是在汉服活动的户 外 现 场，经 常 都 会 有 身 着 不 同 朝 代风格之“汉 服”的 贴 图 或 不 同 朝 代 装 束 的 “同 胞 ” 汇聚一堂的场景。这种场景常使局外人感到诧异。 由于在同一场户外 活 动 的 场 景 中，既 有 着 明 式 服 装 的，也有着唐 式 服 装 的④ ，也 有 着 周 秦 风 格 古 装 的， 这也就意味 着 网 站 里 的 争 论 并 不 妨 碍 “同 袍 ”们 在 实践中的相互 承 认 或 默 认。 尽 管 “汉 服 运 动 ”里 的 不同流派对于汉服 之“美”的 理 解 和 感 受，往 往 也 会 有所不同，但他们基 本 上 大 都 倾 向 于 认 为，现 代 “汉 服”应 该 充 分 地 尊 重 历 代 古 汉 服 的 古 典、雅 致、飘 逸、端庄、华丽、质 朴 等 多 种“美”感。 汉 服“同 袍 们” 最经常引用的文献，为《左 传 正 义 · 定 公 十 年》疏 和 《尚书正义》注，前 者 说：“中 国 有 礼 仪 之 大，故 称 夏； 有章服之 美，谓 之 华 ”；后 者 说：“冕 服 华 章 曰 华，大 国曰夏”。此类文献 既 可 以 成 为 支 持“汉 服 运 动”旨 在复兴华夏 的 名 分 （“汉 服 运 动 ”的 口 号 之 一，便 是 “华夏复兴，衣冠 先 行”），又 能 够 为 汉 服 之“美”的 论 证、甚至为自豪地宣 称 汉 族 的 民 族 服 饰 在 世 界 上 最 为美丽、华 美 的 论 断 增 加 说 服 力。 不 过，历 史 悠 久 的“千年汉 家 衣 裳 ”既 是 现 代 汉 服 的 取 之 不 竭 的 资 源 ，也 是 导 致 现 代 的 汉 服 款 式 难 以 统 一 的 缘 由 。
系得以舒 缓，传 统 文 化 遂 出 现 了 全 面 复 兴 的 格 局。 “汉服运动”在某 种 意 义 上，可 以 被 理 解 为 中 国 社 会 之传统文化复兴思 潮 的 一 个 重 要 的 组 成 部 分，甚 至 可以说它是 对 “五 四 ”以 来 中 国 历 届 政 府 所 推 动 的 “文化革 命 ”的 反 弹 和 反 动。 但 从 我 们 对 “汉 服 运 动”的深入分析来 看，其 内 涵 还 要 更 为 复 杂 和 深 刻， 正如有一位“汉服 运 动”的 活 动 家 曾 经 声 称 的 那 样， “汉服运动”实际 上 是 一 场 文 化 的“辛 亥 革 命”，它 所 追求的乃是中华文 化 的 正 统 性 和 纯 粹 性。 显 然，在 这样的“汉 服 运 动 ”中 也 涉 及 到 审 美 意 识 的 再 一 次 革命。审美意识可被 视 为 社 会 意 识 的 一 部 分，自 从 清末以来，中国传统 的 审 美 意 识 受 到 一 波 又 一 波 的 外来西式审美观念 的 影 响 和 侵 蚀，反 映 在 各 种 中 国 传统美术中的民族美感和民族美学一再遭到贬低 和诋毁。在这个意 义 上，“汉 服 运 动”对 汉 服 之 “美” 的重新发掘和反复 建 构，一 定 程 度 上 也 是 朝 向 中 国 传统审美意识的全面回归。
（二 ）诉 诸 历 史 悲 情 ：重 寻 失 落 之 “美 ” 汉服“同袍”们之 间 的 观 点 虽 然 各 有 分 歧，其 见 解 也 会 有 温 和 与 偏 激 的 差 异，但 对 清 初 强 制 汉 人 “剃发易服”的暴 举 却 拥 有 一 个 共 同 的 历 史 认 知，亦 即汉民族 的 民 族 服 装———“汉 服 ”是 被 清 朝 统 治 者 人为地通过野蛮、高压的 手 段 强 制 中 断 的⑤ 。 因 此， 历史悲情意识和对 汉 服 消 亡 史 的 集 体“记 忆”，不 仅 构成了“汉服运动”之 理 论 陈 述 的 最 为 重 要 的 逻 辑， 也为重新找 回 失 落 的 汉 服 之 “美”的 多 种 实 践 活 动 提供了动力。如 此 之 “美 ”的 汉 服 竟 然 毁 于 异 族 统 治者野蛮 的 杀 戮，于 是，对 于 历 史 悲 情 的 渲 染 便 成 为“汉 服 运 动 ”获 得 正 当 性 的 捷 径。 理 所 当 然 地， “同袍”的此 种 历 史 认 知，同 时 也 成 为 他 们 自 诩 “先 知 ”而 视 围 观 的 公 众 为 “无 知 ”的 直 接 依 据 。
然而，为何在２１世 纪 开 初，“汉 服 运 动”却 又 再 次兴起了 呢？ 这 其 实 是 与 中 国 社 会 和 文 化 的 方 向 大转换有 着 密 切 的 关 联。 改 革 开 放 和 经 济 发 展 促 成了中国社会生活的民主化和文化生活的多样化 趋势，尤其是国民的 文 化 生 活 和 意 识 形 态 之 间 的 关
① 日本人类学者菅丰曾从建构主义立场出发，以他对中国根雕艺 术 之 发 生、发 展 的 田 野 研 究 为 案 例，提 出 了“美”的 本 质 性 和 建 构 性 并 重 的观点。参见［日］菅丰：“中国的根艺创造运动———生成资源之‘美’的本质与建构”（陈志 勤、周 星 译），周 星 主 编 《中 国 艺 术 人 类 学 基 础 读 本 》， 第 ５０７－５２５ 页 ，学 苑 出 版 社 ，２０１１ 年 ６ 月 。 ② 近３－４年来，热衷“汉服运动”的网友们对社会各界称他 们 为 “汉 服 爱 好 者 ”感 到 不 满，认 为 “爱 好 者 ”一 词 远 不 足 以 表 达 他 们 的 立 场。 于是，“同袍”就逐渐成为他们的自称和互称。“同袍”一词出自《诗经．无衣》：“岂曰无衣，与子同袍”。“同袍”一词，强化了汉服运动实践 者 们 彼 此 之 间 的 情 感 型 认 同 。 本 文 亦 采 用 “同 袍 ”一 词 替 代 以 前 所 用 的 “汉 服 爱 好 者 ”或 “汉 友 ”，以 示 尊 重 。 ③ 关于明朝服制，可参阅董进（撷芳主人）著：《Ｑ 版 大明衣冠图志》，北京邮电大学出版社，２０１１年１月。 ④ 此处所谓“唐式服装”主要是指反映在唐朝的文物和服制 之 中 的 当 时 风 格 的 服 装 ，这 个 概 念 不 同 于 现 代 中 国 的 “唐 装”和“新 唐 装”。 关 于 “新 唐 装 ”，请 参 阅 丁 锡 强 主 编 、李 克 让 主 审 ：《新 唐 装 》，上 海 科 学 技 术 出 版 社 ，２００２ 年 。 ⑤ 导致古代服装逐渐消失的原因很多，但清初的“剃发易服”确 实 是 最 为 重 大 的 一 次 变 故 。 参 阅 吴 欣 著：《中 国 消 失 的 服 饰》，山 东 画 报 出 版 社 ，２０１０ 年 ５ 月 。
汉服之“美”的建构实践与再生产
周星
（日本爱知大学 国际交流学部）
［摘 要］艺术人类学以审美经验及艺术实践的跨文化研究为基本宗旨，但 长 期 以 来，对 于“美”究 竟 是 实 质 性 的 客 观存在，抑或“美”只是在特定的传统文化脉络之下、意识形态式的政治话语体系之中、行业 协 会 机 制 及 艺 术 品 市 场
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秋祭月祈 福 活 动 等。 同 时，笔 者 还 通 过 长 时 间 “潜 水”的方式，持 续 追 踪 了 有 关 汉 服 网 站 上 的 一 些 热 点话 题 的 讨 论 和 跟 帖，从 而 深 切 地 感 受 到，部 分 都 市青年男女在其复兴汉服的社会活动中所致力于 从事 的 绝 大 多 数 实 践 性 行 为，一 定 意 义 上，都 是 可 以被理解为对汉服 之“美”的 再 发 现、重 新 建 构 和 再 生产的过程。对于 积 极 参 与 “汉 服 运 动 ”的 汉 服 网 友，亦即“同袍”们 而 言，汉 服 之 “美 ”既 是 不 言 而 喻 的，也是需要他们 不 断 地 去“秀”，去 宣 传、讲 述 和 展 示、表演的。对于汉服 之 “美”的 建 构、认 同 和 赞 誉， 实际构成了 “汉 服 运 动 ”之 各 种 实 践 活 动 的 核 心 并 贯穿其始终。
的商业化运作的具体场景之内被人为地建构出来的？却始终存在着较大的分歧。文章试图以当前正在中国若干
大、中城市里蔓延扩展的“汉服运动”为案例，通过参与观察的田野工作方法，实地调查积极 投 入“汉 服 运 动”的 一 些
都 市 青 年 男 女 的 社 会 实 践 活 动 ，进 而 探 讨 汉 服 之 “美 ”的 建 构 性 。①
２０１１年夏天，笔 者 先 后 在 上 海、无 锡、西 安、郑 州、北京等城市，分别 对 多 个 汉 服 社 团 的 负 责 人、约 ２０多位汉服活动的积极分子（他们自称“同袍”② ）进 行了深入的访谈调 查，并 以 文 化 人 类 学 者 的 立 场 数 次“参与观 察”了 部 分 汉 服 社 团 的 “汉 宴 ”聚 会 和 中
建构汉服之“美”的路径
汉服“同袍 ”们 致 力 于 建 构 汉 服 之 “美”的 实 践 性活动，其 形 式 和 种 类 很 多。 但 归 纳 起 来，大 体 上 主要有以下几个路径：
（一 ）以 古 代 文 献 和 考 古 资 料 作 为 依 据 的 论 证 尽管也 有 少 数 “同 袍 ”有 一 些 不 同 的 意 见，但 “汉服运动”总体 上 看，明 显 地 具 有“复 古”和 追 求 汉 文化之纯粹性 的 倾 向 与 特 点。 在 “汉 服 运 动 ”的 有 关讨论里，有 所 谓 “考 据 派”，他 们 非 常 执 著 于 汉 服 之古代“正 确”的 形 制，主 张 现 当 代 若 要 恢 复 汉 服， 就必须要以对古代汉服的形制有准确的了解为前 提。由于汉族的历史 悠 久、人 口 众 多、分 布 宽 广，再 加上历史上 的 不 同 王 朝 先 后 形 成 了 不 同 的 “服 制 ” 和各具特色 的 服 装 文 化 趋 势，因 此，对 于 “考 据 派 ” 若加以仔细 区 分，还 可 以 进 一 步 划 分 出 “尊 明 派 ”、 “尊唐派”、“尊周 派”。 他 们 分 别 主 张 现 当 代 恢 复 汉 服，应该以历史最近的明朝③ 、或 最 为 开 放 和 恢 弘 大 气的唐朝、或华夏文 明 奠 基 时 期 的 周 朝 的 服 装 形 制 为依据，他们彼此 之 间 往 往 也 会 有 激 烈 的 论 战。 在 争论中，引用考古资 料 里 涉 及 服 装 的 精 美 图 片 和 古 籍里有关服饰的著 名 论 断，便 成 为 论 者 各 自 心 目 中 以 为 最 “美 ”之 汉 服 的 依 据 。 无论是在互联网上 那 些 汉 服 网 站 的 贴 吧 里，还