愚公移山文学常识本文选自《列子·汤问》，作者是列子，名寇（又名御寇）。

相传是战国时期的道家人物。

《列子·汤问》主要的体裁是：神话故事，也可以说是有启示的寓言。

列子，名列御寇，或称列圄寇、列圉寇(今河南郑州市人），终生致力于道德学问，曾师从关尹子、壶丘子、老商氏、支伯高子等。

隐居郑国四十年，不求名利，清静修道。

主张循名责实，无为而治。

列子的活动时期应该是约于战国早中期间，与郑繻公同时，晚于孔子而早于庄子。

先后著书二十篇，十万多字，共《天瑞》、《仲尼》、《汤问》、《杨朱》、《说符》、《黄帝》、《周穆王》、《力命》等八篇，共成《列子》一书，均已失传。

其中寓言故事百余篇，如《黄帝神游》、《愚公移山》、《夸父追日》、《杞人忧天》等，篇篇珠玉，读来妙趣横生，都选自此书隽永味长，发人深思。

后被道教尊奉为“冲虚真人”。

唐玄宗天宝元年被封为“冲虚真人”，所著《列子》诏称《冲虚真经》；宋徽宗封为“致虚观妙真君”。

原文注释基本注释4.仞——古代长度单位，以七尺或八尺为一仞。

7.且——将近。

8.面山而居——面对着山居住。

9.惩（chéng）——戒，这里是“苦于”的意思，以……为苦。

10.塞（sè）——阻塞。

11.迂（yū）——曲折、绕远。

12.聚室而谋——集合全家来商量。

室，家。

13.汝——你们14.毕力平险——尽全力铲除险峻的大山。

15.指通豫南——一直通向豫州的南部。

指，直。

豫州，古地名，在今河南省黄河以南。

16.汉阴——汉，就是汉水；阴，山的北面或水的南面叫阴。

汉阴，汉水南岸。

17.献疑——提出疑问。

18.以——凭借。

19.杂然相许——纷纷表示赞成。

杂然，纷纷。

许，赞同。

21.损：——削减。

22.曾（zēng）——连……都……23.魁父——古代一座小山的名称，在现今河南省开封县陈留镇境内。

24.丘——土堆。

25.置——安放。

26.且——连词，况且。

27.焉——疑问代词，哪里。

28.荷（hè）——扛、担29.夫——成年男子。

30.叩石垦壤：凿石挖土。

叩：敲，凿。

31.箕畚（jīběn）：一种用竹蔑或柳条编成的运土器具，这里是用箕畚装土石的意思。

这里名词作状语用。

32.孀妻（shuāng）——寡妇。

33.遗男——遗孤，孤儿。

34.始龀(chèn)——刚刚换牙，指七八岁。

（龀，儿童换牙齿，乳齿脱落后重新长恒齿。

这里始龀表示年龄，约七八岁或换牙。

）龀，换牙。

35.寒暑易节——冬夏换季，指一年的时间。

易，交换。

节，季节。

36.始一反焉——才往返一次。

反，通“返”，往返。

焉，语气助词。

37.河曲（qū)------古地名，因河水弯曲而得名，在今山西省芮城县西。

38.叟（sǒu）——老头。

39.甚矣，汝之不惠——你太不聪明了。

这是“汝之不惠甚矣”的倒装句，先说“甚矣”，有强调的意味。

甚矣，太，非常。

40.惠——通“慧”，聪明；不惠，指愚蠢。

41.其——在“如……何”前面加强反问语气。

42.长息——长叹。

43.一毛——一草一木，地面所生的草木，这里指山的草木。

44.汝心之固，固不可彻——你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。

彻：强行开辟，开。

45.穷匮（kuì）——穷尽。

46.虽我之死——即使我死了。

虽，即使。

之，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。

47.苦——愁。

48.亡（wú）以应——没有话来回答。

亡，通“无”，没有。

49.操蛇之神——神话中的山神，手里拿着蛇，所以叫操蛇之神。

操，持。

50.惧其不已——怕他不停地干下去。

其，代愚公。

已，停止。

51.帝——神话中的天帝。

52.感其诚——被他的诚心所感动。

感，被……感动。

53.夸娥氏——神话中力气很大的神。

54.负——背。

55.一厝朔东——一座放在朔方以东地区（朔东，山西北部一带）。

56.厝（cuò）——通“措”，放置。

57.朔东——就是朔方以东地区，指山西省的东部。

58.雍——就是雍州，在现今陕西、甘肃省一带地区。

59.陇断——陇通“垄”，高地。

断，隔绝。

即垄断，山冈高地。

60.如太行,王屋何——能把太行,王屋(两座山)怎么样呢?61.焉——语气助词，无义。

古今异义(1)指古义：直，一直今义：手指；用手指(2)曾古义：连……都今义：曾经(3)毛古义：草木今义：毛发(4)阳古义：山之南，水之北今义:太阳(5)阴古义：山之北，水之南今义：阴天(6)诸古义：之于今义：各个、许多(7)息古义：叹气今义：休息(8)虽古义：即使今义：虽然(9)已古义：停止今义：已经(10)方古义：方圆今义：常指矩形(11)惩古义：苦于今义：惩罚(12)苦古义：愁今义：能燥，能泄，能坚的药味(13)荷古义：扛今义：莲，又称荷、芙蕖、鞭蓉、水芙蓉、水芝、水芸、水旦、水华等，溪客、玉环是其雅称，未开的花蕾称菡萏*（hàn dàn），已开的花朵称鞭蕖，睡莲科，属多年生水生宿根草本植物，其地下茎称藕，能食用，叶入药，莲子为上乘补品，花可供观赏。

是我国十大名花之一。

是印度的国花。

词性活用1险：形容词活用作名词，险峻的大山。

2箕畚：名词活用作状语，用箕畚装土石。

3面：名词活用作状语，面向着。

4聚：使动用法，使... ...聚，相当于：“把... ...召集在一起”。

5苦：形容词作动词，愁一词多义1.其惧其不已也【代词，他】其如土石何【助词，加强反问语气】帝感其诚【他】其妻献疑【他的】2.之以君之力【的】虽我之死【助词，主谓间取消句子独立性】告之于帝【代词，这件事】跳往助之【代词，代指愚公】3.且年且九十【将要，快要】且焉置土石【况且】4.焉且焉置土石？【疑问代词，哪里】始一反焉【加强语气】5.而面山而居【表示修饰】何苦而不平【表示承接】而山不加增【表示转折】通假字1.指通豫南“指”通“直”，一直。

2.寒暑易节，始一反焉。

“反”通“返”，往返。

3.甚矣，汝之不惠。

“惠”通“慧”，聪明。

4.河曲智叟亡以应。

“亡”通“无”，没有。

5.一厝雍南。

“厝”通“措”，放置。

6.无陇断焉。

“陇”通“垄”，高地。

7文言句式倒装句1.甚矣，汝之不惠。

倒装句。

汝之不惠，甚矣【你太不聪明了】2.且焉置土石？倒装句，疑问代词“焉”提前。

3.遂率子孙荷担者三夫。

倒装句，定语“三夫”后置。

4.告之于帝。

倒装句。

状语“于帝”前提。

5.何苦而不平？被动句1.帝感其诚。

被动句。

【天帝被他的诚心所感动。

】省略句1.（太行、王屋二山）本在冀州之南，河阳之北。

”——此句中省略主语“太行、王屋二山”。

2.遂率子孙荷担者三夫。

省略句，省略主语愚公。

3帝感其诚。

省略句，省略介词“于”——帝感于其诚。

[2]4.一厝(于)朔东，一厝（于）雍南。

8文章理解第一段写太行、王屋二山的面积、高度和地理位置。

意在衬托移山的艰难。

愚公要移山，山越高大，移山的任务越艰巨，愚公的品质也就越突出。

这是故事的背景，为下文愚公移山埋下伏笔。

第二段写愚公主张提出移山，家里人提出运土方案，率领几人便马上开始行动。

第三段写愚公对智叟的驳斥，这是情节的发展。

愚公和智叟的对话是全文的核心，愚公坚信可以移山。

智叟目光短浅，阻止愚公移山。

第四段写天帝被愚公的诚心感动了，派神将山背走了，愚公的愿望实现了。

文章通过愚公移山成功的事情,反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和惊人毅力,说明了要克服困难就必须下定决心，持之以恒，坚持不懈的道理。

9鬼谷子读愚公移山“何为大形山？何为王屋山？”“大形者，他也，王屋者，我也；大凡人心，皆有二山为障，一是心中有他，二是心中有我。

”移除二山何其难，人不到古来稀之年，难以发现门前有此二山，故笑人为愚公。

10人物分析愚公愚公要移山，不是头脑一时发热，而是经过深思熟虑的。

首先，他移山的目的十分明确。

“惩北山之塞，出入之迂也”，说明他深受交通阻塞之苦。

惩，苦于。

这里是意动用法。

塞，闭塞，堵塞，指阻碍交通。

迂，绕远、曲折。

全句是说苦于北山挡道，出来进去要绕远，很不方便。

这句话说的不止是愚公一人的体会，而是所有“面山而居”的人们的共同感受。

因此，愚公“聚室而谋”，立即得到热烈的赞同。

这是从消极方面说的。

从积极方面说，对于搬掉两座山会给人们带来什么好处，愚公心中也是有数的。

“平险，指通豫南，达于汉阴”，说的就是移山之利。

这里的“指通”“达于”都有笔直地来往的意思，与上文“塞”“迂”相对应。

可见愚公对移山的利害关系，早已考虑再三了。

其次，对于山能够移走这一点，愚公也是成竹在胸的。

他在批驳智叟的一段话里，就说得十分清楚。

这段话是用“顶针”的修辞方法写的，一句顶着一句，层层紧扣，充分说明子子孙孙绵延不绝的道理。

最后用“无穷匮也”做结束，肯定了人力的无穷无尽，很有说服力。

接着用“而”字一转，又指出山只能是越挖越少，不会“更加增”。

这样得出“何苦而不平”的结论就十分自然，令人信服。

这说明愚公移山的信心是在对人力和自然的发展变化关系的深刻认识的基础上建立起来的。

由此可见，愚公在移山的整个过程中站得高、看得远，考虑问题十分周密，驳斥智叟有理有据。

他是一位巨人，是一位敢于向自然与困难挑战的英雄，他的不怕困难，敢于斗争的精神将永远是我们民族的精神财富，激励着我们坚持不懈地奋斗到底，去创造更新更美好的未来。

像这样可敬的老人，谁还能相信他是“笨老头”呢？智叟智叟是一个自作聪明的老人。

他轻视愚公，反对移山。

文中写智叟的文字不多，却把这个自以为是的老头刻画得淋漓尽致。

他对愚公移山“笑而止之”。

这种笑是嘲笑，是轻蔑，显得既傲慢又武断。

“甚矣，汝之不惠”，用倒装句强调愚公不聪明，充分反映出智叟对愚公的轻视。

“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”意思说“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵小草，又能把土块石头怎么样呢？”这话说得尖刻、夸张，带有明显的嘲讽口吻。

用“其”加强反问语气。

这些都表明了智叟反对移山的顽固态度。

但最后他反被愚公驳斥得“亡以应”。

智叟从开始时的振振有词，教训别人，到被驳得哑口无言，一副窘态，这正是自作聪明的人应得的下场。

智叟目光短浅，知难而退，无所作为又信口开河、好为人师，这种人自以为是，其实不过是卖弄小聪明罢了。

晋张湛（1）“北山愚公者”──俗谓之愚者，未必非智也。

（2）“河曲智叟笑而止之”──俗谓之智者，未必非愚也。

（3）“河曲智叟亡以应”──屈其理而服其志也。

（4）“惧其不已也”──必其不已，则山会平矣。

世咸知积小可以成大，而不悟损多可以至（致）少。

夫九层起于累土，高岸遂为幽谷；苟功无废舍，不期朝夕，而无微而不积，无大而不亏矣。

今砥砺之与刀剑相磨不已，则知其将尽。

二物如此，则丘壑消盈无所致疑。

若以大小迟速为惑者，未能推类也。

（5）“无陇断焉”──夫期功于旦夕者，闻岁暮而致叹；取美于当年者，在身后长悲。