礼是用来引导民众的志向，
四、中国法制文明起源的途径
（一）刑始于兵

《国语· 鲁语》：“大 刑用甲兵，其次用斧钺； 推而广之惩罚本部族内 中刑用刀锯，其次用钻 士兵 凿；薄刑用鞭扑，以威 军事长官兼理司法； 民也。故大者陈诸原野， 小者致之市朝。其所由 战争本身就是惩罚。 来者上矣。” 《汉书· 刑法志》： “黄帝以兵定天下，此 刑之大者也。”
礼乐刑政，综合为治
礼以道其志，乐以和
其声，政以一其行， 刑以防其奸 ，礼、 乐、刑、政，其极一 也，所以同民心而出 治道也 。
乐是用来和谐民众的声音， 政是用来整齐规范民众的行 为，刑罚是用来预防民众的 违法犯罪，礼、乐、刑、政 四者终极目的是一致的，都 是为了整齐齐民心而使实现 天下大治的世道啊。
二、中国国家形成的特点
“国家和旧的氏族组织
《左传· 襄公四年》：
不同的地方，第一点就 是它按地区来划分它的 国民。” “第二个不 同点，是公共权力的设 立。” “为了维持这 种公共权力，就需要公 民缴纳费用——捐税。 捐税是以前的氏族社会 完全没有的。”
恩格斯：《家庭、私有制和
“茫茫禹迹，画为九 州。” 《史记· 夏本纪》： “自虞夏时，贡赋备 矣。”
中国法制史
主讲：江兆涛
中国法律的起源
课时：1.5
教学目的和要求：掌握中国古代法制文明起
源的途径；理解中国古代国家的形成与中国 法制起源的主要特征。 重点：中国法制文明起源的途径
目次
一、中国法制起源诸说
二、中国古代国家的形成
三、古今核心法律语词辨析
四、中国法制文明起源的途径
一、中国法律起源诸说
国家早熟
三、古今核心法律语词辨析
“西方所谓法者，实
兼中国之礼典。‛ ‚西文‘法’字，于 中文有理、礼、法、 制四者之异译，学者 审之‛。
严复：《孟德斯鸠法
பைடு நூலகம்
意》按语
法
《说文解字》：“灋,
刑也。平之如水。从水。 廌，所以触不直者去之, 从去。”
《说文解字》：
“廌，解廌 （獬豸 ），兽 也。似牛—角。 古者决讼，令 触不直者。象 形。从豸省。”
大禹说
《汉书· 刑法志》：禹承
尧舜之后，自以德衰而 制肉刑。
苗民说
《尚书· 吕刑》：“苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之 刑曰法，杀戮无辜。爰始淫为劓、刵、椓、黥。”
马克思主义关于法律起源的基本理论
马克思主义法学理论认为，法律是社会生产发展到
一定阶段上，随着私有制、阶级和国家的出现而产 生的。这是法律产生的根本原因，也是法律产生的 共同规律之一。 法律产生的第二个基本规律是，法律的产生过程有 一个从氏族习惯到习惯法，再从习惯法到成文法的 演变和发展过程。这是一个长期的、渐进的过程。 法律产生的第三个基本规律是， 法律产生的过程受 宗教、道德的极大影响，因此刚刚产生的法律几乎 总是带有浓厚的宗教色彩和道德痕迹。
刑
《说文解字》：刑，罚
罪也，从刀，从井。 本义即征伐、杀戮。此 义源于古代“兵刑不分” 的观念。 “井”字是铸造青铜器 所用模范的象形 。所 以“刑”字还有模型、 模范之义，又引申为规 范、法 。
律
“律”字在甲骨文中已经出
现。据考证，“律”乃“聿” 之繁文，本具有行列、标准、 规矩之义 。甲骨文“师惟 律用”之“律”有纪律、军 法、战时号令之 义，就是 从“律”字的本义引申而来 的。后来的法律意义上的 “律”，也是由此发展而来 的。 “律”字的出现是战国晚期 全国走向统一，统治事务日 益繁杂，因而需要更多具体 规章制度的结果。
黄帝说
《商君书· 画策》：神
农之世，男耕而食，妇 织而衣；刑政不用而治， 甲兵不起而王。神农既 没，以强胜弱，以众暴 寡，故黄帝作为君臣上 下之义、义子兄弟之礼、 夫妇妃匹之合，内行刀 锯，外用甲兵。
皋陶说
《竹书纪年》：“帝舜
三年，命皋陶作刑”。 《尚书· 舜典》：“帝 曰：皋陶，蛮夷猾夏， 寇贼奸宄。汝作士，五 刑有服，五服三就；五 流有宅，五宅三居。惟 明克允。”
国家的起源》
1. 征战成國
《史记· 五帝本纪》：“轩辕之时，神农氏世
衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能 征。於是轩辕乃习用干戈，以征不享，…… 而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄 帝。”
“国”字演变
2.家国合一
中国古代国家的形成保
留了原有的血缘关系， “把氏族内部的亲属关 系直接转化成政治国家 的组织方式,从而将旧 的氏族组织与新的国家 形态熔铸于一。”—— 梁治平：《寻求自然秩 序中的和谐》
首先用来惩罚战俘；
（二）礼发于祀
《礼记· 祭统》：
“凡治人之道，莫急 于礼；礼有五经，莫 重于祭。” 《礼记· 标题疏》： “礼事起于燧皇，礼 名起于黄帝。”
中国法起源途径对后世之影响
1.中华法系以刑法为主；
2.中华法系礼法结合，伦理色彩浓厚