人体之气的分类
人体之气根据组成部分不同，分布部位不同、功能不同、特性不
同可大致为四种：元气：元气又名原气、真气，是人体最重要、最根本的气，是人体生命活动的原动力。

元气的组成主要是肾所藏的先天精气，同时也依靠后天水谷精气的补充。

正如《景岳全书》中所说：“故人之自生至老，凡先天之有不足者，但得后天培养之力，则
补先天之功，亦可居其强半，此脾胃之气所关于人生者不小。

”元气根于肾，它通过三焦而流行于全身，内至脏腑，外达肌肤腠理，作用
于人体机体的各个部分。

它的主要功能是推动人体的生长和发育，温煦和激发各个脏腑，经络等组织器官的生理活动。

因此元气是人体生命活动的原动力，是维持生命活动的最基本的物质。

人体元气充沛，
各脏腑经络功能就好，生命力就旺盛，人体素质就强健。

反之如果人
体先天禀赋不足或后天营养不良导致元气生成不足，或因久病、劳役过度、房室不节等使元气耗损太过，就会形成元气虚衰而导致脏腑、
经络功能失调的病变。

宗气：宗气是由脾胃从饮食物中运化而生成的水谷之精气与肺从
自然界吸入的清气相互结合而成，它积于胸中，贯注于心肺之脉。

宗
气的盛衰取决于肺的呼吸功能与脾胃的运化功能。

《灵枢·五味》中说（宗气）上“出于肺，循喉咽，故呼则出，吸则入”。

下“蓄于丹田，注足阳明之气街（相当于腹股沟部位）而下行于足”（《类经·针刺类·解结推引》）。

宗气的主要功能有两个方面：一是走息道以行呼吸。

凡
语言、声音、呼吸的强弱，都与宗气的盛衰有关。

二是贯心脉以行气血。

凡气血的运行、肢体的寒温和活动能力、视听的感觉能力、心搏
的强弱及其结律等，皆与宗气的盛衰有关。

所以《素问·平人气象论》说：“胃之大络，名曰虚里，贯膈络肺。

出于左乳下，其动应衣。

脉
宗气也。

盛喘数绝者，其病在中，……绝不至，曰死；乳之下，其动应衣，宗气泄也。

”这说明宗气具有推动心脏的搏动、调节心率和心
律等功能。

营气：营气是脾胃运化的水谷精气中的精华部分所化生的，它行
于脉中，成为血液的组成部分。

《素问·痹论》中说：“营者，水谷之精气也。

和调于五脏，洒陈于六腑，乃能入于脉也。

故循脉上下，贯
五脏，络六腑也。

”营气的生理功能主要是营养和化生血液两个方面，所以《灵枢·邪客篇》说：“荣气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑。

”卫气：卫气是脾胃运化的水谷精气中的
部分所化生的，它行于脉外，活动力强，流运迅速，运行于皮肤、分
肉之间，护卫肌表，防外邪入侵；温养脏腑、肌肉、皮毛等；同时调
节控制腠理的开合、汗液的排泄，以维持体温的相对恒定。

正如《灵枢·本藏篇》所说：“卫气者，所以温分肉，充皮肤，把肤理。

司开合
者也，”又说：“卫气和，则分肉解利，皮肤润柔，腠理致密矣。

”　
营气与卫气都是水谷精微所化生的，营在脉中，主内守而属于阴；卫在脉外，主外卫而属于阳。

营卫二者协调时，人体才能正常的
腠理开合、正常的体温、正常的防御能力，才能“昼精而夜寐”（《灵枢·营卫生会篇》）。

如果营卫不和，就会出现恶寒发热、无汗或多
汗抗御外邪能力低下以及“昼不精而夜不寐”等症。

除以上四种最主要的“气”之外，人体还有脏腑之气（如心气、肺气、胃气、肾气等等）
经络之气。

脏腑之气与经络之气是元气所派生的，元气分布在不同的脏腑和经络，即成为某脏腑之气或某经络之气。

练气功可以吸取大自然的真气，大自然之真气对于人体之气的补充是最重要的，因此练气功胜于一切补气之良药。

如练功实践中卫气虚的人通过练气功可以增强抵抗力，减少感冒，改善冷天手足冷等现象。

营气虚血虚的
人通过练气功可以提高血色素、血小板、红血球的数量等，改善贫血
情况。

宗气不足的人常有心脏搏动失常；心率或心律失常等症，或有
语言、呼吸障碍，通过练气功可改善部分人的心电图，使其心率、心
律恢复正常，可改善部分人呼吸、语言不利的情况。

对于元气不足的
人练气功尤为重要，练气功可以调动人体潜能，温煦激发各个脏腑、
经络等组织器官的生理活动，增强人的素质，使人生命力旺盛，精力
充沛。

在中医学中人体的生理功能与抗病的能力称为“正气”；体内致病物质或使人致病的外界因素都称为“邪气”；体内多余的、不正常的水液称为“水气”。

练气功的目的在于增强正气，排出邪气，使人
体“正气存内，邪不可干”，长期不受邪气干扰，人体阴阳相对平衡，
就有健康长寿的可能性。