老年女子的角色。
【出自七年级下册《社戏》p121】【七年级下册《戏曲大舞台》p152】变脸：原指戏曲中的情绪化妆，后来指一种瞬间多次变换脸部妆容的表演特技。
这种表演许多剧种都有，以川剧最为著名。
【出自九年级下册《变脸》P122】祭祀春赛：春天举行的赛会。
旧时民俗，在节日或者神的的生日，准备仪仗、锣鼓、杂戏等迎神像出庙，周游街巷或村庄，叫做“赛会”。
【出自七年级下册《社戏》p121】大祭祀的值年：大祭祀，指旧社会大家族全族对祖先的祭典。
值年，大家族分若干房，每年由各房轮流主持祭祀活动，轮到的叫“值年”。
【出自九年级上册《故乡》p55】归省：指出嫁的女儿回娘家看望父母【出自七年级下册《社戏》p115】祭以尉首：用两尉的头祭天【出自九年级上册《陈涉世家》p183】五、对联文化对联又称对偶、门对、春贴、春联、对子、桃符、楹联(因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名)等，是一种对偶文学。
有以下几种基本特征：字数相等、字数相对、结构相应、节奏相合。
【出自八年级下册214—215】药王山：铁杆铜条耸碧霄，千年不朽；铜烧汞炼点丹药，一日回春烂柯山：数千年弈理根追石室，几十处仙踪源遡飞梁。
入洞天邀太君痛饮，来福地延大雄畅游孔庙: 气备四时，与天、地、鬼、神、日、月合其德；教垂万世，继尧、舜、禹、汤、文、武作之师。
对联规则（一）上下联的字数必须相等，不能用重复的字。
（二）上联的末一字必须是仄声，下一联的末一字必须是平声。
（三）上下联的句式必须一致（词类相当，结构相应）。
（四）上下联的平仄要相对立，上联要用平声字的地方，下联就得用仄声字，反过来也一样（平：平声字；仄，仄声字，包括上、去、入三声的字）。
（五）上下联意思可以相近或相反，可以只说一事，也不妨分说两事。
对联和律诗中间的对仗有继承演进的关系，律诗的平仄格律和“一、三、五不论，二、四、六分明”的原则，也适用于对联。
至于每副对联的字数，并无限制，由四字、五字、六字、七字、八字、九字到几十字、几百字，只要有话可说，能成对偶就行。
下面举例以见一斑：祖国山河壮；人民岁月新。