中国哲学史（提纲） ――宗白华绪论：第1节哲学与哲学史第2节哲学史研究法第3节中国哲学史的时代划分1、春秋战国时代2、秦汉至鸦片战争（1）秦汉（初期专制主义封建时代）（2）魏晋南北朝（门阀封建时代）（3）隋唐五代（新中央集权制度成立时代）（4）宋元明（专制主义封建制度停滞时代）（5）明清之际至鸦片战争3、鸦片战争至五四运动4、新民主主义革命时代5、马克思主义在中国的发展第一章：春秋战国哲学思想及社会背景（此章主要讲此时代的社会背景，略过）第二章：孔子第一节　孔子的时代第二节　孔子的哲学1、仁――忠恕2、礼与正名3、天与命4、孝5、政治理想第4节孔子哲学批判一、“学术下庶人”――过于注重人与人的伦常关系，而忽略了人与自然的关系二、“仁”道德上承认人的平等性――过分强调人自身的主观修炼，而忽略对自然，对世界的改造第三章：墨子第一节　墨子的生活与时代第二节　墨子的哲学思想1、兼爱非攻（1）兼爱（实为兼利）――利为大利，而非私利（2）非攻（不战）2、尚贤尚同（1）尚贤1、列德尚贤（有能则举，有德就列）2、专家政治3、进贤退不肖（2）尚同1、一人一义之害（主张天下的人有共同的是否）2、选贤立天子3、上同而不下比4、天子上同于天（极端的中央集权理论）（3）节用、节葬、非乐、非命1、节用2、节葬3、非乐（反对一切艺术）4、非命（国家治理、人事成败，皆系于“力”，非由于“命”（4）天志明鬼――墨子的宗教（5）墨子的方法论1、三表（墨子讲三表，即立论有三个标准：“一表”即根据过去的实践经验；“二表”即根据人民的感官经验；“三表”即作行动的试验，以考察其效果。

”2、述与作（理论与实践相结合）3、知类（类：推也。

即共性或共相，普遍性）第三节　墨子思想的批判1、从墨子的种种立论来看，基本上，墨子是唯心论者。

墨子的部分理论站在工农大众的立场，对贵族的特权作猛烈的攻击，这些是墨家最先进的理论，但是非乐论完全抹杀艺术的价值，这不得不说是墨家的一大硬伤，墨家因此也有很多的理论难以自圆其说。

2、主张中央集权，符合当时的社会发展趋势――同时却限制了人思想、个性的自由。

3、兼爱学说具有相对的进步意义――没有看到阶级社会无法废除的阶级观念和现实存在。

第四章：孟子第一节　孟子的时代第2节孟子的哲学1、思想的传授（孟子的哲学思想的正面来源于孔子，方面来源是墨子的影响和扬子的影响。

）2、王政（一方面孟子传承孔子的思想，提出“仁”，并指出“人的不忍之心”（后来发展成为人性理论的一大特点的“恻隐之心”），主张通过限制君主的剥削，也有相当部分的民主思想。

）3、性善（政治上，在墨子提出以“能”任官的基础上，孟子提出“德才兼备”，并主张人在道德上、人格上是人人平等的。

人生观上，孟子以为人生的最高法则是尽性（即扩充人的本性中的善端），人生最严肃而光荣的责任就是“尽性”、“践行”）第3节孟子哲学的批判一、“王政”的政治主张――没有切实的把政治和阶级联系起来。

二、孟子的“性善论”促使人们注意到理性的地位及重要性，而且予教育以有力的基础三、强调发挥人的主动性――忽视客观规律的限制四、孟子的哲学，存在的唯心成分，犯了不能面对现实的毛病第五章：战国时百家之学（公元前403至前301）第一节　战国前期思想界情况（战国前期学术的一个主要特点，为自然哲学的发生，亦即唯物论的开始） 当时思想界为儒、墨、道三家争霸之局。

当时儒家的代表是孟子，。

属于或接近墨家者，有宋妍、许行。

属于或接近道家者，为杨朱、关0、列御寇、老子、环0、季真、接子、彭蒙、田0、慎到、华子、詹何、魏牟、陈仲及庄子。

但三派之外，更有属于名家的，如惠施；属于法家的，如商鞅、申不害。

又有不属于诸家着，如告子。

第2节杨朱1、杨朱是个人主义，法重我，法重生，主张“不以物累形”，并非世俗的利己主义。

2、主张“全性保真”，保持人类的本性而不加损害。

3、总而言之，杨朱的主张是：人类的本性只是食、色之欲，人，不为别人谋划，有不害别人，只满足自己的欲望便行了。

第3节宋妍　0文宋子学说的要点大体有四个1、别0，即辨别偏执而去之，破除成见。

2、人心宽容，而且应当宽容3、寡欲，即得满足即满足，劝人不必争多4、功利。

从功利的观点反对战争，反对“苛察”第4节彭蒙　田0、慎到学说主要有四点：1、齐物。

齐物的理论，即认为不同的物不同的人，虽然性质不相同，在价值上却是一律平等，并无高下之分。

2、尚法。

治国必须立法，守法、司法。

3、贵势定分。

权重位尊，权轻位卑，在政治善，势位是最重要的（重视客观条件，只限制于政治上）。

4、弃知去己，无用贤圣。

尚法，贵势，所以认为智慧是无用的。

第5节许行主张人君“贤者与民并耕而食”。

民以自养，近于无政府主义。

第六节　告子告子学说最重要两点：1、人性：他主张“生之谓性”，“食色性也”，“性无善无不善”。

完全从生理方面讲性。

2、仁内义外：仁是爱，义是敬。

对于别人，爱他或不爱他，看那人与我的关系；对于别人，敬他或不敬他，不看那人与我的关系，而看他本身具有的特性。

第七节　陈仲自食其力，对当时的政府统治作消极的反抗。

第8节华子　詹何　魏牟 “重生”思想家。

以保全生命终其天年为第一要义，重生则不放纵，亦不逐利，亦不可以以利伤生。

第9节关0　列子　季真　接子第六章：稷下之学第一节　齐的稷下第2节孟子第三节　春秋之学第四节　邹衍第5章田0与慎到第6节管子之书（缺）第七章：庄周及其后学第一节　庄周第2节庄周后学天均说自然均平之理（前）――天地间万物，由同以种子而出，变化为种种的形态，如环一样的回旋（也称“天倪”）（后）第3节庄周后学的复杂性（全性――复性）人性的本源在于泰初无无，修性便是复归于泰初，称其复初。

第八章：论理学的发达第九章：老子第一节　老子书第2节老子书的哲学思想1、宇宙观（1）道是自生，先天地而存在。

（2）道是无名，朴素，混沌。

（3）道运转，化分万有。

（4）道是虚弱，常在。

（5）道是自然的运动规律，即“无为”。

2、常道的辩证因素3、人生与政治主张（1）三宝。

(“一日慈，二日俭，三日不敢为天下先。

”“慈”：不受情感的约束，遵循道律，以德爱人；“俭”：自我对于货财消极方面不浪费，将自己的货财博施于人。

“不敢为天下先”：后人，不争。

（2）知足，戒满。

（3）清净，无为。

“清净”：清明，寡欲，而不躁动。

“无为”：循顺事物的自然规律，而不乱动。

4、老子提出的几个主要的修炼方法：（1）无欲。

（节欲，减少非生理基本需求的欲望和索求，但是强调满足民众的食色欲望，也就是生理的基本要求。

）（2）绝学。

（知识本身亦是罪恶的根源。

主张民众能保持他们原来的无知无识的混沌状态。

）（3）习道。

（“剥落法”：减损知识，以神悟道。

）第3节老子思想的影响与批判 老子的哲学思想的三大贡献：（1）是唯物的宇宙观（2）是辩证因素（3）是对于传统文化与哲学的批判精神第十章：庄子第一节　庄子的时代及其生平第2章庄子的哲学1、天道。

2、人生修养方法――“适性”，逍遥顺化的人生态度。

3、思想方法。

（看问题时不能只站在人的观点，而应该站在天的观点――以道视道）4、政治理想（无为之治）第3章庄子哲学的批判 （庄子所看到的天道，只是变化，而无发展，只有谐和，而无矛盾。

）1，对于人生方面，庄子看重个人的生死问题，具有悲观主义。

2，在思想方法上，由于他只看到自然（天），只看到外界客观存在规律的真实性、绝对性，但是他仍旧不曾看到人。

3，对于哲学、文化，庄子以为这是反自然的。

第十一章：名家与《墨经》第1节名家与辩者（战国时有所谓辩者，现代谓之名家）第2节惠施1、惠施的生活2、惠施的学说　（1）“至外无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。

”（无限与有限）　（2）“无厚，不可积也，其大千里。

”（量变）　（3）“天与地卑，山与泽平。

”（相对论）　（4）“日方中方睨，物方生方死。

”（变化的观点）　（5）“大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。

”（普遍性和特殊性）　（6）“南方无穷而有穷。

”（相对论）　（7）“今日适越而昔来。

”（时间的相对）　（8）“连环可接也。

”（逻辑与分析）　（9）“我知天下之中央，燕之北，越之南是也。

”（空间的相对）　（10）“泛爱万物，天地一体也。

”（此条为十事之结论，有宇宙推到人生。

） 三、惠子思想批判第三节　公孙龙1、公孙龙的生活与时代2、公孙龙的学说（1）白马论（白马非马）（2）指万物（“指”：即意义，概念。

从万物的表象上去抽象出来关于万物的共相。

）（3）坚白论。

（主张坚、白相离）（4）通变论（具体的物有变，抽象的指无变。

）（5）名实论（名词活用）3、公孙龙学说批判（公孙龙哲学的主要精神，在于分析。

他的哲学可谓是一种多元论。

）第四节　《庄子·天下》所述二十一条第五节　战国时代之墨家第六节　《墨经》中的学说一、《墨经》学说 （1）《墨经》中的功利思想（其中既有对于哦利、害，有清晰的解释，更以“利”来界说诸德目。

可谓墨子功利学说之精密化。

（2）《墨经》中的同异之辩 （3）《墨经》中的坚白之辩（坚、白二性，不是相离的。

） （4）《墨经》中论知识 （5）《小取》篇中的论 （6）《墨经》学说批判第十二章：荀子第1节荀子的时代及其生平第2节荀子哲学及其批判1、荀子的哲学知识（1）天道观。

荀子即强调修身，又注重对于自然和世界的改造。

（2）性恶论。

因此需要，而且能够通过教化起到“化性起（我个人觉得是“去”）伪”。

（3）礼乐论（4）法治的政治理论（5）正名论2、荀子哲学的批判第十三章：法家第1节前期法家：五派：　管子（《管子》）李0（李克）（《法经》）吴起商鞅　（《商君论》）申不害　（《大体篇》）第2节后期法家――韩非1、韩非的生平及其时代2、韩非哲学思想的渊源（他的思想来源，一是前期法家思想的影响；二是荀子的性恶论及重法治的思想；三是老、庄哲学的影响，四是慎到重势的想法。

）3、韩非的哲学思想及其批判（1）韩非的政治哲学。

1、君臣关系。

2、唯物的历史3、法、术、势。

4、文化政策 四、韩非学说批判第十四章至第十九章（缺）第二十：魏晋南北朝的哲学思想及其社会背景第1节魏晋的玄学1、玄学发生的条件2、玄学的几派学说3、对于玄学思想的批评玄学的主要人物：王弼、裴0、郭象、第2节僧肇第3节0籍与0康第4节鲍敬言第5节《列子》第6节葛洪第7节范缜第二十一章：隋唐到宋初的哲学思想及其社会背景（缺）第二十二章：中国佛学 佛学在中国的发展可分为两个阶段：一、融会阶段；二、创造阶段。

1、融会阶段――魏晋南北朝2、创造阶段――隋唐（1）隋唐佛学思想的基本宗旨：诸行无常――宇宙万物本来皆空诸法无我――自我本为空涅磐寂静――人生为苦聚，只有通过涅磐才能到达清净无染（2）隋唐佛学与政治第二十三章至三十三章（缺）。