《山海经》的秘密《山海经》是一本记载着奇诡怪物和神灵的古书，一本“文学大儒皆读学以为奇”的荒诞之作。
几千年来，中国人对其非常懊恼，因为其中纷繁复杂的山水地理，使人如坠迷雾；几千年来，中国人对其又极其向往，因为其中王母所居之玉山、黄帝所建之轩辕之丘，使人如临仙境。
在成功地穿梭于华夏文明几千年的故纸堆后，《山海经》的神秘，于今，愈加的耐人寻味，引人发思！“五藏”与“五脏”之间的趣味解读，大陆地球位置与五脏人体的相吻合；按“河”索“山”，拨开山海经地理迷雾，谜一样的黄河，纷繁的昆仑！曾经沧海为桑田，“青海”一名亦源于此；传说中的“泛天之水”，浊浪滔天；“浊”与“濁”，“濁”与“蜀”，是巧合，还是必然？一张现代电子卫星地图，让我们不得不打破几千年的思维成规；也许，对于大自然，我们还需要更多的想象力……一、地球的五脏大陆是从哪里来的？回答这个问题之前，我们先按照古代中国人的习惯，把世界地图倒过来看看。
北上南下的习惯颠倒过来了，是不是有点不太适应？调整过来认真瞧瞧，看出什么名堂来没有？没关系，完整的世界地图绘出以来，在笔者之前，都没一个人看出来。
恰好，中国有一本古书（说是书，其实就是一本小册子），叫《山海经》。
其中的《山经》，包括“南山经、西山经、北山经、东山经、中山经”五个部分，“禹曰：天下名山，经五千三百七十山、六万四千五十六里，居地也，言其五藏。
”故被称为“五藏山经”。
普遍的说法，“五藏”的“藏”是“宝藏”的意思。
但笔者认为，这个“藏”应该是“五脏六腑”的“脏”。
中国古代文字有“通假”一项，这“脏”与“藏”就是属于同音通假。
心、肝、脾、肺、肾，叫五脏；小肠、胆、胃、大肠、膀胱、三焦，叫六腑。
五脏六腑，是中医对人体各内脏的总称。
南极洲和人脑不但外形相似，而且结构也非常相同：西南极洲为大脑，东南极洲为小脑，东南极洲伸出往南美洲的半岛则是脑干。
接下来的就是五脏：澳大利亚是心脏，非洲和南美洲是肺脏，亚欧大陆是肝脏——南亚次大陆则为肝脏下的胆囊、乌拉尔山脉则是分割左右肝叶并使肝脏位置固定的韧带，北美洲大陆本部是脾脏，格陵兰岛是肾脏。
除了亚欧大陆和肝脏所处的方向相反之外，所有的大陆在地球上的位置都和五脏在人体的位置相符合。
难道中国古人看地图的习惯是某一种暗示？二、麻烦的黄河源与昆仑山一直以来，人们都想从《山海经》里按图索骥地找出对应的山水来。
可是，结果总是被这些云里雾里的山水搞得稀里糊涂，根本无法对上号。
恰好，这些山上又生长或居住着人们根本无法理解的奇形怪状的动植物或神灵。
于是，很大一部分人，都把《山海经》斥之为荒诞之作，到了大明朝的时候，就沦落为儿童读物了。
可儿童是无法读懂那里边诘奥难懂的文字的，所以，这些文字就仅仅成了看图说话的陪衬。
到了大清朝，由于自身文化素质的低下，出于对知识分子的本能自卑心态，粗野心虚的统治阶层过分地夸大文字的功效，兴起了文字狱。
所以，知识分子过分充沛的精力虽然无法在社会管理中发泄，却正好有了整理国故的闲心。
训诂考据之学大盛，古老的华夏文化得以完整地绵延。
《山海经》的命运也在这时得到了重生的机会。
一些认真的人们相信，这本古书绝不是古代的“三字经”（用于儿童启蒙的简单读物），认为只要努力，一定能考证出与古书实际对应的山水来。
但和汉、晋朝的前辈一样，他们依然钻到《淮南子》、《河图》、《尔雅》、《水经注》等故纸堆里寻求解答。
于是，也依然落得和前辈一样的下场——云里雾里、稀里糊涂。
其中，有一条非常令人恼火的“河水”，就是中国人的母亲河——“黄河”。
“西山经”“昆仑之丘”条目明明说“河水出焉”，并“南流东注于无达”，可在昆仑之丘西边的“积石之山”，又出现“河水冒以西流”的句子，简直是拿考据学家的神经开玩笑。
这条让无数考据学家头痛的“黄河”，还造成了中国地理学史上的一场混乱，那就是“黄河”的源头——“昆仑之丘”的无法认定。
由于“昆仑之丘，是实惟帝之下都”，那是一个神仙的境地，所以从汉武帝时，就开始了对“昆仑之丘”的确认，随着不同朝代对黄河源头探索的不断深入，“昆仑之丘”也随着改变了许多位置，于是就有了汉武帝时位于新藏边界的“昆仑山”。
元朝忽必烈时的“耳麻不莫刺大雪山”。
清朝高宗乾隆《钦定河源纪略》则为星宿海西进三百里的阿勒坦噶达素齐老（蒙古语，“阿勒坦”为黄金，“噶达素”为北极星，“齐老”为石）。
后人为了统一昆仑山的概念，遂把从新藏边界汉武帝时的昆仑山直到青海东南清朝时的昆仑山这一长串山统称为“昆仑山脉”。
“昆仑之丘”最大的一个地理特点，就是非常高，方圆也特别大，并且有白、赤、青、黑四条不同颜色的河流从这里发源。
可是，无论从上述哪一个“昆仑山”作为立足点来考证“五藏山经”，都无法找到对应良好的山水体系。
那黄河怎么回事？昆仑山又到底在哪里？三、依经画图，按“河”索“山”要考证《山海经》的真实还是虚假，最简单有效且最实在的办法，就是先一五一十地按照“五藏山经”的说法画下来，然后再对应地图，看它成个什么形状，到底和哪里的地理情况相符合。
现在我们就按一“里”为一毫米的比例来画了。
每一列山脉画出来后，从这些山发源的河流的流向推断出山脉分水岭的走向，并通过这些河流流注的大河来辨别其主要位置，从而找到罗列山脉的规律。
笔者临摹出一幅简易地图，当将之和中国的地形图、卫星图进行对照，结果大吃一惊，除了青藏高原、四川盆地和山东半岛被说成是海还有一些湖泽现在找不到了外，其他山脉和河流的发源走向都出奇地准确。
我们在这里仅以《北山经》为例。
《北山经》有一个显著的特点，就是除了《北次二经》，基本上所有从《北山经首经》和《北次三经》发源的河流最后都汇入了“河”，也就是我们的母亲河——黄河；而在每一“次山经”里，河流注入黄河的方向几乎都是统一的，《北山经首经》里的水都是往西（或西北、或西、或西南）流入黄河的，《北次三经》的前1/3段则朝南流入黄河，后2/3段则基本上东流注于黄河。
《北山经首经》的走向是南北走向，《北次三经》的走向则是西南——东北走向，其实还不用看河流，只要将它们两个连接起来，基本上就成了黄河中下游的形状，也就是“竖弯勾”形状。
《北山经》里文字描述的黄河走向，其河道就是西汉初年黄河改道前的旧河道，则从河南省孟津市开始，就严重地往东北转折，与北部的天津市基本上成一条直线（自古以来，黄河河道经常更改，就象钟摆一样，并且这钟摆的摆幅还很大，从沿太行山脉山麓到今天的淮河河道这一大片扇形区域，都曾经成为黄河的河道。
）相对应的“河”的流向，则更进一步证明，北山经其实就是黄河中下游地区的记述，且主要就是山西全省和河北西部地区。
至于北次二经，它从汾河的源头往西折两百五十里作为起点，然后几乎成直线地一路望北。
由此可以知道，它所描述的山脉夹在北山经首经与北次三经的太行山脉之间，从黄土高原到蒙古高原，所跨地域有山西、内蒙和现在的蒙古国。
四、破解黄河源与昆仑山《西山经》中的《西次三经》是研究者困惑最多，故而也是争议最多的部分。
这不单是因为《西山经》所包含的地域最广、内容最多，也不只是因为它记载着共工所触之不周山、后稷所潜之大泽、黄河之源头、帝之下都之昆仑山、西王母所居之玉山、黄帝所建之轩辕之丘、大禹所导之积石山等一系列衍生中华文化的根源重地。
更主要的是，它对黄河的描述太出乎常人的意料、它所描述的环境也很难在我们所处的地理环境中找到对应，而又正因为此才导致了地理学和神话学历史上的“昆仑山千古悬案”。
也正因为此，一部《山海经》才被无能解决问题的“文学大儒皆读学以为奇”（引刘秀语），并被这些所谓的正统权威斥之为“荒诞之作”，并进而沦落为儿童读物。
所以，解决了《西次三经》，也就解决了《五藏山经》的困惑。
解决了《五藏山经》的困惑，我们才有可能去发掘出《山海经》其他部分的真相。
《西次三经》中特点最鲜明且最为显眼的，当然就是神话中的核心昆仑山了。
昆仑山最大的特点就是有四条河流从这里发源，分别是“南流东注于无达”（即北次三经中最末端的无达山）的“河水”，“东南流注于泛天之水”的“赤水”，“西南流注于丑涂之水”的“黑水”，以及“西流注于大杅”的“黑水”。
我们已经知道，“五藏山经”里的“河水”就是我们今天的黄河，这一点，我们已经在前面的北山经准确地应证过了，所以无须再有任何怀疑。
然而正如我们在前面所指出的一样，上溯黄河的源头，却根本找不到有发源出四条大河流的山。
这就需要留意《山海经》作者的叙述习惯了，他在说到泾河源头时，分别有两次“泾水出焉”，一次是在西次四经里：“曰泾谷之山。
泾水出焉，东南流注于渭。
”另一次是西次二经里：“曰高山，……，泾水出焉，而东流注于渭。
”可见，他并没有区分干流和支流的源头，只要是源头，都可以说是“某某水出焉”，这就解放了我们禁锢了几千年的脑袋，我们就可以到黄河的支流里去找了。
通过排查，我们不难发现，黄河支流中的源头山脉同时发源有四条不同流向的河流的，只有湟水支流大通河的源头。
大通河实际上就是黄河上游最大的支流，按照《山海经》作者的习惯，称它为“河水”，是情理之中的。
大通河的源头为祁连山脉中的托来山，托来山的东南角，发源出黄河支流大通河；西南角，发源出流往青海湖的布哈河和向西流出消失在沙漠中的疏勒河；西北角，则发源出先东南流向，然后几乎一百八十度大拐弯向西，最后弯弯曲曲往北流注于沙漠中的内流湖。
可是，大通河和黑河的流向却似乎与山经所说的并不完全一致。
其实，山经说河水“南流东注于无达”，是指黄河中下游的流向来说的，这一点并不难于理解。
同样的道理，黑河东南流向的河段都还在山上，在山下即来个大拐弯，此后和山经所说的一样是向西流的，至于再次拐弯往北流的河段，已经不叫做黑河，而称为“弱水”，因而也是说得过去的。
在卫星图片上可以看出，河西走廊的东部基本上是一个密封的盆地，但在狼山山脉与贺兰山脉之间，却留下了一个巨大的缺口，这个缺口使河西走廊与河套平原之间有了一个相互连通的通道，如果以托来山为昆仑山，缺口的位置，正好是山经描述的不周山的位置。
我们再看《山海经》中对不周山的描述：“不周之山，北望诸毗之山，临彼岳崇之山，东望泑泽，河水所潜也，其原浑浑泡泡。
”这里边所北望的诸毗之山，正是阴山山脉，而其分支岳崇之山，就是今天的狼山山脉，它与不周山这个缺口相临。
而河套平原，则是所谓的“泑泽”。
《北山经首经》中说“泑泽”，“实惟河原”，也进一步说明河套平原就是所谓的“泑泽”，这也是为什么说河水“南流东注”的原因。
因为从河套平原以下，直到潼关，黄河几乎是一条笔直的南流线路，潼关转折后，则又往东流。
且正因为河套平原当时是一个大湖，所以才有“河水所潜”这样的说法，即河水流到这里就钻到湖水里去了。
而到了河曲地区，湖水又开了一个缺口，水继续往前流走，所以，也可以说“泑泽”就是河的源头。
今天内蒙古的阿拉善高原，东部已成了腾格里沙漠、西部成为巴丹吉林沙漠，但从卫星图上可以看出，它们原来是两个相邻的盆地。