第一个十年一、新诗的诞生——“五四”新诗运动1、“诗界革命”的演变梁启超从“新意境”、“新语句”、“古风格”的构想到“以旧风格含新意境”的让步；黄遵宪局限在传统诗歌范围内，其调整与改良止步于对宋诗派的摹仿。
2、胡适对新诗的理论倡导针对梁启超的后退之处。
○1“作诗如作文”受黄遵宪的启发，比宋诗对唐诗的变革更进一步。
语言形式与思维方式“散文化”：打破诗的格律，以白话写诗。
对传统有组织的反叛。
○2“诗的经验主义”“有我”与“有人”的“言之有物”。
强调主体的性情与见解，与平民的沟通交流。
“平民化”启蒙主义在诗歌观念上的反映。
3、“《学衡》派”：反对诗体的解放“新材料与旧格律”结合的理想。
对“诗界革命”的呼应。
于早期象征派获得某种回应。
二、“尝试”中的新诗——早期白话诗1、新诗阵营的发展①阵地：《新青年》《新潮》《少年中国》《星期评论》《学灯》《觉悟》②作者：胡适、刘半农、周作人、沈尹默、俞平伯、康白情③刊物：《诗》月刊第一个新诗刊物，1922“中国新诗社”，叶绍钧、刘延陵、朱。
2、胡适《尝试集》从传统诗词中脱胎、蜕变，逐渐摸索、试验新诗形态的艰难过程。
《一颗星儿》《“威权”》《一颗遭劫的星》具备现汉抒情诗形式法则的雏形。
3、早期白话诗特征○1作品沈尹默《三弦》《月夜》俞平伯《冬夜》旧文学的意象和新思潮的哲理，旧格律的影响与欧化的文法。
周作人《小河》打破旧镣铐的“欧化”诗风。
朱自清《毁灭》追求“平常”的倾向。
○2特征白描手法和托物寄兴。
客观写实和主观意志。
散文化和平实风格。
歌谣化努力。
1920 北京大学歌谣研究会。
周作人、刘半农、沈尹默。
三、“开一代诗风”的新诗创作新诗内部的结构性调整。
1、创造社诗人的理论和创作○1成仿吾《诗的防御战》抨击早期白话诗的理性色彩，强调诗的抒情本质。
○2郭沫若《论诗三札》诗的本质专在抒情，诗=(直觉+情调+想象)+(适当的文字) ○3《女神》对新诗发展的贡献“诗体解放”的极致，“五四”精神的充分体现；诗的抒情本质和个性化的发挥，奇特大胆的想象，重视诗歌本身的艺术规律。
2天真开朗的抒情主人公形象，时代精神与诗人个性的统一。
应修人《妹妹你是水》、汪静之《伊底眼》3、小诗体冰心《繁星》《春水》宗白华《流云小诗》徐玉诺、何植三即兴式短诗。
日本短歌和俳句、泰戈尔《飞鸟集》影响下产生，表现出对诗歌形式的探索和捕捉内心微妙感受的努力。
4、冯至《昨日之歌》○1艺术的节制明净的形象。
激情外化为客观物象或蕴涵于简单叙述。
《蛇》《雨夜》半格律体。
整饬、有节度的美○2哲理化诗情沉思的调子，幽婉的风格。
○3叙事诗《帏幔》《蚕马》《吹箫人的故事》四、新诗的“规范化”——前期新月派11“在新诗与旧诗之间建立一架不可少的桥梁”提出要写“中国的新诗”；把创作的重心从“非诗化”转向“诗”自身“使新诗成为诗”。
○2“理智节制情感”“非个人化”倾向。
针对早期新诗中滥用的直书胸臆、极端感伤主义。
受巴那斯主义影响，也与传统抒情模式暗合。
主观情愫的客观对象化。
闻一多《口供》蕴藉含蓄，鲜明的形象性。
诗歌中叙事成分的加强。
叙事诗，戏剧化、小说化，不露声色的客观态度。
○3新诗格律化和谐、均齐的审美特征。
“三美”：音乐美、绘画美、建筑美。
区分新旧格律。
2、闻一多○1思想内涵新月派内在矛盾的集中体现，尖锐的东西方文化冲突。
《红烛》《死水》中西文化冲突引起的内心矛盾与痛苦。
东方主义文化观和受西方文化影响的现代感受复杂地交织。
○2个性风格矛盾的张力。
《春光》自然的和谐与社会的不和谐。
《心跳》生活的宁静与心灵的不平静。
《你莫怨我》言辞的洒脱与情感的偏执。
沉郁的风格。
《发现》郁结已久的火山爆发式的灼人的美。
3、徐志摩古典理想的现代重构，个性/才华/追求的统一，飞动飘逸的艺术风格。
徐志摩式意象。
《雪花的快乐》《黄鹂》《为要寻找一个明星》《落叶小唱》内容美与形式美的统一。
《雪花的快乐》4、朱湘《夏天》《草莽集》《石门集》具有“东方的静的美丽”的形象，“古典的与奢华的”美的风格。
《采莲曲》《催妆曲》《摇篮歌》对形式美的探索，讲究形式的完整与“文学的典则”。
叙事诗创作。
《王娇》《猫诰》。
五、“纯诗”与早期象征派诗歌1、“纯诗”：诗歌观念的变化从“表达”功能转向“表现”功能。
对胡适“作诗如作文”的置疑。
康白情、俞平伯。
○1穆木天《谭诗——寄沫若的一封信》要求“诗与散文的纯粹的分界”。
诗的领域是“纯粹的表现的世界”；诗应有不同于散文的思维方式和表现方式，强调“暗示”与“朦胧”。
○2王独清《再谭诗》突出“感觉”的因素，强调“色”“音”的交错。
○3早期象征派将“诗的贵族化”发展到极端。
东西方诗歌“沟通”理想。
其诗歌观念和表现的“内转”是受西方象征派诗人的影响，也是向传统诗词的靠拢。
2、李金发《微雨》《为幸福而歌》《食客与凶年》“多远取喻”，善于“发现事物之间的新关系”，感官呈像常用省略法。
《弃妇》联类不穷的自由联想，暗示的力量，选用文言词语的陌生化效果。
第二个十年一、中国诗歌会诗人群的创作1、早期无产阶级诗歌○1邓中夏向诗人发出“从事于革命的实际活动”的号召。
1923。
○2蒋光慈《新梦》：开创无产阶级革命诗歌新诗“平民化”的极端，消解主观性和个人性；注重理性理想的灌输而趋于平实。
2、中国诗歌会的创作：“大众化（非诗化）”创作趋向1932.9，左联领导下的群众性诗歌团体。
以殷夫为前驱，蒲风为代表。
○1“捉住现实”及时反映时代重大事件。
表现工农生活及革命斗争，注重宣传鼓动作用。
殷夫《1929年的5月1日》正面反映工人阶级自觉斗争的最初尝试。
蒲风《茫茫夜》母子对话揭示农村苦难的根源，战士形象的塑造。
《六月流火》长篇叙事诗。
反映围剿和农村革命的深入。
杨骚《乡曲》30年代农村的破产与骚动。
“国防诗歌”○2“诗的意识形态化”理性化色彩与主观性加强，强调表现集体的大我。
殷夫早期《孩儿塔》集中多对爱情与自然的歌咏，投身革命后“我已不是我”。
○3直接描摹现实和“歌谣化”抒情因素减弱、叙事因素加强的趋势。
直书胸臆的抒情和叙事诗的发展。
使诗成为“群众的听觉艺术”的努力。
创造诗歌新形式的试验。
○4得失扩大了表现领域，美学风格的拓展。
理想主义英雄主义色彩和刚健壮阔美。
忽视诗歌本身的艺术特质和创作个性。
题材单一化，诗人主观世界和艺术个性的消失，成为“意识形态的传声筒”。
3、臧克家现实主义精神：关注现实和底层人民苦难，艺术上却与新月派相通。
《烙印》《罪恶的黑手》集“坚忍主义”。
农民式苦吟。
二、后期新月派的创作1928《新月》月刊新诗栏，1930《诗刊》季刊。
1、非格律化倾向和“纯诗”立场徐志摩《诗刊放假》对闻一多格律立场的一种松动。
陈梦家《新月诗选》序言被视为后期新月派的诗歌宣言。
向自由诗发展的趋向。
针对左翼的，自我表现、超功利的。
2、精神危机和艺术探索○1幻灭的诗感徐志摩从《志摩的诗》到《猛虎集》《云游集》《渺小》《生活》《我不知道风是在那一个方向吹》“向瘦小里耗”。
陈梦家《一朵野花》幻灭的空虚，迷茫的感伤。
○2现代化倾向强调抒情，出现大都市的病态、现代人的精神异化。
陈梦家《都市的颂歌》《自己的歌》孙大雨《自己的写照》徐志摩《两个月亮》以象征和暗示构成隐晦的艺术境界。
3、“商籁体”的尝试更自觉的试验，发现中西诗体形式的“契合点”。
三、现代派诗人的创作由后期新月派和早期象征派演变而来。
1、现代派的形成：《现代》杂志创刊1932.5戴望舒《雨巷》由新月派向现代派过渡的趋向。
1927《我的记忆》现代派诗的起点。
19292、现代派诗的主要特征施蛰存《又关于本刊中的诗》现代派诗歌的宣言。
“纯然的现代诗”。
○1现代生活中所感受的现代情绪“现代都市风景线”郁琪《夜的舞会》施蛰存《桃色的云》徐迟《二十岁人》“都市怀乡病”徐迟《春烂了时》“现代都市青春病”戴望舒《回了心吧》《寻梦者》《夜行者》《单恋者》《乐园鸟》理想失落后无力追回的挣扎的无奈和感伤。
○2用现代的词藻排列成的现代的诗行文言语词入诗戴望舒《小病》何其芳《脚步》李广田《灯下》（早期象征派）诗的散文化坚持“纯诗”观念。
废名《谈新诗》：内容是诗的，形式是散文的。
戴望舒《望舒诗论》：不借重音乐而借重“诗情”生发的韵律。
3、戴望舒：象征派形式与古典派内容的结合与传统诗歌主流的深刻联系。
《我的记忆》“有节制的潇洒”，残酷的主观记忆外化为友。
日常生活化的意象。
《印象》听觉视觉意象的叠加，具象的直观与抽象的暗示融合。
《寻梦者》大时代里个人命运的忧伤，奋斗者心灵的历史，“华美而有法度”。
4、《汉园集》三诗人1936○1何其芳《燕泥集》《预言》冷艳的色彩、青春的感伤、精致的艺术，交汇着东西方影响。
《欢乐》《爱情》《砌虫》《梦歌》《罗衫》美丽的诗，天真可爱的忧郁。
○2卞之琳《数行集》《音尘集》《鱼目集》醉心于新诗技巧和形式试验，“欧化”“古化”。
新的智慧诗自觉的哲学意识，具象词与抽象词相嵌合的语言试验。
对早期白话诗、宋诗等“理趣”的回应与发展。
《断章》。
诗的非个人化用冷淡掩深挚，从玩笑出辛酸，诗人主体的退出与模糊。
对早期白话诗的反拨，向传统的回归。
○3李广田《行云集》5、废名：“东方化”的现代诗人“诗禅”与六朝文风致的晦涩，现代人的孤洁感。
《掐花》《街头》《十二月十九夜》思接万仞千里，超越逻辑的瞬间顿悟。
与西方现代派相通。
6、林庚新格律诗试验。
转向对传统诗歌形式的历史借鉴。
从《夜》《春夜与窗》到《北平情歌》第三个十年一、从同声歌唱到七月派诗人群(一)、抗战初期的同声歌唱1、战斗性、宣传性写实主义诗风，记录抗战初期昂扬乐观的民族情绪。
诗歌题材领域的扩大。
健康浅露的抒情内容，宣言式直书胸臆，议论式陈词，描摹再现的叙写方式。
2、民族化、大众化用民间形式宣传抗日的热潮。
老舍《剑北篇》用旧形式表现新内容的试验。
诗朗诵运动。
主张使诗重新成为“听觉艺术”，以服务于抗战。
高兰、光未然3、散文化自由诗体田间“时代的鼓手”，鼓点式的诗。
《给战斗者》自由形式而有节奏。
(二)、相持阶段的艺术探索1、形式美的追求与探讨○1力扬《我们底收获与耕耘》《射虎者及其家族》艾青的影响○2李广田《论新诗的内容和形式》艾青《诗论》朱自清《新诗杂话》李广田《诗的艺术》朱光潜《诗论》○3卞之琳《十年诗草》多方面尝试引起诗坛的讨论和总结。
2、个性化的自觉追求○1臧克家《泥土之歌》洗净铅华的朴素美，更生活化，更纯净。
○2戴望舒《我用残损的手掌》深沉感情的外化，舒缓中悲壮的情思。
○3王亚平《火雾》以具体形象表现诗人战士的性格与情操。
郭沫若《进步赞》反语中巨大的愤怒。
臧克家《宝贝儿》《生命的零度》《冬天》尖锐的政治主题，诗句朴素自然。
学生运动中的“诗朗诵”运动袁水拍《马凡陀山歌》与小市民的深刻联系，怪诞与真实的统一，通俗形式。
二、从校园诗人群到“中国新诗派”(一)校园诗人群1、从生命的“沉潜”到艺术的“沉潜”“知性的提升与融合”和“文本实验”的自觉逼视现实的“沉思的诗”。