欧阳修（1007-1072），字永叔，号醉翁， 晚年又号六一居士，谥文忠，是北宋文学家、 史学家，吉州（今江西吉安）人。欧阳修是 北宋文坛革新运动的倡导人。大力倡导古文， 主张文章明道、致用，并奖掖、提拔后进， 唐宋八大散文家(韩愈、柳宗元、欧阳修、苏 洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩）中宋代五 位大家都出自他的门下。在散文、诗歌创作 和史传编写方面都有很高成就，以散文创作 造诣最高。 他的《醉翁亭记》、《乐亭记》、《与高司 谏书》、《朋党论》、《新五代史〃伶官传 序》都是传世佳作。他独撰《新五代史》、 与宋祁合修《新唐书》。有《欧阳文忠公 集》。
洛阳牡丹记
欧阳修
洛阳牡丹甲天下 庭前芍药妖无格，池上芙蕖净少情。 唯有牡丹真国色，花开时节动京城。 ——唐.刘禹锡
关于牡丹的传说
• 清代李汝珍的小说《镜花缘》中，写了这样一段故事： 一年腊月天，武则天同太平公主在暖阁饮酒赏雪，忽觉阵 阵清香扑鼻，原来梅花开了。武则天高兴，吩咐到群芳圃、 上林苑赏花。可到群芳圃，除腊梅、水仙、天竺、迎春之 外，尽是一派枯枝，要去上林苑，却有小太监奏知，与群 芳圃相同。于是武则天写下一首绝句：明朝幸上苑，火速 报春知。花须连夜发，莫待晓风吹。 写毕让太监拿 去上林苑张挂以报知花神。次晨，果然两处百花齐放。武 则天大喜，并一一赏花。武则天素爱牡丹，平日尤加爱护， 今日惟独牡丹无花。武则天大怒，遂吩咐将牡丹连根拔起， 即刻烧毁，又下旨将4000株牡丹贬去洛阳。自此，天下牡 丹惟洛阳最盛。
姚黄者，千叶黄花，出于民姚氏家。此花之出，于 今未十年。姚氏居白司马坡，其地属河阳，然花不传 河阳，传洛阳。洛阳亦不甚多，一岁不过数朵。
译文：叫做姚黄的牡丹，（特点是）千叶黄花，出于 民间姚氏之家。这种牡丹问世，到今天不到十年。姚 氏住在白司马坡，那地方属于河阳地区，但这种花不 在河阳流传，却在洛阳流传。洛阳流传的也不多，一 年不超过几朵。
说者多言洛阳于三河间，古善地，昔周公 状语后置句 以尺寸考日出没，测知寒暑风雨乖与顺于此； 此盖天地之中，草木之华得中气之和者多，故 发语词，引出 独与它方异。予甚以为不然。夫洛阳于周所有 下文论述。 之土，四方入贡道里均，乃九州之中，在天地 宜：应当 昆仑磅礴之间，未必中也；又况天地之和气， 宜遍被四方上下，不宜限其中以自私。 被（pī）通 “披”：遍布
译文：牡丹出产在丹州、延州，在东部出产在青州，在南部也出产在越州， 而出产在洛阳的牡丹现在是天下第一。洛阳人所说的丹州花、延州红、青州 红的牡丹，都是那些地方的特别杰出的牡丹，可是来到洛阳，才能够充当众 多牡丹中的一种，排列次序不会超出三等以下的范围，（这些花）不能够单 独和洛阳的牡丹花匹敌。而越州的牡丹花因为产地远很少见到，不被人说起； 然而即使是越州人，也不敢自己炫耀，把（自己的牡丹）和洛阳牡丹一争高 下。这样洛阳牡丹花，果真就是天下第一了。
洛阳至东京六驿。旧不进花。自今徐州李相迪 为留守时始进御。岁遣衙校一员，乘驿马，一日一 夕至京师。所进不过姚黄、魏花三数朵。以菜叶实 竹笼子藉覆之，使马上不动摇。以蜡封花蒂，乃数 日不落。 译文：洛阳至东京有六个驿站。原先（洛阳）不 （向东京）进献牡丹花。自徐州李相迪担任留守时， 才开始向东京进献牡丹。每年派衙校一员，骑着驿 马，一天一夜赶到京城，所进献的不过是姚黄、魏 花三数朵。用菜叶把竹笼子里面垫好、盖好，使花 在马上面不动摇。用蜡把花蒂封好，就可让花几天 不凋零。
魏家花者，千叶肉红花，出于魏相仁溥家。始樵者于寿安山中见之，斫 以卖魏氏。魏氏池馆甚大，传者云：此花初出时，人有欲阅者，人税十 数钱，乃得登舟渡池至花所，魏氏日收十数缗。其后破亡，鬻其园，今 普明寺后林池，乃其地，寺僧耕之以植桑麦。花传民家甚多，人有数其 叶者，云至七百叶。钱思公曰：“人谓牡丹花王，今姚黄真可为王，而 魏花乃后也。
关于牡丹的传说
• 冯梦龙《醒世恒言》中有一篇灌园叟晚逢牡丹仙女的故事。 • 大宋年间，一个老者叫秋先，自小酷爱花木，建成一所大花园， 50余年，自得其乐，人称“花痴”。城中有位宦家子弟，名叫张委， 为霸一方。一天，张委等人来到花园。园中牡丹正盛，张委起了吞占 之心。秋公不允。张委一伙耍泼，把花打得个只蕊不留。秋公见满园 狼藉，不禁痛哭。却见一美貌女子前来告诉他，她有祖传法术，能让 花上枝头。次日，秋公园上落花不仅上了枝头，比原先更为鲜艳，还 变做五色了。张委听说又生恶念，状告秋公以妖术惑众，将秋公捆到 公堂。张委等又到花园，放怀恣饮，直到日色西下。忽地一阵大风， 把落花吹得直竖起来，一个个成了姿容美丽的女子。内中一红衣女子 说道：“吾姐妹居此数十余年，深蒙秋公珍重护惜，何故蓦遭狂奴欲 气熏炽，毒手摧残，复又诬陷秋公，谋吞此地，今仇在目前，吾姐妹 何不戮力击之？”众女一齐举袖打来……张委死后，众乡亲前往公堂， 诉说秋公平日惜花善行，并非妖人，张委设谋陷害，神道报应。秋公 立刻得以释放，终是善恶有报，好人平安。
牡丹之名，或以氏，或以州，或以地，或以色，或旌 其所异者而志之。姚黄，牛黄，左花，魏花，以姓著；青 州、丹州、延州红，以州著；细叶、粗叶寿安，潜溪绯， 以地著；一擫（yè) 红，鹤翎红，朱砂红，玉板白，多叶紫， 甘草黄，以色著；献来红，添色红，九蕊真珠，鹿胎花， 倒晕檀心，莲花萼，一百五，叶底紫，皆志其异者。
著：显著 假：借
类：类型。文言文中类似的词语还有
译文：洛阳花也有黄芍药、绯桃、瑞莲、千叶李、红郁李的类 型，都不逊色其他地方出产的花，但是洛阳人不是特别看重， 称它们果子花，叫什么花什么花；到牡丹则不命名，直接称花。 那意思就是认为天下真正的花惟独牡丹，它（洛阳牡丹）名声 的显著，不借助称牡丹的名称就可以知道了。洛阳人（对牡丹） 的喜爱和看重就到了这种地步。
洛阳之俗，大抵好花。春时，城中无贵贱皆插花， 虽负担者亦然。花开时，士庶竞为游遨，往往于古 寺废宅有池台处为市井，张幄帟（yì），笙歌之声相 闻。最盛于月陂堤、张家园、棠棣坊、长寿寺东街 与郭令宅，至花落乃罢。
译文：洛阳百姓的习俗，大多喜欢花。一到春天，城 里人无论贵贱都要插花，即使是挑担子卖苦力的人也 不例外。花开的时候，士大夫和一般百姓都争着游春 赏花，往往在有古庙废宅和有亭台池塘的地方成为集 市，搭上帷幕，笙歌之声远近相闻。最热闹的要数月 坡堤、张家园、棠棣坊、长寿寺东街与郭令宅（几个 地方）要到花落，集市才撤掉。
出：出产。
洛阳亦有黄芍药、绯桃、 “辈、侪、属、徒、流”等，表示复 瑞莲、千叶李、红郁李之类， 指代词，相当于现在的“们、这一 皆不减它出者，而洛阳人不甚 类”。 减：逊色。 惜，谓之果子花，曰某花某花； 名：名词活用为动词。命名。 至牡丹则不名，直曰花。其意 “不”是否定副词，后面只能搭配动 谓天下真花独牡丹，其名之著， 词或形容词，如“不好、不想、不 不假曰牡丹而可知也。其爱重 做”，当后面搭配名词时，这个名词 之如此。 就活用作动词。
夫中与和者，有常之气。其推 于物也，亦宜为常之形。物之常者， 不甚美亦不甚恶。及元气之病也， 美恶隔并而不相和入，故物有极美 与极恶者，皆得于气之偏也。花之 钟其美，与夫瘿（yǐng)木拥肿之钟 其恶，丑好虽异，而得分气之偏病 则均。
内在之气，指事物内 在本质 钟：钟情、集中
译文：所谓中正平和，是一种普遍一般之气，它推及到各类事 物，（这些事物）也应当是普遍一般的形态。事物的一般形态， 是不特别美也不特别恶。到了事物内在（出现了）毛病，美与 恶（两种因素）一起被阻隔而不能相互融合转换，所以事物就 有了极其美和极其恶的形态，都是缘于内在之气偏离平和。花 卉集中地表现美，和那些瘤子肿块集中地表现恶，在丑与好方 面虽然不相同，但缘于内在之气偏离(常态)的毛病却是一样的。
牡丹初不载文字，唯以药载《本草》，然于花中不为高第， 与荆棘无异，土人皆取以为薪。自唐则天已后，洛阳牡丹始 盛，然未闻有以名著者。如沈、宋、元、白之流，皆善咏花 草，计有若今之异者，彼必形于篇咏，而寂无传焉，唯刘梦 得有《咏鱼朝恩宅牡丹诗》，但云“一丛千万朵”而已，亦 不云其美且异也。谢灵运言永嘉竹间水际多牡丹，今越花不 及洛阳甚远，是洛花自古未有若今之盛也。 译文:牡丹最初在文字上没有记载,只作为药记载在《神农本草 经》上，但在花里没有很高的地位，和荆棘没有差别，当地人 都砍取把（它）当作柴禾。自唐代武则天以后，洛阳牡丹开始 兴盛，但还没有凭借名目著名的。像沈佺期、宋之问、元缜、 白居易等人，都善于吟咏花草，推想如有像今天这样独具特色 的牡丹，他们一定会在作诗中予以表现，可是他们并没有这类 诗流传。只有刘梦得有《咏鱼朝恩宅牡丹诗》一诗，只是写 “一丛千万朵”而已，也没有写出什么美而且特异的地方。谢 灵运说永嘉竹间中、水流边牡丹很多，但现在看到南方的牡丹 比洛阳的差得很远，这说明洛阳牡丹自古以来没有像现在这样 兴盛过。
牡丹出丹州、延州，东出青州， “牡丹出丹州”应为“牡丹 南亦出越州，而出洛阳者今为天下第 出（于）丹州。 一。洛阳所谓丹州花、延州红、青州 “东出青州”中“东”是名 红者，皆彼土之尤杰者，然来洛阳， 词作状语，译为“往东、在 才得备众花之一种，列第不出三已下， 东边” 尤：尤其、特别。 不能独立与洛花敌。而越之花以远罕 识，不见齿；然虽越人，亦不敢自誉， 备：充当。 敌：匹敌 以与洛阳争高下。是洛阳者，果天下 注意两个“以”的用法 之第一也。 不见齿：被动句
魏家的花，是千叶肉红花，出于当过宰相的魏仁溥家。 起初是樵夫在寿安山中发现这种牡丹花，砍下（它）来卖 给魏家。魏家池塘馆阁很大，相传的人说：这种牡丹初面 世时，有想去看一眼的人，每人得交十数钱，才让乘船渡 池塘到养花的地方，魏家一天可收到上万钱。后来魏家破 亡，卖掉了那个园子。现在普林寺后面的林木池塘，就是 魏家养花的地方，寺僧在那里耕种来种植桑树和小麦。这 种牡丹流传到老百姓家的很多，有数过花瓣的人说一朵花 多到七百叶。钱思公曾说：“人们说牡丹是花中之王，现 在姚黄真可以成为花王，而魏花是花后”
译文：说（洛阳牡丹之所以特别好的原因）的人大多认为洛阳处在三河中 间，自古就是一块好地方，过去周公凭借精密计量考察太阳的升起和落下， 在这里测量了解冬天夏天刮风下雨的不顺与顺利（的规律）；这里原来是 天地的中心，草木开花生长得到天地中正平和之气最多，所以（这里的牡 丹花）惟独与其他地方的不同。我很对（这种说法）认为不正确。洛阳在 周朝所拥有的疆土，四方诸侯来进贡道路平均，是九州的中央，（可是） 在广大无比的天地之间，不一定是中央，又何况天地平和之气应当遍布四 方上下的，不应当是局限在某一地区之中而偏向于谁。