《鱼我所欲也》习题集（后面附答案）1．解释下列加点词语在文中的意思。
(1)故不为苟得也苟: (2)如使人之所欲莫甚于生如使：(3)所恶有甚于死者恶：(4)留取丹心照汗青汗青：2．翻译下列句子。
(4分)(1)二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
(2)非独贤者有是心也。
3．诵读下列句子时，每句至少应有一处停顿，请用“/”把这一处停顿标示出来(1)是故所欲有甚于生者(2)山河破碎风飘絮4．请摘录原文申的语句，填写下表。
(5分)篇目体现中心(或主旨)的句子共同的追求《鱼我所欲也》《过零丁洋》（二）阅读下面两段文言文，回答文后5-8题。
（10分）（甲）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
——（节选自《鱼我所欲也》）（乙）晏子谏景公景公①之时，雨雪三日而不霁②。
公被狐白之裘，坐堂侧陛③。
晏子入见，立有间。
公曰：“怪哉！雨雪三日而天不寒。
”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。
晏子曰：“婴（晏子自称）闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸④而知人之劳，今君不知也！”公曰：“善，寡人闻命⑤矣。
”乃令出裘发粟，与饥寒。
——（选自《晏子春秋》）注释：①景公：齐景公。
②霁：雨雪停止，天放晴。
③堂侧陛：堂，朝堂。
陛，台阶。
④逸：安乐，安闲。
⑤闻命：齐景公自谦的话，意为听您的话。
5．解释下面句子中加点词语的意思。
（2分）（1）万钟于我何加焉何加：（2）所识穷乏者得我与得：（3）公被狐白之裘被：（4）乃令出裘发粟裘：6．翻译下列句子。
（4分）（1）此之谓失其本心。
（2）婴闻古之贤君，饱而知人之饥。
7．文段（甲）中画线句子强调的是：（2分）8．文段（乙）所讲故事告诉了我们什么道理？（2分）（三）阅读下边两个文言文语段，完成9—14题。
（16分）甲：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（孟子《鱼，我所欲也》）乙：公孙仪1相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之。
公孙仪不受。
其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。
夫即2受鱼，必有下人3之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相，虽嗜鱼，彼必不能常给我鱼，我又不能自给鱼；即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。
”此明夫恃人不如自恃也。
（《韩非子·外储说右下》）注释：1公孙仪：春秋时鲁穆公的相。
2即：假如。
3下人：迁就他人。
9.解释加点的词语。
（4分）（1）蹴尔而与之（）（2）万钟则不辩礼义而受之（）（3）公孙仪相鲁而嗜鱼（）（4）其弟子谏曰（）10.翻译句子。
（4分）（1）一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
（2）夫子嗜鱼而不受者，何也？11.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么？（2分）12.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点？（2分）13.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析，可以看出他有怎样的品质？（2分）14.概括这两个语段内容上的相同之处。
（2分）（四）阅读下边文言文语段，完成15—18题一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，令为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
15．解释文段中加点的词。
(4分)之蹴辩已16．翻译划线句“此之谓失其本心”这个句子。
(2分)17．填空：作者用“一箪食，一豆羹”来进行论证，这属于的论证方法。
文段中着重论述了“”比“”更重要，人应该保有本心的道理。
(3分)18．请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容)。
(2分)（五）阅读下列选文，完成19—22题。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
（《鱼我所欲也》）19. 解释下列加点词在文中的含义。
（4分）（1）故患有所不辟也患：（2）蹴尔而与之蹴：（3）乡为身死而不受乡：（4）是亦不可以已乎已：20. 下列各组加点词意思和用法相同的一项是（）。
（3分）A. 由是则生而有不用也妇拍而呜之（《口技》）B. 此之谓失其本心其真不知马也（《马说》）C. 所识穷乏者得我与至于负者歌于途（《醉翁亭记》D. 万钟则不辩礼义而受之此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》）21. 用现代汉语翻译文中划线的句子。
（6分）（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？翻译：（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
翻译：22.本文反复论证了一个什么观点？主要用了哪些论证方法？（3分）答:（六）阅读《鱼我所欲也》，完成23~27题。
（15分）鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
生亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。
非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与?乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
23．下列加横线的字解释相同的两组是（4分，每个2分）（）（）A. 弗敢加也万钟于我何加焉B．故不为苟得也为宫室之美为之C. 得之则生所识穷乏者得我与D．乡为身死而不受便扶向路E．宫室之美吾妻之美我者24. 用现代汉语翻译句子。
（4分）（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。
（2分）____________________________________________________________________（2）乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
（2分）____________________________________________________________________25．孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对此，你是怎样看待的?（3分）________________________________________________________________________________________________________________________________________26．作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充—个论据。
（2分）________________________________________________________________________________________________________________________________________27．儒家认为“性相近，习相远”，即人们生来本性是相近的，都是善的，由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大，有人变“恶”了。
阅读选文第一段，想想第一段中哪一句和这一观点相近，并写下来。
（2分）________________________________________________________________________________________________________________________________________《鱼我所欲也》习题集答案1.（4分）（1）茍且。
（2）假如，假使。
（3）厌恶。
（4）史册。
（各占1分）2.（4分）（1）（如果二者不能够同时得以，（那么就）舍弃鱼而选取熊牚。
（2）不仅仅贤人有这样的心（或：本心）。
（每句2分。
意思对即可）3.（2分）（1）是故/所欲有甚于生者（2）山河破碎/风飘絮（各占1分）4.（5分）篇目体现中心(或主旨)的句子共同的追求《鱼我所欲也》二者不可得兼，舍生而取义者也。
舍生而取义《过零丁洋》人生自古谁无死？留取丹心照汗青。
（中心句子各占2分，共同追求占1分）5．何加：有什么好处。
得，通“德”，恩惠，这里是感激的意思。
被：同“披”，披着，穿着裘：皮衣，御寒的衣物6．这种做法就叫做丧失了天性，天良及羞恶之心。
我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。
7．有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”，这就是失去本心“义”的表现。
8．作为君王要以民为本关心百姓的疾苦，不可高高在上，那样就会失去民心。
9．（1）用脚踢（2）通“辨”，分辨（3）特别喜欢（很爱好）（4）他，指公孙仪10.（1）一碗饭，一碗汤，得到这些就能活下去，得不到就得饿死。
（2）先生喜欢鱼却不接受（别人送给的）鱼，为什么呢？11.万钟则不辨礼义而受之（或:乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。
如用自己的话答出这个意思也可。
）12.此明夫恃人不如自恃也。
13．公孙仪是个注重防微杜渐（清醒自律），清正廉明的人。
14．两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题。
15、加．之，结构助词，的。