福建卷真题再现阅读下面的材料。

根据要求作文。

(70分)有些人一提到空谷就想起悬崖峭壁，而另一些人想到盼却是栈道桥梁。

上面的材料，引发你怎样的感悟和联想?请就此写一篇不少于800字的议论文或记叙文。

要求：①必须符合文体要求；②角度自选，立意自定，标题自拟；③不要脱离材料内容及含意的范围；④不得抄袭，不得套作。

专家解析一、命题传承福建卷近五年的高考作文题都是新材料作文，所选材料分别是《格林童话》偶然诞生的过程、袁隆平的感悟、冯骥才的一段话、顾城的《忧天》、空谷是悬崖还是桥粱。

除2010年材料“《格林童话》的诞生”字数相对多一些，有255字，近四年的材料都在100字以内，简洁且富有意蕴，文体上都明确要求写议论文或记叙文；五年来的材料都有一定的开放性，给了考生思维延展的空间。

2014年的福建卷高考作文题秉承近年来的思路，遵循《考试大纲》的要求，不在审题上设置障碍，挺供多维的思考空间，给出联想与想象的空间，注重思辨性，既考查考生的生活态度与生命追求，同时也考查考生的思维品质。

二、试题特点1．限制较少，角度多向。

对命题者而言，所绐材料往往预设了价值判断，主题导向明确，导致学生常常“被立意”，但今年福建卷作文材料中虽然出现了“空谷”、“悬崖峭壁”、“栈道桥梁”三个对象，但没有任何提示语，没有对它们做出情感或价值的限定，综合整则材料也没有明显的感情倾向，有利于考生思维的多元发散。

2．审题不难。

出彩不易。

考生可选的角度较多，“悬崖峭壁”与“栈道桥梁”是一组相对立的意象，其比喻意的指向性较明确，所以要切人“悲观与乐观”的主题还是比较容易的，大部分考生不会离题，但也容易出现大众思路，所以不容易出彩。

只有脱离大众思路，另辟蹊径提炼出独特的观点，才能做到思想深刻，而这对考生思维的广度和深度都是一个考验。

3．超越诗性，注重思辨。

和前几年相比，今年的作文题提供了一组明显对立的观点，由一组相对立的意象“悬崖峭壁”与“栈道桥梁”生发出人生的“悲观与乐观”、“希望与绝望”、“消极与积极”、“理性与浪漫”、“危机与宁静”等矛盾面，考生可以选择矛盾的一方面来立意，也可以选择把两方面结合起来立意，显然后者更能显示议论文的思辨性．是较高明的做法。

三、写作构思1．从认识论的角度立意。

“横看成岭侧成峰”，面对“空谷”，有人想到的是“悬崖峭壁”，有人想到的是“栈道桥梁”。

面对同一事物或现象，观念不同，认识不同；角度不同，结果不同。

2．从心态的角度立意。

若把“空谷”看作困苦磨难，想到“悬崖峭壁”的人看到的是无法逾越的绝境，心态是悲观消极的；想到“栈道桥梁”的人看到的是超越空谷的通途，心态是乐观积极的。

因此，可立意为：面对“空谷”，悲观消极者难有作为，乐观积极者才会有精彩人生。

3．从审美的角度立意。

“悬崖峭壁”与“栈道桥梁”，一个是自然风光，一个是人造风景，哪个更美?仁者见仁，智者见智。

可立意为：空谷只有悬崖，危险重重，与世隔绝，可望而不可即；为空谷架设栈道桥梁，天堑变通途．便于领略险处的无限风光。

也可立意为：悬崖峭壁，险峻峭拔，危乎高哉，自有一种自然、神秘、野性的美，何必带上人工斧凿之痕?4，从思辨的角度立意。

既不把空谷想成悬崖峭壁，也不盲目想象栈道桥梁，空谷就是空谷，客观看待它，既发现它的缺点，也欣赏它的美丽，最难得的是保持一颗平和宁静的心，客观看待人生境遇，既不悲观绝望，也不盲目乐观。

5．从反弹琵琶的角度立意。

大部分考生否定批判想到悬崖峭壁的人，肯定赞赏想到桥梁栈道的人。

不妨反弹琵琶想想：想到悬崖的人就没有值得肯定的方面吗?“生于忧患，死于安乐”，面对人生的“宅谷”，需要多留心“悬崖”，多存危机意识}想到桥梁栈道的人就没有可批判的方面吗?不直面“空谷”的现实，空想桥梁栈道的康庄大道，肓目乐观必致摔跤。

专家寄语2014年福建卷高考作文要求及评分标准与去年相比没有多大变化，偏题离题文比去年少，作文平均分比去年高。

有几个方面应当引起考生重视。

1．文体。

慎重选择记叙文。

如果写记叙文，需要有精彩的故事和深切的感悟，才能以真情打动阅卷者；表达上以描写，叙述为主，旬式灵活，形象生动，富有感染力，才能以语言征服阅卷者。

2．构思。

千万避免以下几种构思；高考生活的平淡叙述与紧张情绪的肤浅发泄，从幼儿园到高中生活或从婴孩到老年经历的平铺直叙，众所周知的传说或热点事件的扩展叙述。

3．议论。

层递式论证结构受青睐。

在如何安排论证结构上考生一定要多花点心思，做到心中有纲、纲举目张。

理论联系实际，层层深入的论证能凸显思辨的光芒，拿到思想深刻的发展等级分。

有些考生为了突出层次，在文中列举了几个分论点，但分论点要么在平面上滑行，要么只是纯粹的形式，颠来倒去表达同一种意思，缺乏逻辑力量，自然也就失去丁论证的力度，这样的“层次”只是花架子，需要摒弃。

4．语言。

避免两种形式。

考生写议论文一定要避免两种形式：一是散文化的语言，如叙例太繁冗，叙例或议例时出现不恰当的描写和抒情；二是堆砌事例无分析或名言云集无过渡。

前者不符合文体要求，后者根本称不上文章，作文出现这两种情形给分都很低，基本往死里打，被归为四类文下。

标杆样卷◎福建一考生同是提到空谷，为何一些人会想到悬崖峭壁，而另一些人想到的却是栈道桥梁?或许有些人会根据洛克的经验断言：这是经验使然!因为曾到过的山谷或是悬崖峭壁，或是栈遭桥梁。

所以山谷二字在脑海中映射出不同的图景。

但这无法解释从未到过山谷的人作出的反应。

其实，在不知不觉中，人已为特定的事物贴上r相应的标签。

就像看到衣衫槛褛的人，就认为是乞丐。

在不同的社会环境的渲染下，对于模棱两可的事物，人们对它所贴的标签也不尽相同。

那么，人们何以相信自己所贴的标签，抑或是模仿他人所贴的标签是正确的?因为缺乏对事物的亲身经历以及信息的不对称和片面性，让我们极易受贴标签的引导，对未知事物产生一种先人为主的观念。

譬如西方过去对中国始终持一种“东方乃贫瘠之地”的观念，直到马可波罗游历中国后才改变对中国的看法，继而贴上“黄金遍地的国土”标签。

但无论如何，既然是标签，就必然是短小而片面的。

或许空谷既非是悬崖峭壁，亦非栈道桥梁，．而是水声潺潺，鸟语花香。

倘标签文化肆虐，很容易导致狭隘的极端主义——人人都以为自己心中的标签极为正确，固执地认定对方是错误的。

还有一种可能，即是选择性失明——片面地看到事物的一面，便从此过滤掉有关事物另一面的信息。

而这都是不利于社会发展的。

甚至会成为社会的不稳定因素。

那么，我们如何在纷繁芜杂的标签时代，保持理性的目光呢?首要的便是认清自身视野的局限，承认真理的无法触及。

就如康德所说的那样：“本体在认识之外。

”本体是无法抵达的，更非一个标签可以囊括的。

对于曹操，你可以贴上“奸雄”的标签，亦可以贴上“英雄”的标签，不一而足。

而对于空谷，亦不可如此简单地一概而论。

而要无限逼近真理，便要从多方面对事物进行考量，从而得出最接近事实的答案。

但这并不意味着将所有信息整合在一起，照单全收，而是要永葆独立的思想，对一股脑涌来的信息加以甄别。

唯有此，才能摆脱标签的束缚，以更理性的目光打量这个世界。

标签时代，我秉我尺，跳出标签的桎梏，我们会发现真实的世界是如此的缤纷灿烂，而空谷也不是想象中的那样单调乏味。

◇专组句评：本文论点的确立富有探析性，思考不拘常规，对提到空谷人们会想到“悬崖峭壁”、“栈道桥粱”的习惯思维提出质疑，认为这是“贴标签”的做法；文章的论证过程层层推进，具有极强的论题辨析能力，反映了考生极高的思维水准。

◇仿写点：思维独特不拘常规◎福建一考生同是空谷，有人想当悬崖峭壁，有人却想到栈道桥粱，产生差异的原因有许多，但两种不同的思维思维想法却井无高低优劣之分。

思想存在差异，却更需尊重。

胡适在《论自由主义》中说道：“容忍反对党，是近代自由主义里最可爱慕而又最基本的一个方面。

”在极力呼唤思想自由言论自由的今天，能够兼容“异己”之思想，想与淬沥精进，这样的时代，实为思想进步之时代也。

谈起起空谷，有人想到悬崖，有人想到栈道，也正如西谚所说，世上没有两片完全相同的叶子。

不同的人有不同的经历，而所想自然也就不同了。

虽是不同，却无立锥之地。

然而就如同器官移植的排异反应一般，我对于“异己”之思想似乎并不是那么的宽容，时下的人一边高举言论自由的旗帜，却又一边化身“键盘超人”讥讽相异的观点，殊不知这般凌虚高蹈的行为，便是一种思想界不够多元并包的表现。

不可否认的是，人们的思想有共同的成分，例如，谈到西施，太多人想到病态美；谈到风姐，想到丑。

但除了共性之外，人们是否存在诸多个性，有人喜欢辛稼轩而讨厌温飞卿，有人刚好相反，谈到空谷，有人想到悬崖，又有人想到栈道。

究竟谁是谁非呢?我们应当理解差异存在，并尊重差异。

若我们排斥异己的思想，并将这狭隘的排他主义上升到国家高度，那么将酿造“圣巴托巴缪之夜”，数万胡格诺的丧生，是十年“文化大革命”四部样板戏循环播放的文化单一。

是将乔治奥威笔下那个文化荒漠的年代“一九八四”变为现实。

我们的历史虽然有过属于浩淼无际的想象，有过竹林七贤的真潇洒，有李白的浪漫，而这些文化因子都逐渐消逝在速一次次文字狱打压异端之中。

而这些用排除异己导致文化单一也可能引发信仰危机，被束缚在《朱子解注》中的明清人，沉迷于世俗追求，当孔家店真正打到后，邪教之流乘虚而入时，国人才惊醒儒教之道于华夏民族精神涵义。

所以在理性和自然主义齐头并进时代，才会有西欧启蒙思想家的呼吁：上帝并不存在，但人们需要上帝。

其背后正昭示这对异己思想的理解与尊重。

正如享庭顿所青，新时代的冲突更多的是文明的冲突。

我们需要能想起悬崖峭壁的人，也需要想起栈道桥梁的人。

如八十年代所奉行“三宽论”，才有国人思想井喷，才有思潮的激荡。

做到各美其美，美人之美，方如费孝通所盲：“美美与共，天下大同!”◇专组句评：文章破题巧妙翻转，从面对空谷产生联想的差异，得到思想存在差异更需尊重的观点，论点确定有高度，也表现出考生很强的现实意识；文章论证不拘常法，反面论证、分层论证等多种论证手法综合运用；结论有力，不霹批驳。

◇仿写点：破题巧妙论证有力享美人生◎福建一考生空谷让人感受到悬崖峭壁的惊险，感受到栈道桥梁的契合。

感受是一种本能，而享受方为一种能力。

学会享美，悬崖峭壁未尝不是沸腾血液的壮美。

美的享受让人克服对外物的恐惧，悬崖峭壁的冷峻，常让人心惊。

倘若你能看到在这空谷中绽放的幽兰，这种美是化解恐惧与消极心态的良药。

当越来越多的人舅敢地行走在空各中时，不禁发问：“其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎米哉!”是对美的追求战胜了内心恐惧，抑或是被美的享受消除了外物的可怕面目，这不得而知，但可以清晰地明白，美是生命的暗语。

看到事物背后的美方能感受到空谷幽兰般的美好和谐。

正如《应闲》中所提：“不索何获！”对美的感知不是与生俱来，对美的享受更是一种能力，是在丰富人生中一步步探求而来的。