• 结论： 实践证明，老子的“三 宝” 特别是“不敢为天下先”的思 想， 对于现代管理者具有深刻的指 导意义。西方管理学家将其奉 为现代管理学的“金科玉律”， 认 为它是企业成败的重要保证。
四、“大巧若拙”
• “大巧若拙”（《老子》四十五 章），也称“大智若愚”。其 含义有二： 1.“君子盛德，容貌若愚” 我愚人之心也哉！纯纯兮；俗 人昭昭，我独若昏；俗人察察， 我独闷闷。 《老子》二十章 • 西汉名相曹参“宽而勿察”的 原则。
• 老子把“不敢为天下先”的原 则，贯彻于用人之道，提出了 “善用人者为之下”，主张以 谦下礼让的态度待人。 • 周公一饭三吐哺的典故。 • 刘备三顾茅庐的故事。 • 老子以“不敢为天下先”的原 则来处理国与国之间的关系， 主张无论大国和小国，皆应持 谦恭居下的态度。
大国以下小国，则取小国； 小国以下大国，则取大国。故 或下以取，或下而取，大国不 过欲兼畜人，小国不过欲人事 人。夫两者各得其所欲，大者 宜为下。 《老子》六十一章 • 蒙牛集团的“老二哲学” • 德国出口业的“隐形冠军” • 联想集团在国际市场上遵循的 “老二哲学”
1.“和光同尘” 圣人方而不割，廉而不害， 直而不肆，光而不耀。 《老子》五十八章
平原王君，公以明道，深 晓阴阳，怀德而行，和光同 尘，不为皎皎之操。 《太平御览》卷八二八 • 东汉名将张奂： “吾前后仕进，十要（腰） 艾银（指官印），不能和光 同尘，为谗邪所忌。” （《后汉书》卷六十五《张 奂传》）
生而不有，为而不恃，成功而 不居。 《老子》二章 • 春秋时期介子推不居功自傲的 典故。 • 《庄子•山木》中的寓言。
4.“四不”之德的重要性 道家对管理者提出的“四不” 要求，在企业管理中是极为重 要的。 • 项羽、李自成的失败。 • 毛泽东在《在陕甘宁边区参议 会的演说》中，一再告诫全党 同志： 共产党员决不可自以为是、 盛气凌人、以为自己是什么都 好，别人是什么都不好。
• 楚庄王不计臣之“细过” • 东汉开国皇帝刘秀争取人心的 高超艺术。 • 宋太宗、宋太祖宰相赵普治国 的事例。 • 企业家的领导艺术，就是要在 明确与糊涂之间找到一种平衡。 根据具体情况，灵活地运用这 种艺术，是检验企业家领导艺 术高低的试金石。
2.“小事糊涂，大事不糊涂” • 宋代宰相吕端的“小事糊涂， 大事不糊涂” • 一位成功管理者说过：“纵观 古今中外，凡能做大事者，都 是返璞归真，大智若愚。小智 小巧，做不了大事情。”
2.“知雄守雌”的现代价值 • 在世界市场竞争中，企业家实 施的“小狗战略”，就是老子 “知雄守雌”思想的成功运用。 • 美国的强斯特梅公司的创新案 例。 • 中国海尔集团在经营管理中对 “知雄守雌”战略的应用。
二、“和光同尘”
• 根据道家“无为”的哲学智慧， 企业家应该具有“和光同尘” 的高贵品质。 挫其锐，解其忿，和其光， 同其尘，是谓玄同。 《老子》五十六章
• 美国福特汽车公司的兴衰史。 • 用友软件公司董事长王文京 的成功经验。 • 根据道家“四不”品格的要 求，企业家必须走内涵式发 展之路。 • 张裕集团的成功秘诀。
三、“我有三宝”
• 根据道家“无为”的原则，老 子对管理者进一步提出了“三 宝”的要求。 我有三宝，持而保之：一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。 《老子》六十七章
2.“不言之教”的重要性
(1)知者不言，言者不知。 《老子》五十六章 (2)信言不美，美言不信。 《老子》八十一章 (3)善者不辩，辩者不善。 《老子》八十一章
3.“不言之教”的现实意义 • 道家提倡“不言之教”，这对 于塑造现代企业家的人格魅力 和使用人才，仍具有重要的现 实意义。 • 在当前西方，领导观正在由 “英雄式领导”向“沉静式领 导”转变。 • 企业员工分为“光说不动型” 和“沉默实干型”。如何对待 不同类型的员工，是企业管理 的重要内容之一。
2.不可让原则捆住自己 • 在管理中，管理者既要“刚正 不阿”、“坚持原则”，又要 随机应变、圆活灵通、情圆理 方，不可让原则捆住自己，失 去民心，招致失败。 • “圆若用智，惟圆善转” • 前秦王苻坚的得力大臣王猛、 邓羌的管理之道。 • 宋太祖赵匡胤“理方情圆”的 管理之道。
3. “四不”之德 自见者不明，自是者不彰，自 伐者无功，自矜者不长。 《老子》二十四章 不自见，故明；不自是，故彰； 不自伐，故有功；不自矜，故 长。 《老子》二十二章 果而勿矜，果而勿伐，果而勿 骄，果而不得以，果而勿强。 《老子》三十章
(4)“卒然问焉而观其知” (5)“急与之期而观其信” (6) “委之以财而观其仁” (7) “告之以危而观其节” (8) “醉之以酒而观其则” (9) “杂之以处而观其色”
• 企业家在考察人才时，既不 能“以貌取人”，也不能 “以言取人”，而应该“以 行取人”。
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3.“不敢为天下先”（《老子》六 十七章） 江海所以能为百谷王者，以其 善下之，故能为百谷王。是以 圣人欲上民，必以言下之；欲 先民，必以身后之。是以圣人 处上而民不重，处前而民不害。 《老子》六十六章
4.“不敢为天下先”的现代价值 • 中国亚都公司的“谦和巨人” 形象。
• 老子把“不敢为天下先”的原 则运用于战争 吾不敢为主而为客，不敢 进寸而退尺。 《老子》六十九章
五、“不言之教”
不言之教 《老子》四十三章 希言自然。 《老子》二十三章 圣人处无为之事，行不言之教 《老子》二章
1. “不言之教”的含义 (1)在教育方法上，“身教重于 言教”，“贵行而不贵言”。 • 圣人“行不言之教”，是强 调身教比言教更有效，实践 比空谈更宝贵。 • 在“言教”上，强调“希言” 重于“多言”。 多言数穷，不如守中。 《老子》五章
1.以慈待人 所谓“慈”，是指“仁慈”， 要求管理者对自己的下属和社会 民众要有慈爱之心、关怀之情。 • 吴起爱兵如子的例子
• 曾国藩：“带兵之道，用恩莫 如 用仁，用威莫如用礼。仁者，所 谓欲立立人、欲达达人是也。待 弁兵如待子弟之心，常望其发达， 望其成立，则人知恩矣。礼者， 所谓无众寡、无小大，无敢慢泰 而不骄也。正其衣冠，尊其瞻视， 俨然人望而畏之，威而不猛也。 持之以敬，临之以庄，无形无声 之际，常有凛然难犯之象，则人 知威矣。”
• 现代企业管理，以仁慈待人， 实际上也是一种高超的柔性管 理。
2.发扬“崇俭”美德 老子所谓“俭”，是指节俭， 即在物质财富上提倡节约，反 对浪费。 节约则昌，淫佚则亡。 《墨子•辞过》 韩非子认为国家是“以俭得之， 以奢失之” （《韩非子•十 过》）
静以修身，俭以养德，非澹泊 无以明志，非宁静无以致远。 诸葛亮《诫子书》 自奉必须俭约，宴客切勿流连。 清•朱柏庐《朱子家训》 …… • 在国外企业家中，宜家公司的 老板坎普拉德是提倡“俭”德 的典型人物。
• 在老子看来，圣人的内在本质 和外在表现往往是相反的，内 在本质是刚强，而外在表现却 是柔弱。 • 老子说圣人“明道若昧，进道 若退，夷道若类。上德若谷， 大白若辱，广德若不足。建德 若偷，质德（真）若渝” （ 《老子》四十一章）
大成若缺，其用不弊。大 盈若冲，其用不穷。大直若屈， 大巧若拙，大辩若讷。 《老子》四十一章 • 商容传授老子柔弱胜刚强的道 理。
六、“九征”之说
1.知人难于知天 凡人心险于山川，难于知 天。有貌愿而益，有长若不肖， 有顺懁而达，有坚而缦，有缓 而钎。故其就义若渴者，其去 义若热。 《庄子•列御寇》
2.解读“九征”之说 • “九征”之说就是九种考察、 识别人才的有效方法。 (1)“远使之而观其忠” (2)“近使之而观其敬” (3)“烦使之而观其能”
弱之胜强，柔之胜刚。 《老子》七十八章 天下之至柔，驰骋天下之至坚。 《老子》四十三章 天下莫柔弱于水，而攻坚强者 莫之能胜。 《老子》七十八章 • “知雄守雌”也叫“知白守 黑”、“知荣守辱”，是老子 的人格要素的重要内容之一。
知其雄，守其雌，为天下 蹊……知其白，守其黑，为天 下式……知其荣，守其辱，为 天下谷。 《老子》二十八章 • “知雄守雌”是以“反者，道 之动；弱者，道之用。” （《老子》四十章）辩证法思 想为哲学基础的。 曲则全，枉则正；洼则盈，弊 则新 《老子》四十章
第5章 道家的“无为”智慧与 “自胜者强”
一、“知雄守雌” 二、“和光同尘” 三、“我有三宝” 四、“大巧若拙” 五、“不言之教” 六、“九征”之说
一、“知雄守雌”
胜人者有力，自胜者强。 《老子》三十三章 1.“柔弱胜刚强” 人生之柔弱，其死坚强。 万物草木生之柔脆，其死枯槁。 故坚强者死之徒，柔弱者生之 徒。 《老子》七十六章 勇于敢则杀，勇于不敢则活 《老子》七十三章