悟一
来到世间转眼已经四十年，到了“不惑”之年。

前四十年好象没有什么困惑，象个懵懂的少年无忧无虑地戏耍于天地之间，但是到了不惑之年反而有了很多困惑。

下班后躺在狭窄的木板床上回望过往的工作和生活，有些感动，有些难忘，有些欣慰，有些怅惘。

我问自己：生活是什么？工作是什么？亲情是什么？生命是什么？人是什么？过去是什么？未来是什么？幸福是什么？我为之困惑，佛对我说：“孩子，到哲学的丛林中寻觅智慧树吧，它的上面挂满了你要的答案”。

感谢佛，我顺着佛的指引，跋山涉水，终于找到了这棵智慧树，它让我懂得了：
①生命的形式是肉体，生命的内容是思想；
②人的生命只是一段喜怒哀乐的情感过程，象一只烟花的美丽绽放；
③物的生命永远也不会结束，它会幻化成其他的生命形式，依托于不同的载体；
④一次痛苦的结束必获下一次美丽的新生，一次美丽的新生预示又一次无奈的结束，生命是一个又一个春夏秋冬永无休止的轮回；
⑤生活就是真善美的奉献，生活就是假丑恶的表演，生活就是尽情享受，生活就是默默忍耐；
⑥工作不是挑战自然，而是顺从自然，工作是利
用大自然的规律。

工作是人和佛之间展开的游戏，人
们一直妄图运用自认为高明的智慧破解佛设置的数
不清的谜语（大自然的奥秘）；
⑦苦恼的人是别人的奴隶（金钱的奴隶，名誉的
奴隶，权力的奴隶，美色的奴隶，情感的奴隶……）；
⑧幸福的人是自己的主人。

幸福的答案是给予，
是创造，是感恩，是回报，爱别人就是爱自己；
⑨爱情不只是一时的承诺和拥有，爱情是默默地
给予，相互的挂念和永远的守侯；
⑩“不惑”就是不刻意地追求什么，也不刻意地
拒绝什么，注定要来的让它来，注定要走的让它走。

悟二
因果轮回说
关于佛的因果轮回的说法，许多人不理解，也不接受；有的人好像理解了，但遇到具体问题就迷糊了。

这就对悟道有很大的障碍。

修炼佛法的过程就是：修行——觉悟——生智慧——才能认清宇宙的规律和人类的痛苦根源。

佛提倡在日常生活中悟道。

有一次我对某个同修说：“叩大头可以消除自身的许多罪孽，罪孽消了病就没有了。

”他马上很不高兴地辩解说：
“我一生都是个好人，怎么会有罪孽呢？”我告诉他，就算你这辈子没有造孽，也不能保证你前世没有罪孽。

他说：“我不信前世后世的话。

人的这辈子过完了就完了。

”所以像这样的人就很悲哀。

他没有这种信念，你跟他说什么，他也听不进去。

再比如有很多人对看相说命运很有研究，每次为别人排命运时，说的头头是道。

使听的人连连点头。

他们就以为自己很了不起了。

其实这些命相学家们能看到一个人从面相，可以确定一生的命运和其人的性格，这不是一件很难的事。

因为有古代圣贤将人命运的规律，乃至天地变化的规律，都已经写成了书流传下来。

这些命相学家们只不过是鹦鹉学舌。

他们只满足于用这些浅薄的知识哗众取宠。

没有深入地想：这个人为什么会有这种面相？为什么由同一个父母所生的子女，命运遭遇会有天壤之别？如果接受了佛的因果轮回的说法，许多不能有答案的问题在佛法中都解释得通。

可惜因为他们思想的局限性，不会透过现象看本质，一个人在这一辈子该过什么样的生活，是
由他前世所造的业的善恶来决定的。

慈
悲#2
射手
锵
锵
下
士
发表于 2007-8-31 15:48 资料 文集 短消息 在几年前南亚地震和海啸发生时，发生了许多不可思议的事。

1。

有一栋离海边很远的旅社，外面发生大灾难，里面歌舞升平，灯红酒绿。

突然，一个几十米高的浪头直冲旅社过去，房子坏得不是很厉害，但是里面的人都死了，倒是靠海一边的走廊上一人只受了伤，没有性命之忧。

2。

有一个出生才几个月的小孩被海浪卷走，过了一个多星期又漂回岸边，竟然还没有死。

3。

从卫星上拍到海浪的照片，竟然清楚地现出一个人形。

伊斯兰教的人看了说：那是他们的阿拉。

像这样一些无法用人类的理论解释不通的事，不妨换一个角度去想想：天造孽
犹可违，人造孽不可活。

大自然对人类的惩罚是绝对公平的。

#3
发表于 2007-8-31 15:50 资料 文集 短
消息
脱离因果轮回要修行
要修成佛不是一件容易的事。

当一个修行
人要想修佛法前，先要完全断绝了世间的
一切欲爱，使所有的情感都干枯了，只有
智能完全保留。

这就到了开始修道的干慧地。

然后才修十信、十住、十行、十回向。

下面将十信、十住、十行、十回向的具体内容列出来，可以对照作参考：
十信：
信心：以初得的干智能证真心元明不变。

以坚固的信心灭一切妄想。

念心：使无始以来的习气归于一念。

精进心：将无始的习气化成一体的精明妙
用。

慧心：纯粹的精明妙用去做一切事情，就
是纯智能心。

定心：常持真心的智能光明，身心内外常在寂静灵妙中凝定不动。

不退心：当心进入轻安泰然之境，以定境光明深入自性，有进无退。

护法心：常与十方诸佛的气氛相感应。

回向心：住在真心寂照的觉明境界，回光反照到佛力的慈光。

犹如明镜相互映照。

戒心：心光绵密返照。

能获得佛的无上妙
净之力。

愿心：在自在无碍的戒心境里，能游于十
方世界，所去随愿。

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慈悲射
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线 #4 发表于 2007-8-31 15:51 资料 文集 短消息 十住： 发心住：以十信中的十心发出光辉，使十心互相涉入圆成唯一真心。

治地住：心中的明净境界，犹如清净琉璃，透出内在的精金。

修行住：当前二住的一切知见都明了了，就能游遍十方世界无有障碍。

生贵住：一切所行与佛相同，能够感受佛的真知灼见。

可以自由决定自己的存在方式。

如选择转世投胎的地方，选择佛的种
性家族出生。

方便具足住：能随时游于心道。

投胎后，
慈悲射手
锵锵下士
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#5发表于 2007-8-31 15:52 资料文集短消息
十行：
欢喜行：成为佛子，具足如来无量妙德。

在十方世界随缘而度众生。

饶益行：善于为一切众生造福利。

只要初长成人形，就可以亲承佛的法统，具足佛的方便法力。

正心住：因为已得佛的真心起作用，可以随意决定自己的形体、面容，有佛的心地。

不退住：身心已经圆明，无论在任何环境中，都不会随环境倒退，只会菩提日日长。

童真住：随着修行的精进，具足佛的十身灵相。

法王子住：如果出生到人世间，就自然是佛子，不会随世俗而成长。

灌顶住：长大后必然会得到佛的灌顶。

键盘磨损程度看出你的习惯性格
1 注册 2007-5-14 状态 离线 无嗔恨行：不仅自觉还能觉他。

对于一切烦恼不生厌烦和抗拒心。

无尽行：视一切众生平等。

随缘生于任何种类的众生中，不产生厌离心。

离痴乱行：能演绎、通晓任何法门，随缘
起用没有失误。

善现行：在行法度众生的过程中，以善为本。

对不同根基的人施适应他的法。

无着行：可以在十方世界的微尘中，显出另一个世界的景象。

尊重行：演绎种种法相，都以救度众生为第一义。

就是说不能乱施法。

善法行：以如此圆融通达的法力，能够完成十方诸佛的仪轨和法则。

实真行：在施行各种无漏法行，皆是无为自性的自然流露。

没有丝毫故意做作。

键盘磨损程度看出你的习惯性格
慈悲射手
锵锵下士
#6发表于 2007-8-31 15:52 资料文集短消息
十回向：
离相回向：为度众生在众生中行走，但不沾着众生的一切相。

不坏回向：对众生的一切不良习气完全远离，在心中不留痕迹。

等佛回向：自行本觉的觉性已经并入佛的正觉。

致一切处回向：自己的真心精明放光，与一切佛光打成一片。

心地如佛的心地。

无尽功德藏回向：对于十方世界中的一切真如，能自由互相涉入，没有障碍。

随顺平等善根回向：认识一切众生皆是因地佛，佛与众生的佛性心地是平等的。

等观一切众生回向：视十方众生如同我的本性体是一样的，成就真实道根。

真如相回向：舍一切法，离一切相。

对相与法相都没有执着心。

无缚解脱回向：进出十方世界方便自如，
没有任何缚着，不即不离。

法界无量回向：对于十方法界没有分别。

没有边界和数量的观念。

以上十信、十住、十行、十回向就是菩萨的修炼程序。

当然不一定要一项项按顺序去修。

有的人有前世修炼的基础，这一世可能顿超。

有的人这一世才知道有佛的存在，那就只能从最初的做起。

还有的人悟性特别好，就算他的业障很深，可是他一旦明白，就可以立地成佛。

这种立地成佛的人，第一，他的发愿心很强，第二，他遇到特别好的佛缘。

所以，能够立地成佛的人并不是普遍现象。

但是，像小龙女献宝珠的故事，就是一个大舍心。

这一点只要真正发愿修佛的人，都是很容易做到的。