中国花艺与茶道的关系是什么
代茶道插花可是方插花的一奇葩，既延了方插花的人文
格，又融入了茶道之神性，具特点。

她的清新、雅致，以及她的野趣，
越来越受到人青。

条是茶道插花最基本的要素之一，条的粗曲直、柔、疏密。

形成了、逸、粗的造型。

展了多姿多彩的茶道插花作品。

花枝条千万化，表力非常丰富。

柔美、、秀雅都可以寥寥数枝淋漓尽致的表达。

粗枝干表雄壮气。

柔枝表温馨秀。

的条人以洒自如、酣淋漓之美。

而下的条有一泻千里之感。

蜿蜒迂回的条又有溪水潺潺的韵味⋯⋯
充分利用自然界千姿百的枝条是茶道插花的特点之一。

花韵宛若茶韵。

品茶意在品韵，品茶是一种心境。

在清寂的境中
以平和的心去品味人生，不求奢只一内心的宁静。

茶道插花有于大大紫的代插花，它不求浮之美，只求自然，它不求簇众多，只求寥寥点睛之笔。

描淡写、清雅脱俗。

花枝多用山野
花卉、野果、残枝。

三两枝以不改其自然生形，置放在古朴花器内。

使其更具自然野趣美。

花器和几架也究。

茶器即花器——茶、茶碗、茶杯、茶
桶(筒) 、盛上清水就可以养花枝材。

插花作品配上茶几，茶。

不增
美感，更脱俗雅致。

花性如茶性，她注重自然情趣。

着力表花和枝自然形美，不揉造作，待每一片叶，每一枝花都是其自然之，巧妙合。

使之各得其所、和共，宛若天成。

毫无刻意造作之气，即便修剪也不毫人工痕迹。

花艺与茶艺在中国更多表现出禅意，历代高僧及智者无不极致修行，高深到无形，极致到无踪，潜于心，悟与意。

在中国，信仰似乎是奢侈品，多以寄托方式呈现，于是渐出禅意来释放。

小到掌心琴炉，大到空间场景，任何事、任何物都会涂抹禅意，或许是悟道或许是跟风，总之寻求的是境界，是否真实谁都无法验证。

境界这玩意多数是自己给自己的安慰，基本都是做给别人看的外衣，真正能修行到所谓境界的甚少。

也罢，国人有国人的方法，欧式风格也可以进入中国的夜总会，众人惊呼高档，设计者认为是混搭，我则认为是混蛋。

花艺与禅意，禅意与茶艺在中国历来有渊源和联系，也是传承的精神与表现的形式，
其实，禅在心，禅在意，走多远，悟多高，最终是修与行。

茶道，就是精神、道理、规律、本源与本质，它经常是看不见、摸不着的，但你却完全可以通过心灵去体会。

茶艺与茶道结合，艺
中有道，道中有艺，是物质与精神高度统一的结果。

蔡荣章先生也
认为：“如要强调有形的动作部分，则使用‘茶艺’，强调茶引发
的思想与美感境界，则使用‘茶道’。

指导‘茶艺’的理念，就是
‘茶道’。

”
饮茶即道是中国茶道的最高追求和最高境界，煮水烹茶，无上妙道。

在中国茶道中，饮茶之道是基础，饮茶修道是目的，饮茶即道是根本。

饮茶之道，重在审美艺术性 ; 饮茶修道，重在道德实践性 ; 饮茶即道，重在宗教哲理性。

中国茶道集宗教、哲学、美学、道德、艺术于一体，是艺术、修行、达道的结合。

在茶道中，饮茶的艺术形式的设定是以修行得道为
目的的，饮茶艺术与修道合二而一，不知艺之为道，道之为艺。

中国茶道既是饮茶的艺术，也是生活的艺术，更是人生的艺术。

茶艺即饮茶艺术，是艺术性的饮茶，是饮茶生活艺术化。

中国是茶艺的发源地，目前世界上许多国家、民族具有自己的茶艺。

中华茶艺是指中华民族发明创造的具有民族特色的饮茶艺术，主要包括备器、择水、取火、候汤、习茶的技艺以及品茗环境、仪容仪态、奉茶礼节、品饮情趣等。

“茶艺”一词是台湾茶人在二十世纪七十年代后期提出的，现已被海峡两岸茶文化界所认同、接受，然而对茶艺概念的理解却存在一定程度的混乱，可谓众说纷坛，莫衷一是。

中国古代有“茶道”一词，并承认“茶之为艺”。

其“茶道”、“茶之艺”有时仅指煎茶之艺、点茶之艺、泡茶之艺，有时还包括制茶之艺、种茶之艺。

中国古人虽没有直接提出“茶艺”概念，但从“茶道”、“茶之艺”到“茶艺”只有一步之遥。