日本的茶道文化
班级日语3班姓名陆天灵学号N101202310
要約
日本茶の起源中国からは、独自の味が、独自の形成、開発プロセス、および特定の意味があります。
日本の茶道」と王」の 4 文字になる宗教哲学倫理と文化・芸術活動に美学。
日本国独自の東洋文化は、日本の生活と恵みの仕様です。
この記事は茶道、精神的な側面を探索する開発の原点日本されます。
关键字：茶的发展，茶道精神，茶道影响，
茶的起源
日本茶道源自中国。
日本茶道是在“日常茶饭事”的基础上发展起来的，它将日常生活行为与宗教、哲学、伦理和美学熔为一炉，成为一门综合性的文化艺术活动。
它不仅仅是物质享受，而且通过茶会，学习茶礼，陶冶性情，培养人的审美观和道德观念。
十六世纪末，千利休继承、汲取了历代茶道精神，创立了日本正宗茶道。
他是茶道的集大成者。
剖析利休茶道精神，可以了解日本茶道之一斑。
十六世纪末，千利休继承、汲取了历代茶道精神，创立了日本正宗茶道。
他是茶道的集大成者。
剖析利休茶道精神，可以了解日本茶道之一斑。
茶的发展
室町时代，随着商业经济的发展，竞争激烈，商务活动繁忙，城市奢华喧嚣。
不少人厌弃这种生活，追求“佗”的审美意识，在郊外或城市中找块僻静的处所，过起隐居的生活，享受一点古朴的田园生活乐趣，寻求心神上的安逸，以冷峻、恬淡、闲寂为美。
茶人村田珠光等人把这种美意识引进“茶汤”中来，使“清寂”之美得到广泛的传播。
茶道之茶称为“佗茶”（不是沱茶）“佗”有“幽寂”、“闲寂”的含义。
邀来几个朋友，坐在幽寂的茶室里，边品茶边闲谈，不问世事，无牵无挂，无忧无虑，修身养性，心灵净化，别有一番美的意境。
千利休的“茶禅一味”、“茶即日本茶道，以“和、敬、清、寂”四字，成为融宗教、哲学、伦理、美学为一体的文化艺术活动禅”观点，可以视为茶道的真谛所在。
现代时期
饮茶道具
煮水：炉，风炉，柄杓，盖置，水指，建水。
茶罐，枣茶入仕覆茶杓
茶碗：乐茶碗
喝茶顺序
更衣观赏茶庭初茶茶食中立浓茶后炭薄茶退出衔接共计
初坐一小时四十分钟后坐一小时二十分。
茶道流派
安乐庵流怡溪派上田宗个流有乐流里千家流江戸千家流远州流大口派表千家流织部流萱野流小堀流堺流三斋流水派新石州流石州流宗旦流宗徧流宗和流镇信流奈良流南坊流野村派速水流普斋流久田流藤林流不白流
不昧流古市流细川三斋流堀内流松尾流三谷流武者小路千家流利休流薮内流
茶道评价
许多人会认为，日本人饮茶，只重形式。
其实是一种误解。
日本茶道之所以搞得这么繁文缛节，并非要把茶客的注意力从茶的本身上引开，而是要茶客专心致志于饮茶的全过程，从而把人从世俗的紧张、烦恼等事务中解脱出来。
以便更好地修身养性。
因此，与其说日本茶道重形式不重内容，不如说日本茶道重物质，更重精神。
茶道是日本文化的结晶，是融佛教、道教、儒家学说为一体的一种精神文化。
在形式上，它是容纳了包括花道等各种生活艺术的总汇。
茶道中的“本来无一物”“无一物中无尽藏”的哲学思想，不对称、简朴、素淡、孤高的美学思想以及平等、互敬、恬淡的道德观念，独坐观念的自省精神
，都是日本茶道中的精髓。
日本茶道主源自佛教禅宗，中国则由儒、道、佛融汇而成
茶道有固有的典礼、繁复的程式，能精确与规范的传播；茶文化是一种文化，贯穿各种阶层，各式人群，亲近民众，不是要让人们去仰望的存在。
茶道文化的核心是禅。
茶道对禅进行了一次宗教改革，它把禅从寺院的伽蓝中解放出来，回复到露地草庵；把远隔世俗的禅僧脱化为在家的茶人。
茶道使禅与庶民的生活相结合，
创造了新的禅文化。
茶道包含两个意思：一个是以点茶吃茶为机缘的深化、高扬心境之路；另一个是以被深化、高扬了的心境为出发点的点茶吃茶之路。
茶道是茶至心之路，又是心至茶之路
学术界对日本茶道精神的解释主要使用三个概念：（一）和敬清寂；（二）一期一会；（三）独坐观念。
这些概念与禅的思想是相联系的。
“和敬清寂”被称为茶道的四谛、四规、四则。
是日本茶道思想中最重要的理念。
茶道思想的主旨为：主体的“无”，即主体的绝对否定。
而这个茶道的主旨是无形的。
作为“无”的化身而出现的有形的理念便是和、敬、清、寂。
它们是“无”派生出的四种现象。
由这四个抽象的事物又分别产生了日本茶道艺术成千上万种形式，如茶室建筑、点茶、道具、茶点心等。
“一期一会”一词出自江户末期最大的茶人井伊弼所著茶论《茶汤一会集》。
井伊说：追其本源，茶事之会，为一期一会，即使同主、同客可反复多次举行茶事，也不能再现此时此刻之事。
每次茶事之会，实为我一生一度之会。
由此，主人要千方百计，尽深情实意，不能有半点疏忽。
客人也须以此世再不能相逢之情赴会，热心领受主人的每一个细小的匠心，以诚相交。
“独坐观念”一语也出自井伊弼的《茶汤一会集》。
面对茶釜一只，独坐茶室，回味此日茶事，静思此时此日再不会重演，此刻茶人的心里不禁泛起一阵茫然之情，又用起一股充实感。
茶人此时的心境可称为“主体的无”。
由此可见，茶道是一场静心清魂的佛事。
茶人不愧为在家的僧人。
茶室可比作寺院的佛堂。
所以，日本茶道思想是茶与禅的融会贯通。
茶中有禅理，禅理又在品茶中深刻体会到。
茶道影响
茶道精神
学术界对日本茶道精神的解释主要使用三个概念：（一）和敬清寂；（二）一期一会；（三）独坐观念。
这些概念与禅的思想是相联系的。
“和敬清寂”被称为茶道的四谛、四规、四则。
是日本茶道思想中最重要的理念。
茶道思想的主旨为：主体的“无”，即主体的绝对否定。
而这个茶道的主旨是无形的。
作为“无”的化身而出现的有形的理念便是和、敬、清、寂。
它们是“无”派生出的四种现象。
由这四个抽象的事物又分别产生了日本茶道艺术成千上万种形式，如茶室建筑、点茶、道具、茶点心等。
井伊说：追其本源，茶事之会，为一期一会，即使同主、同客可反复多次举行茶事，也不能再现此时此刻之事。
每次茶事之会，实为我一生一度之会。
由此，主人要千方百计，尽深情实意，不能有半点疏忽。
客人也须以此世再不能相逢之情赴会，热心领受主人的每一个细小的匠心，以诚相交。
参考文献《茶道一会集》
面对茶釜一只，独坐茶室，回味此日茶事，静思此时此日再不会重演，此刻茶人的心里不禁泛起一阵茫然之情，又用起一股充实感。
茶人此时的心境可称为“主体的无”。
——参考文献《茶道一会集》
由此可见，茶道是一场静心清魂的佛事。
茶人不愧为在家的僧人。
茶室可比作寺院的佛堂。
所以，日本茶道思想是茶与禅的融会贯通。
茶中有禅理，禅理又在品茶中深刻体会到。
——参考文献《茶道一会集》
茶道里禅的内涵，不在于什么“直心就是禅”，什么“喝茶去”，而是通过繁琐的规则来磨练人心，当这些定规不再令饮茶者厌烦，当饮茶人信手而为就符合茶道礼法时，才算领会了茶的真谛，才能喝到一杯好茶。
繁复而熟练的礼法是为了使人超然物外，浓如苦药的茶汤正如人生，别出心裁的插花显示有限的生命背后人类生生不息的生命力，棒喝的偈语告诉人处处是真理。
日本茶道，是用一种仪式来向人讲述禅的思想，正如参禅需要顿悟一样，其中蕴涵的那些人生的经验，需要饮茶者用生命的一段时光来领悟。
茶道与人们的生活
日本人将茶道完全融入到日常生活之中：一是作为礼仪教育，以提高国民的文化素质。
茶道是日本中小学生课余学习的重要科目，就像我国许多家庭将自己的小孩课余送去学习钢琴或其他乐器一样，起到了修身养性的作用。
此外姑娘出嫁前，还要经过特别的茶道程序训练，以作为主妇有条不紊地操持家务的基本训练之一。
二是作为心理辅导的重要一课，是白领阶层缓解压力、寻找心理平衡、消除身心疲劳的好方式。
这类茶道活动，尤以年轻职业女性居多，她们在节假日或上茶道教室，或去庵堂参加茶道仪式，以达到清爽精神、净化心灵和交谊的目的。
日本各寺庙也都开有坐禅班，周末总是爆满。
白领阶层的高级管理人员还利用举行茶道这种形式，进行社交活动和公关活动。
三是茶道作为一门文化学科的分科，列入了大学教程。
我所熟悉的一位女生留日攻读这门课程，还荣获茶道学博士学位。
总结和感想
茶道是日本人生活中不可缺少的一部分，它深深地影响了日本人的生活，为他们的生活增添了色彩，丰富了日本文化，对日本的发展有着重要影响，也影响
了周边国家的文化，丰富了世界的文化，是我们生活的重要一部分。
至此写此论文望对同学和自己对日本的茶道文化学习有所帮助，能更深入了解日本文化了解日本的历史发展。
学习借鉴日本发展的经验促进本国的文化发展。
参考书目《茶道一会集》《日本文化古今谈》《松屋会记》
提交时间2011年6月29日星期五。