兰亭集序
王羲之
【教学目标】
1、熟读全文，疏通文意，理清作者思想感情的脉络。

2、理解作者有关人生、生死的思考，以及其中蕴含的积极情绪。

【重点】
重点：理清作者思想感情的脉络，以及变化的原因。

难点：理解作者关于人生、生死的感慨。

教学方法：分层朗读教学法
教学过程：
一、导入课文
1、以成语“入木三分”引入作者王羲之
2、释题：序，一种文体，用在卷首，本文是作者兰亭集会所赋诗文写的一篇序。

（跋，和序相同的文体，用在卷尾）
二、分层朗读教学
1、学生自读课文，准确朗读全文，疏通文意。

在课前预习的基础上，通过师生互动、生生互动做好正音和词句疏通工作。

2、学生小组合作，研读课文，把握诗人情感变化的脉络和缘由。

明确：作者情感变化的脉络：乐---痛---悲
小组合作研读课文，思考：作者乐因何而生？
痛由何而来？
悲缘何而发？
（一、）赏析暮春宴游“乐”。

示例：
（1）“此地有崇山峻岭……映带左右。

”
凝练简洁的文字，描绘出了一幅清幽、淡雅的江南美景，也让我们感受到了诗人淡雅的情趣。

因美景而乐
（2）“引以为流觞曲水……畅叙幽情。

”“仰观宇宙之大……信可乐也。

”
在这样如诗如画的环境中，诗人饮酒赋诗，畅叙幽情，游目骋怀，确实是令人愉快。

魏晋名士们优雅的志趣，诗意的人生情怀让我们也不禁神往羡慕之情。

因乐事而乐
明确：乐在良辰美景、赏心乐事。

在此基础上，引导学生朗读第一节，围绕“乐”等关键词，读出闲适、欣喜的情感。

(二、)赏析因宴游之乐而引发的人生之悲
师：用文中原话回答作者“痛”从何来？
明确：人之相与、俯仰一世；
修短随化、终期于尽。

——人生短暂。

向之所欣，俯仰之间、已为陈迹。

——世事无常
师小结：文人雅士比起世俗之人，往往有着更细腻敏感的心灵。

“天下没有不散的筵席”，当作者沉浸在兰亭集会的快乐中时，引发了无限的遥想：作者想到，人生在世，尽管有兰亭集会这样的盛宴和欢愉，但欢聚总有结束的时候，快乐总有结束的时候。

快乐欢聚的时光总是那样短暂，“向之所欣，俯仰之间、已为陈迹。

”不仅世事的变化是短暂的，无常的，甚至人生命的“修短”，也只能全凭天意，并最终走向消亡。

所以作者的情感：由乐至痛。

在理解的基础上，引导学生吟诵“况修短随化……岂不痛哉”，注意要一字一句慢读，“大”、“痛”等词语要重读。

读出作者对世事无常，人生短暂的痛惜之情。

（三）赏析作者“悲”的感叹。

理解作者深深的“悲”叹。

思考：作者对人生短暂、世事无常的感慨是多愁善感的一己之“痛”
吗？从哪些文字看以看出？
明确：不，是前有古人。

“每览昔人兴感之由，若合一契”
明确：每当看到古人对生死兴发感慨的文章，自己的感触和古人的感触是那样相同。

这样的人生感叹前有古人，现有今人。

“后之视今，亦由今之视昔”。

明确：后人看到我们对生死兴发感慨的文章，也会如同我们今人看古人的文章发出同样的。

人生代代无穷已，但无论古人、今人还是后人，有关世事无常、人生短暂的感叹是相同的。

这是人类永远无法摆脱和超越的困惑。

所以作者深深地悲叹了一句：“悲夫！”
——人生永远变化，但人类对世事无情的变化，人生短暂的境遇却永远无法超越。

作者的伟大、高妙之处，或者说《兰亭集序》最动人心弦之处也就在于它揭示了这个局限性！
思考拓展：1）关于人生短暂，生死、世事无常的慨叹可以说是文学永恒的话题，大家还记得哪些相关的诗句。

曹操《短歌行》“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多？
张若虚“人生代代无穷已，江月年年只相似。

”
刘禹锡《西塞山怀古》“人世几回伤往事，山形依旧枕寒流。

2)作者说“后之览者，亦将有感于斯文。

”那么我们，作为后世的阅读者，对于人生，生死，你有何感想呢？
提示：
(1）司马迁的“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”。

(2）李清照的“生当作人杰，死亦为鬼雄”。

(3）我们既然无法改变生命的长度，那我们就来增加它的密度吧”。

(4）村上春树：“死不是生的对立面，而是作为生的一部分永远存在。

我认为，生命就是一些过客在为另一些过客欢欣或悲伤的过程。

一个人死了，就像是他对其他人说，同来避雨，如今我的雨停了，我也该走了，你保重，于是就连背影也没留下。

但如果，在那个避雨的驿站中，能够给别人留下一些记忆，那避雨的天地，便留下我们人生的痕迹”。

(5）美国教科书上对“人生”的界定：“人生就人是为了梦想和兴趣而展开的表演”。

3、再读全文，把握作者情感变化的脉络，读出情绪的跌宕变化。

三、课后查阅资料，思考讨论：
1、从文中可以感受魏晋时期人们大多有着怎样的生活态度和生死观念？为何会如此？
明确：
两晋政治恐怖，社会急剧动荡，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。

“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。

士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为和自由放任的生活。

他们要么谈玄说道，“悟言一室之内”，要么归隐山林，“放浪形骸之外”。

他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。

文学创作也内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。

2）有人读了王羲之的《兰亭集序》后说，作者对生死的慨叹也是悲观消极的，你的看法如何？
明确：王羲之的人生观不消极。

悲叹并不等悲观，他的一句“固知”，他的一声“悲夫”，恰恰表现了他不同世人的人生观、生死关，恰恰显示了他对生命的热爱、眷恋，对人生意义的不断求索！
我们不能决定生命的长度，但我们可以增加生命的厚度。

四、、课堂总结
在清秋时节这个稍带几分凉意的上午，我们一起聆听了王羲之那穿越了1600多年时光的对于人生的一声深深的悲叹，体验了古人关于生死问题的思考。

我们人类确实无法改变死亡的命运，但是，我们可以通过自己的努力增加人生的密度和厚度！
最后，让我们再随着音频诵读一遍全文，体味王羲之的千古悲叹……。