解读乾卦宇宙人生有很多密码，《易经》将其归纳成六十四个。

那么第一个密码是什么？就是乾卦。

把乾卦六爻逐一解开来看，乾卦这个密码给我们的就是六个字而已：潜、现、惕、跃、飞、亢（见图9-1）。

记住，《易经》的卦爻要从底下往上看。

乾卦六爻都是龙，可是处境却不一样，所以又特别提醒我们：群龙无首。

即使这六条龙是同样的龙，但是在不同的阶段，也要有不同的表现，不可以只有一种方法。

“无首”就是指不固定的方法。

“群龙无首”这句话写在什么地方？写在一个非常特别的地方，叫做“用九”。

看过《易经》就应该知道，整本《易经》六十四卦中，除了乾卦有“用九”，坤卦有“用六”之外，其他卦都没有“用九”或“用六”。

所以要讲乾卦，应该先把“用九”搞清楚。

乾卦的“用九”是：“见群龙无首，吉。

”这句话的意思是说，当你表现得群龙无首的时候，你就大吉大利了。

这不是很奇怪吗？我们平常想到或者听到群龙无首的时候，都是指负面的，贬义的，表示一个一团一体没有人领导，乱七八糟。

可见是几千年来，我们传来传去传错了。

因为群龙无首如果解释成一个一团一体没有好的领导，大家乱成一一团一，那就不可能是吉。

群龙无首的意思是，就算你是龙，你很了不起，但是处在不同的阶段，你也要有不同的调整，不能因为自己是龙，就一路走到底，否则会死得很惨。

用现代话来讲，“见群龙无首”，最好解释成一人生在不同的阶段，要做出不同的调整。

所以我常常写一句话送人家：人生就是阶段性的调整。

人生就是阶段性的调整。

——《易经》的智慧人生做好阶段性的调整就是“见群龙无首”。

所以有时候，我们把文字误解了，或者扭曲了，这是很可怕的事情。

乾卦把人生分成六个阶段，一个阶段差不多是20岁。

当然，20岁只是个参考而已。

有的阶段就几年，有的阶段可能好几十年，有的人可能到了第三阶段就不见了，这些情况都有。

这六个阶段用六个字来代表，从底下算起：第一个阶段叫潜。

就是潜藏起来，暂时不要表现。

第二个阶段叫现。

中国人通常不会马上表现出来，都是先藏一藏，等到合适的机会才表现出来。

第三个阶段叫惕，警惕的意思。

如果你不表现，偶尔不警惕倒还无所谓；一旦表现了，再不警惕，那么你所有的缺点都会慢慢暴露出来。

记住一句话，你只要一表现，四面八方的打击就可能都来了，所以一定要提高警惕，防范打击。

第四个阶段叫跃。

就是你要想办法，找机会去跃登龙门。

一生一世就等这个机会，看看跃不跃得过去。

一登龙门，就身价百倍；要是跃不过去掉了下来，也就算了，就准备离休好了。

第五个阶段叫飞。

这是人生的一个转折点，跃上去，飞龙在天，不得了，所以叫做飞。

第六个阶段叫亢，警惕意味很重。

飞龙在天，很荣光，可是《易经》劝我们，当发展到第五个阶段的时候，大概要适可而止了，不能再过分了，再过分就是高亢，所以第六个阶段叫做亢，“亢龙有悔”。

如果你的事业已经经营得很平稳，那就不要再盲目地强求做强做大，再下去可能会因为过度扩张而倒闭，最后一定是“亢龙有悔”。

乾卦第一爻的爻辞是：“潜龙勿用。

”“潜”的意思很明白，就是说，在人生的第一个阶段，人的能力还很有限，需要先潜藏。

但是“勿用”是什么意思呢？是说不要表现你的才能，还是说不要使用你的才能呢？一个人，潜是要做好充分的准备，而不是卧在那里干脆就不表现了。

有能力的人才需要潜，没有能力的人，根本无所潜。

勿用就是站在不用的立场来用。

——《易经》的智慧第一阶段，潜龙勿用。

这个“勿”字不是“不”的意思，不是说在潜龙的阶段就不要用，勿用不是不用。

非礼勿视，你要不要看？非礼勿言，你要不要讲？“勿”跟“不”是不一样的，“勿”其实含有“要”的意思，勿用就是站在不用的立场来用。

这样大家才知道，中国人有意见，都会先说“我没有意见”，如果你说你没有意见，人家也不再问你，那就表示即使你讲，人家也不听，那你还有讲的必要吗？很多时候，领导问部属有没有意见，部属多半说没有。

领导说：“有就说啊！”你还说没有，领导再坚持让你说，那你就要说了。

第三次还不说，要到什么时候才说呢？为什么中国人一定要“推、拖、拉”？很多人不太了解，“推、拖、拉”是推给最合理的人，而不是把时间推掉，也不是把责任推掉。

责任是绝对推不掉的，推脱责任只会浪费时间。

真正会推拖，是推来推去，推给最合适的人。

开会的时候，第一个发言的人经常是没有人听他讲什么。

我经常有机会与一些公司的老总接触。

有一次，我坐在一位总经理旁边，旁听他们开会。

会议一开始，总经理说：“我们大家都很忙，抽出时间开会，大家有话就要说，不要客气。

”然后有人就举手，第一个开始讲话。

可是总经理却一直跟我讲话。

我很不好意思，跟总经理说：“老总，你叫人家讲话，人家讲的时候你又不听，一直跟我讲话，这样不好吧？”他说：“怎么不好？有什么不好？我告诉你，他讲的话没有一句可以听的，这种人讲话我再注意听，那我不是鼓励坏人吗？我跟你讲话没有别的意思，就是在暗示他不要再讲了，再讲我要给他难堪了。

可是他连这个都不懂。

”真正会推拖，是推来推去，推给最合适的人。

——《易经》的智慧所以通常开会的时候，我们都会先听别人讲，听来听去，他的意见还不如我的，那我就要讲了。

这时再不讲，像话吗？如果听来听去，他的意见比我的好，我就想，幸亏我没有讲，如果我讲了，那就贻笑大方了。

这是多有利的事情！为什么一定要争先呢？我们现在都说要争先，实际上是误解了老子的意思。

老子说：“后其身而身先，外其身而身存。

”你慢慢去体会，老子是要争先的，道家也是很积极的，但是他是站在不争先的立场来争先。

“潜”的意思就是站在不要的立场来要，才不会乱要；站在没有意见的立场来发表意见，才不会乱说话。

以后当你讲话的时候，下边有人叽里咕噜，你就知道他不想听。

既然他不想听，你还讲什么？那纯粹是浪费时间。

你要第一个讲可以，但不要举手。

你先看看别人，一圈看过去，有人看你，你就请他先讲，他一定说不要，而且会请你先讲。

你再请其他人先讲，所有人都不肯，你再站起来讲，没有人会嫉妒你，因为你已经谦让了那么多人，这时候就应该当仁不让。

如果你连一个都不让，自己就站起来讲话，那就表示你完全是目中无人，谁愿意听你讲什么呢？中国人会“推、拖、拉”，是有用意的，就是我对你有礼貌，我尊重你，你要先讲，我一定不跟你抢，但是你们都不肯先讲，那抱歉，我先讲，这时候才叫当仁不让。

所以，同样是第一个讲，会收到两种截然不同的效果，其实就这么一点点差别而已。

我希望各位了解，“潜”就是为了要表现，“潜”如果是什么也不要，那就连潜都不要讲。

《易经》讲“不”，就是“要”，因为它是“一一陰一一一陽一之谓道”，“要”跟“不要”是连在一起的，不会分开。

潜就是要表现。

——《易经》的智慧诸葛亮潜了二十七年才“现”，所以他一出山就有非常不得了的表现。

如果他只是穷耕南一陽一，整天只是在那里种菜，过不问世事的日子，刘备请他出来有什么用？所以，我不认为是刘备自己去三顾茅庐的，那根本就是诸葛亮设的一个局：他先使自己给世人一个好印象，然后就有人在刘备面前夸奖他，弄得刘备不得不来。

刘备哪里是自动来的？可是我们都说是刘备自动去的。

所以诸葛亮就是做到了让人家来找他，而不是自己推销自己。

今天的人动不动就说要推销自己，那就是自我作贱，把自己当商品了。

我们是商品吗？当然不是。

今天有很多事情根本就是做错了，但是我们不知道。

只要懂《易经》，我们就能调整过来。

你准备好了，还要再观望观望，真的没有人比你更好，你才表现。

你准备好了，可是发现自己还是不行，那就干脆不要表现了，至少不会出丑。

你不表现，是不会出丑的，你不开口，人家真的搞不清楚你有多大内涵，可是只要你一开口，五脏六腑都被人家看得清清楚楚了。

所以，一定要做好充分的准备，才能站起来讲。

一个人做好了充分的准备，还要看时机，如果时机不对，就要潜。

诸葛亮老早准备好了，但是时机不对，他不出来。

如果时机对，他不出来也不行。

倘若刘备三顾茅庐，诸葛亮还不下山，那他一辈子就默默无闻了，历史上就不会记载他，我们也就不知道有他这个人，他就白活一生了。

老实讲，诸葛亮下山的时候，他知道自己这辈子是不会成功的，只是因为看到刘备那么诚恳，这才同意下山的。

诸葛亮最伟大之处就是，知其不可为而为之。

他不是有成功的胜算才下的山，因为他知道，人对了，可是时不对，而时不对，人对也没有用。

“潜龙勿用”，既有做好充分准备的意思，也有蓄势待发的含义。

其实无论是人的一生，还是一件事情，开始的时候都需要做好充分的准备，而不能冒冒失失地就表现出来。

那么，当一个人开始表现的时候，需要注意些什么？乾卦的第二爻，“见龙在田，利见大人”，又是什么意思呢？“潜”是做好充分准备，以蓄势待发。

在此基础上，一旦看准时机，就要充分地“现”。

不现则已，一现，就“见龙在田，利见大人”。

什么叫做大人？大人跟圣人有什么不同呢？其实最懂什么叫大人，什么叫圣人的是老百姓。

老百姓叫大人的时候是什么样子？“大人啊”，下面一定是“救命啊”。

喊救命，才跟大人连在一起。

有谁听到有人说“圣人啊，救命啊”？圣人怎么会救命呢？圣人只会教训你，怎么会救你的命？会救你命的人叫做大人，会教训你的人叫做圣人。

一个人，不管他的官职多小，他只要管到你，他就是大人。

圣人是摆着好看的，虽然很有学问，但是救不了人；圣人的道德修养很好，很会讲道理，但是他救不了人。

如果圣人能救人，那么普天下老早已经太平了，自古以来有多少圣人，可就是救不了世人。

“利见大人”有两个意思：第一个，就是你要表现出像大人一样的风范，不是小里小气的。

一个人不表现则已，一表现，就要让人感觉到你这个人胸怀很宽广，是要照顾所有的人，不是自私的。

如果有这种表现，大家就可以让你一路上去而不予阻挡。

有的人一表现，就让别人感觉到他完全是为自己，完全是只顾眼前，想把别人压下去，那别人当然非干掉他不可。

表现也是有一陰一有一陽一的，表现得受人家欢迎叫“利见大人”，表现得引起人家嫉妒，引得人家非要整你，要报复你，要把你整下去，那就是小人。

所以，引起人家嫉妒，自己也要检讨，不完全是别人的原因。

如果引起人家嫉妒，不完全是别人的事情，自己也要检讨。

——《易经》的智慧你自己问心无愧，表现得有大人风范，能让人家都觉得你这个人有一套，那自然会“利见大人”。

但是，前提是不会伤害到大家。

如果你有一套，但是会伤害到别人，那么别人就会趁你现在不成气候，先干掉你。

太多的年轻人，一进社会就受到很大的打击，于是从此对社会失去了信心，变得比谁都坏，这是非常可怜的。

第二个，就是你要得到大人的赏识。

“九二”的表现只要没有得到“九五”的赏识，是成不了气候的。

上面那个重要的领导赏识你的作风，你能获得领导的栽培，你才能有所作为，因为每个领导喜欢的作风是不一样的。

领导最起码有两种，一种是用眼睛的，他不太用耳朵，你跟他讲什么，他根本听不懂，你拿给他看，他看得很清楚；一种是用耳朵的，他不太用眼睛，你写了半天，他却觉得很烦，你讲给他听就好了。