《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。

《幼学琼林》最初叫《幼学须知》，又称《成语考》、《故事寻源》。

一般认为，最初的编著者是明末的西昌人程登吉(字允升)，也有的意见认为是明景秦年间的进士邱睿。

在清朝的嘉庆年间由邹圣脉作了一些补充，并且更名为《幼学故事琼林》。

后来民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等又进行了增补。

21.折桂令・·拟张鸣善【元】倪瓒草茫茫秦汉陵闖。

世代兴亡，却便似月影圆缺。

山人家堆案图书，当窗松桂，满地薇蕨。

侯门深何须刺谒，自云自可怡悦。

到如今世事难说。

天地间不见一个英雄,不见一个豪杰。

写作背景本篇是作者一首述志寄怀之作。

作者生活在元末。

这时社会动乱，危机四起。

元朝日趋崩溃，农民起义到处涌起。

作者家居无锡，这时张士城正在这里拥兵称王，社会极不安定。

倪瓒是一位高士，一生抱清贞绝俗的态度，工书好学，笃于自信，以书画名噪一时。

但他也不能与世隔绝，更不能对社会的动无动于衷。

这首小曲抒发了他对历史和现状的感慨，直接表现了他的生活态度，生动地融了这位杰出的山水画家的思想品格，很值得重视。

注释①陵阙:指帝王的坟墓。

②山人家:山居的人，作者自称。

③堆案图书:形容藏书丰富。

案，桌子。

④薇蕨:皆草本植物。

伯夷叔齐不食周粟，隐居首阳山，采薇而食。

后世以“薇蕨”为隐者之粮。

⑤侯门:泛指官宦显贵人家。

⑥刺谒:求见，拜访。

刺，类似后来的名片。

译文秦汉的帝王坟墓已经埋在茫茫草野之下。

那以后历代江山易主，就像天边的月亮时圆时缺那样迅速变幻，司空见惯。

我家里堆的是书画，窗前栽的是松桂，满长的是薇蕨。

侯门深似海，何必去拜访呢，白云自有己的快乐。

到如今世事依然不堪。

看茫茫天地之间，见不到一个英雄，一个豪杰。

兄弟1.【原文】天下无不是之父母，世间最难得者兄弟。

须始同气之光，无伤手足之雅。

玉昆金友，羡兄弟之俱贤;伯埙仲箎谓声气之相应。

译文天下没有不是的父母，世间最难得的是兄弟。

必须保持同胞的情谊，互致同气连根的荣光，切莫损伤手足的交往与情分。

玉昆金友比喻兄弟皆具才能贤德;伯埙仲篪形容兄弟间意气相合亲密无间。

2.【原文】兄弟既翕，谓之花萼相辉，；兄弟联芳，谓之棠棣竟秀。

患难相顾，似鹳鸰之在原;手足分离，如雁行之折翼。

译文」兄弟和睦友爱谓之花萼相辉;兄弟都才华横溢流芳于世，称作棠棣竟秀。

兄弟间患难与共，彼此顾恤喻为鹣鸰在原;手足分离则如同飞雁被折断了翅膀一样。

3.【原文】元芳季芳俱盛德，祖太丘称为难弟难兄；宋郊宋祁俱中元，当时人号为大宋小宋。

荀氏兄弟，得八龙之佳誉;河东伯仲，有三风之美名。

[ 译文」汉代陈元方、季方皆有美盛之德，他的父亲难于分出其上下。

宋代宋郊、宋祁都中状元，时人号为大家小宋。

汉代苟淑育有八子并有才名，赢得八龙的佳誉;唐代薛收与薛德音、薛元敬叔侄三人齐名，有三风的美名。

4.【原文】东征破斧，周公大义灭亲；遇贼争死，赵孝以身代弟。

煮豆燃其，谓其相害;斗粟尺布，讥其不容。

兄弟阅墙，谓兄弟之斗狠;天生羽翼，谓兄弟之相亲。

译文周公为了社稷大义东征三年，杀了乱的弟弟;汉代赵礼遇，赵孝欲代弟而死见弟俩为此而争执。

煮豆燃萁比喻骨内兄弟自相残害;斗粟尺布讥讽兄弟之间互不相容。

兄弟感情生变，互不相容在墙根下争斗称为兄弟阋墙。

兄弟阋墙尚可同御外来的欺侮，天生羽翼则是指兄弟为手足，如上天赐予的羽異，生来便需互相扶持，共同抵御外来的仇敌。

5.【原文】姜家大被以同眠，宋君灼艾而分痛。

田氏分财，忽瘁庭前之荆树;夷齐让国，共采首阳之蕨薇。

虽日安宁之日，不如友生;其实凡今之人，莫如兄弟。

[ 译文」后汉姜肱天生友爱，做了长枕大被兄弟同眠;宋太祖因弟弟有病妁艾觉痛，便也艾以分痛。

隋朝田氏兄弟分家产，屋前紫荆树忽然枯;商末伯夷、叔齐互相让位，商朝亡后共同避居首阳山，采薇菜而食。

虽然说安宁的日子，兄弟不如朋友亲密，但在世上却没有什么比得上兄弟之间情谊的深重。

夫妇6.【原文】孤阴则不生，独阳则不长，故天地配以阴阳;男以女为室，女以男为家，故人生偶以夫妇。

阴阳和而后雨泽降，夫妇和而后家道成。

译文只有阴不能创造生命，只有阳也不能养育万物，所以天地阴阳须调和而后才会降下雨;男子了女子才能组合成家庭，女子嫁给了男子才有了自己的家，夫妇和睦协调，家道方算有成。

7.【原文】夫谓妻目荆，又目内子妻称夫曰[ga0〕砧，又日良人。

贺人娶妻，日荣偕伉俪;留物与妻，日归遗细君。

受室即是娶妻，纳宠谓人娶妾。

[译文」丈夫对人称自己的妻子为内子又称拙荆，妻子称丈夫为良人祝贺别人娶妻说偕伉俪;留物给妻子叫遗细君。

受室是说自己娶妻，纳宠是说人家买妾。

8.【原文】正妻谓之嫡，众妾谓之庶。

称人妻日尊夫人，称人妾曰如夫人。

结发系是初婚，续弦乃是再娶。

[译文]称人家正室为尊夫人;称人家的纳安叫如夫人。

结发是指初次结婚，续弦是妻死再娶的别称。

妇人再嫁称做再蘸;男子丧偶称为鳏居。

9.【原文】妇人重婚日再蘸，男子无偶日鳏居。

如鼓瑟琴，夫妻好合之谓;琴瑟不调，夫妇反目之词。

牝鸡司晨，比妇人之主事;河东狮吼，讥男子之畏妻。

译文如鼓琴瑟比喻夫妇感情和谐;琴瑟不调是说夫知反目不和。

牝鸡司晨是说妇人掌权干预外事;河东狮吼讥夫畏惧妻子。

10.【原文】杀妻求将，吴起何其忍心，蒸梨出妻，曾子善全孝道。

张敞为妻画眉，媚态可哂;董氏为夫封发，贞节堪夸。

冀郤缺夫妻，相敬如宾;陈仲子夫妇，灌园食力。

[ 译文」蒸梨不熟便离弃妻子，曾子能善全孝道;杀了以求将位，吴起怎么狠得下心肠。

张敞为妻子画眉，儿女的情态真是可笑;董氏当丈夫的面，把头发封住，其贞节实在值得夸耀。

冀邑郤缺夫妇在田间耕作，仍能相敬如宾;陈仲子夫妇替別人灌园谋生，自食其力不仰赖其兄。

11.【原文】不弃槽糠，宋弘回光武之语;举案齐眉，梁鸿配孟光之贤。

苏蕙织回文，乐昌分破镜，是夫妇之生离;张瞻炊白梦，庄子鼓盆歌，是夫妇之死别。

译文同吃糟的妻子，不可抛弃，宋弘真是一位有节义的文夫;每次送食举起的案总和眉齐高，梁鸿喜得互相尊敬的贤妇。

乐昌公主分破镜，苏范织锦回文，这些都是说夫妇生离的悲怅。

张瞻梦见在臼中做饭，庄子鼓盆而歌，说的都是夫妇的死别。

12.【原文】鮑宣之妻，提瓮出汲，雅得顺从之道;齐御之妻，窥御激夫，可称内助之贤。

可怪者买臣之妻，因贫求去，不思覆水难收;可丑者相如之妻，夤夜私奔，但识丝桐有意。

要知身修而后家齐，夫义自然妇顺。

译文鲍宣的妻子出身富家，仍亲自提汲水，这样顺从的内助自可称贤。

齐国丞相晏子的车夫的妻子激励他虚心向学，可称得上是贤内助。

朱买臣的妻子当受責备，贫国时求去，富贵后又要回来，却不想想泼出去的水是很难再收回来的;司马相如的妻子真丢人，听见琴声挑逗，竟在半夜里私奔而去，因为听到的琴音很是有意。

要知道提高自身品德的修养，而后才能治理好家庭;丈夫对待妻子有礼仪情谊，妻子自然会顺从谦恭。

13.【原文】日诸父，日亚父，皆叔父之辈;日犹子，日比儿，俱侄儿之称。

阿大中郎，道韫雅称叔父;吾家龙文，杨昱[yù]比美侄儿。

“请父”、“亚父”都是称呼叔父辈的人;“犹子”“比几”都是对侄子辈的爱称。

谢道极称自己家的叔父为“阿大中郎”，杨素称赞他的侄儿杨愔为“吾家龙文”。

14.【原文】乌衣诸郎君，江东称王谢之子弟;吾家千里驹，苻坚淡苻朗为侄儿。

竹林叔侄之称，兰玉子侄之誉。

译文江东望族王导、谢安的子弟们都住在乌衣巷，人称他们为“乌衣诸郎君”:前秦皇帝待坚今奖他的侄儿苻为“吾家千里驹”。

“竹林”用来指代侄，“兰玉”用来比喻优秀的子弟。

15.【原文】侄弃儿，悲伯道之无后;视叔犹父，羡公绰之居官。

卢迈无儿，以侄而主身之后;张范遇贼，以子而代侄之生。

「译文把侄儿带走，把儿子抛弃，这是晋代邓攸的义举，人们都可怜他没有后代;像对待自己的父亲一样尊重叔父，这是唐人柳公做官之后的德行，人们都美慕他懂得孝道。

卢迈没有儿子，他却说兄弟的儿子就像是自己的儿子一样，将来可以照料他;张范的儿子和侄子被盗走，只把儿子交还给他，他却提议用自己的儿子代替侄儿去死。

16.【原文】马融设绛帐，前授生徒，后列女乐;孔子居杏坛，贤人七十，弟子三千。

称教馆日设帐，又日振铎;谦教馆目糊口，又日舌耕。

译文」东汉的马融设帐梭徒，前面教导弟子，后面却有女乐为伴;孔子在杏坛讲学，先后培养了三千多弟子，其中最著名的有七十ニ人。

形容别人设立教馆讲学叫做“设帐”，又“振铎”谦称自已设立教馆讲学叫做“糊口”，又叫“舌耕”.17.【原文】师日西宾，师席目函丈。

学曰家塾，学俸曰束修。

桃李在公门，称人弟子之多;苜蓿长阑干，奉师饮食之薄。

家塾教师叫做“西宾”，教师的座席叫做“函丈”在家里教学叫做“家塾”，给教师的学费叫做“束脩”“桃李在公门”，是形容教的学生多，硕果累累;“阑”，是形容教师的体禄少，饮食很差。

18.【原文】冰生于水而寒于水，比学生过于先生;青出于蓝而胜于蓝，谓弟子优于师傅。

未得及门，日宫墙外望;称得秘授，曰衣钵真传。

译文“冰生于水而寒于水”，是用来形客学生强过先生“青出于蓝而胜于蓝”，是用来形容弟子强过师傳。

还没有进入师门，叫做“宫墙外望”;已经得到师父的秘密传授，叫做得到“衣钵真传”。

19.【原文】人称杨震为关西夫子，世称贺循为当世儒宗。

负笈千里，苏章从师之殷;立雪程门，游杨敬师之至。

[ 译文」杨震的学生多达数千人，可以和孔子相妣美，人们称他是“关西夫子”;贺循博览群籍，精通礼传，世人称他是“当世儒宗”。

“负笈千里”，是形容苏章寻找老师的般勤，“立雪程门”，是形容游酢和杨时对老师程颐的尊重。

20.【原文】弟子称师之善教，日如坐春风之中;学业感师之造成，日仰活时雨之化。

译文学生称赞老师善于教导，就说像坐在感化万物的春风中一样:;学业有成，感谢老师的教导，就说受到了符合时令的雨露的滋润和感化。

西方经典名言奥古斯汀奥古斯汀( Aurelius Augustinus，公元354年11月13日430年8月28日)，古罗马帝国时期基督教思想家，欧洲中世纪基督教神学、教父哲学的重要代表人物。

在罗马天主教系统，他被封为圣人和圣师，并且是奥斯定会的发起人。

对于新教教会，特别是加尔文主义，他的理论是宗教改革的救赎和思典思想的源头。

1、由于内心的怒火，能把一个人从人群中剔出去2、婴儿的纯洁不过是肢体的稚弱、而不是本心的无辜。

我见过也体验到孩子的妒忌:还不会说话，就面若死灰，眼光狠盯着一同吃奶的孩子。

3、吝啬必受罚。

4、进步不是一条笔直的过程，而是螺旋形的路径时而前进，时而折回，停滞后又前进，有失有得，有付出也有收获。

5、人与人的友谊，把多数人的心灵结合在一起，由于这种可贵的联系，它是温柔甜蜜的。

6、懒惰自诩为恬静7、我得到了爱，我神秘地带上了享受的桎梏，高兴地带上了苦难的枷锁，为了担受猜忌、怀疑、忧惧、愤恨、争吵等红的铁鞭的鞭打。

8、于此可见，人们欢喜的是眼泪和悲伤。

但谁都要快乐，谁也不愿意受苦，却愿意同情别人的痛苦；同情必然带来悲苦的情味。