贞节牌坊——从青春到坟墓的漫长苦守， 一个女人终身幽禁的证明。
饿死事小，失节事大
高三历史
新高考第一轮复习
第一单元 第4课 明清之际活跃的儒家思想
请阅读下面材料，从政治、经济、思想文 化三方面概括历史背景： 明清之际是诸种矛盾交织、发生天翻地覆 巨变的时代。一方面专制集权高度膨胀，礼教 纲常愈趋苛严；另一方面统治阶级极端腐败， 政教失控，正统礼教的腐朽黑暗面暴露得更加 充分。特别是明末农民战争“武器的批判”带 动了批判的武器，极大地解放了人们的思想， 促进了对专制统治和纲常礼教的怀疑批判。明 中后期资本主义生产关系萌芽的出现和“西学 东渐”近代科学的传入，也大大地开阔了人们 的视野，为思想界注入了崭新的时代气息。一 些先进知识分子……
◇◇顾炎武倡导经世致用 ◇◇
★ 用“众治”来取代“独治” 人君之于天下不能以独治也，独治之而刑 繁矣，众治之而刑措矣。 “以天下之权，寄天下之人……”
◇◇顾炎武倡导经世致用 ◇◇
小结顾炎武的思想观点：
某思想家强调孝、悌、慈等 伦理道德均源于人之自然本性， 这位思想家是 A.孔子 B.朱熹 C.王阳明 D.董仲舒
西汉时代，灾异频发。每当灾害发 生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先 生统计，《汉书》中记载皇帝颁布 “罪己诏”多达三十三次。这反映了 A．“三纲五常”学说 B．“大一统”主张 C．“天人感应”学说 D．“罢黜百家，独尊儒术”的主张
顾炎武
亭林先生 明末清初
(1613-1682)
王夫之
船山先生 明末清初
(1619-1692)
明末清初三大思想家
列表归纳
著作
李贽
观点
评价
黄宗羲
顾炎武
王夫之
二、代表人物及其思想主张
㈠李贽的离经叛道
李贽，明末思想家。号卓吾, 别号温陵居士、百泉居士。为官 期间，他目睹朝廷腐败，常与上 司争执。他经受过倭寇侵掠、灾 荒贫困的痛苦，看到了资本主义 萌芽发展的艰难，在新兴的市民 运动推动下，希望能找到与宋明 理学不同的“道”。主要著作有 《初潭集》《焚书》《藏书》等。 76岁时以“敢倡乱道，惑世诬民”之罪下狱，在 狱中自杀身亡。其著作多次遭禁毁，但仍流传于世。
◇◇黄宗羲对君主专制的抨击 ◇◇
★ 其学说的核心是“非君说”，否定君主专制 为天下之大害也，君而已矣。 ……其未得之（指君主未得天下）也，荼 毒天下之肝脑，离散天下之子女……其既得之 也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉 为一人之淫乐。 ——《明夷待访录》
◇◇黄宗羲对君主专制的抨击 ◇◇
★ 提出“天下为主，君为客”的民主思想
练习
下列言论不符合宋明理学思想观点的是
A.“夫天下之事，莫不有理”
B.“父子君臣，天下之定理” C.“穿衣吃饭，即是人伦物理”
D.“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”
礼科教给事中张问达上疏劾某人:“刻 《藏书》,《焚书》等书,流行海内, 惑乱人心.……以卓文君为善择佳偶, 以孔子之是非为不足据,狂诞悖戾.” 这里的“某人”是 A.李贽 B.黄宗羲 C.顾炎武 D.王夫之
◇◇李贽的离经叛道◇◇
千百余年，而独无是非者，岂其人无是非 哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非 耳…… ——《藏书·卅纪列传总目前论》
夫天生一人，自有一人之用，不待取给于 孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以 前无孔子，终不得为人乎？ ——《焚书·答耿中丞书》
◇◇李贽的离经叛道◇◇
阳为道学，行若猪狗。 ——《焚书·何心隐论》
二、代表人物及其思想主张
㈡黄宗羲对君主专制的抨击
黄宗羲，字太冲，号梨洲，学 者尊为南雷先生，浙江宁波人。明 末清初经学家、史学家、思想家、 地理学家、天文历算学家、教育 家。亦有“中国思想启蒙之父”之 誉。十九岁进京为父讼冤，并在公 堂之上出锥击伤主谋，追杀凶手， 明思宗叹称其为“忠臣孤子”。
清军入关后，黄宗羲召集数百人反清，达数年之 久。失败后返乡闭门著述，清庭屡次诏征，皆辞免。
◇◇顾炎武倡导经世致用 ◇◇
★ 痛斥理学的空谈误国，主张学以致用 以明心见性之空言，代修己治人之实学， 股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱。神州荡 覆，宗庙丘墟。 ——《日知录》 ★ 区分亡国与亡天下，提倡匹夫有责
易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率 兽食人，人将相食，谓之亡天下。……保国 者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之 贱与有责焉耳矣！
天下之治乱，Leabharlann 在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。 ★ 主张建立监督机构限制君权 天子所是未必是，天子所非未必非。天子 亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。 ——《明夷待访录》
二、代表人物及其思想主张
㈢顾炎武倡导经世致用
顾炎武，江苏人，明末清初 儒学思想家、诗人。青年时曾参 加抗清武装斗争，他能文能武， 却不走科举之路，明清两朝多次 请他做官，他都坚拒。他为人刚 正，重视做人的品德修养，且擅 长理财，他在山西创办的票号钱 庄经营成绩卓越。 他大力批判宋明理学，提倡“经世致用”，主张 理论为现实服务，以经学济理学之穷。
一、明清儒学活跃的历史背景
政治上： 君主专制空前强化，封建制度盛极而衰。 经济上： 商品经济发展，资本主义萌芽产生。 阶级上： 新兴市民阶层日益强大 思想上： 程朱理学仍占统治地位，西学东渐
二、代表人物及其思想主张
李贽
温陵居士 明末
(1527-1602)
黄宗羲
梨洲先生 明末清初
(1610-1695)
儒家思想经过不断发展，逐渐成 为中国传统文化的主流。以下言论最 能体现其适应加强中央集权需要的是 A．“为政以德，譬如北辰，居其所 而众星共(拱)之。” B．“诸不在六艺之科、孔子之术者， 皆绝其道，勿使并进。” C．“以德兼人者王，以力兼人者弱， 以富兼人者贫。” D．“我之出而仕也，为天下，非为 君也。”
除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆 衣与饭类耳。故举衣与饭，而世间种种自然在 其中；非衣饭之外，更有所谓种种绝与百姓不 相同者也。 ——《焚书·答邓石阳》
◇◇李贽的离经叛道◇◇
小结李贽的思想观点： ⑴挑战孔子及儒家思想的正统地位，
批判道学家的虚伪；
⑵强调人正当的私欲和个性的发展。 对李贽的思想的评价： 具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神。