老莱娱亲”，一个白发 老头子在那儿故作小儿状，“简直是 装佯”，那“诈跌”更让我反感，仿 佛无端地受了“侮辱”。
• 还有“郭巨埋儿”，那儿子“实在值 得同情。他被抱在他母亲的胳膊上， 高高兴兴地笑着；他的父亲却正在掘 窟窿，要将他埋掉了”，这真令人恐 怖！
• 而且“我从此总怕听到我父母愁 穷，怕看见我的白发的祖母，总 觉得她是和我不两立，至少，也 是一个和我的生命有些妨碍的 人”。 • 这样一本《二十四孝图》，其所 宣扬的“孝道”，竟然把自然的 本能的爱，变得那么复杂可怕， 那么扭曲、恶心、残忍，完全违 反了人的天性。
• 所以，目下的办法，是凡遇猫们捣乱，至 于有人讨厌时，我便站出去，在门口大声 叱曰：“嘘！滚！”小小平静，即回书房， 这样，就长保着御侮保家的资格。其实这 方法，中国的官兵就常在实做的，他们总 不肯扫清土匪或扑灭敌人，因为这么一来， 就要不被重视，甚至于因失其用处而被裁 汰。我想，如果能将这方法推广应用，我 大概也总可望成为所谓“指导青年”的 “前辈”的罢，但现下也还未决心实践， 正在研究而且推敲。
• ——钱理群《“保存我们”是“第一义”的》
• 鲁迅自己说：“在我的生活里，没有爱，也 没有诗”。这便是鲁迅的人生与文学的基础。 一个在自己的生活里感着没有爱也没有诗的 人，社会与人生的种种现象，反映到他的眼 光里，自然会现出黑暗，虚伪，腐败与恶毒。 过去的生活经验，好像一把钢刀，把他的眼 光，磨练得格外锐敏。他能看出旁人所看不 到的，感到旁人所感不到的，表现出旁人所 表现不出的。过去的历史，使他清楚地认识 了现在的社会与人生。现在社会上扮演的种 种丑恶虚伪的把戏，都瞒不过他那双锐敏的 眼睛。 • ——刘大杰 《鲁迅与写实主义》 • 原载1936年12月1日的《宇宙风》第30期 • 后收入《鲁迅纪念集》
鲁迅的散文 和杂文
一、精神的桃花源—— 《朝花夕拾》
• 集26年写的10篇散文。作者对青 少年时代生活和求学经历的回忆， 目的在于“从纷扰中寻出一点闲静 来”，表现的心态宁静、祥和，自 然、亲切，一种美好温馨的回忆。 • 他写忆旧的散文，并非为“忆旧而 忆旧”的。
《狗· 猫· 鼠》
• “从去年起，仿佛听得有人说我是仇猫的。 那根据自然是在我的那一篇《兔和猫》； 这是自画招供，当然无话可说，——但倒 也毫不介意。一到今年，我可很有点担心 了。我是常不免于弄弄笔墨的，写了下来， 印了出去，对于有些人似乎总是搔着痒处 的时候少，碰着痛处的时候多。万一 不 谨，甚而至于得罪了名人或名教授，或者 更甚而至于得罪了“负有指导青年责任的 前辈”之流，可就危险已极。”
“《野草》最深刻地表现着 他在大革命过程中的悲观， 绝望，矛盾，愤慨和苦痛 的追求的心情。他的悲观 是由于他所接触到的革命 现实恰恰与所希望的相反， 他的苦痛是由于在四面 ‘碰壁’之下发现他的旧 的思想武器之衰朽。整个 中国正沸腾在大矛盾，大 分裂中，鲁迅的苦痛是与 整个时代相关连着的。”
• 现在说起我仇猫的原因来，自己觉 得是理由充足，而且光明正大的。 • 一、它的性情就和别的猛兽不同， 凡捕食雀鼠，总不肯一口咬死，定 要尽情玩弄，放走，又捉住，捉住， 又放走，直待自己玩厌了，这才吃 下去，颇与人们的幸灾乐祸，慢慢 地折磨弱者的坏脾气相同。 • 二、它不是和狮虎同族的么？可是 有这么一副媚态！
• “为什么呢？因为这些大角色是“不好惹” 的。怎地“不好惹”呢？就是怕要浑身发 热之后，做一封信登在报纸上，广告道： “看哪！狗不是仇猫的么？鲁迅先生却自 己承认是仇猫的，而他还说要打‘落水 狗’！”这“逻辑”的奥义，即在用我的 话，来证明我倒是狗，于是而凡有言说， 全都根本推翻，即使我说二二得四，三三 见九，也没有一字不错。这些既然都错， 则绅士口头的二二得七，三三见千等等， 自然就不错了。”
• 因为鲁迅是一个直视人生，背着因袭的重 担，出现于人间的猛士，所以在他的作品 里，找不到甜蜜柔媚的爱情，找不到堤畔 墙边的香花，也找不到悦耳销魂的歌声。 只有阴凉病态的心理，蔷薇上的刺，伪善 者的灵魂，青年们的血。 • ——刘大杰 （同上）
2、自我拯救的心灵 炼狱——《野草》 • 写于1924年9月15 日——1926年4月 10日，23篇加一 篇题辞（1927年 后写成）。 《野 草》是中国现代散 文诗的经典之作。
《阿长与〈山海经〉》
• 《阿长与〈山海经〉》是鲁迅从 “记忆”土壤中培育出的一朵鲜花。 在这朵“朝华”上，沾满了作者感 情的露水，晶莹鲜丽，素朴清新， 特别动人。 • 作者怀着诚挚的感情，塑造出一个 淳朴善良的农妇形象，抒发了自己 对她深沉的怀念。
《二十四孝图》
• 儿童读不到他应该读的书，我们竟然 熟视无睹；有人要剥夺孩子该有的乐 趣，我们居然无动于衷，这难道不正 说明我们的心灵已经麻木了，我们连 “人”的基本感觉都已经十分淡薄了， 还有比这更可怕的吗？——鲁迅的 《二十四孝图》令人战栗之处即在于 此。
• 而在鲁迅的感觉中，这更是一种心灵的 扭曲，是自我天性的残害，生命元气的 扼杀，这构成了永远无法疗治的精神创 伤，是心灵深处的无以摆脱的梦魇般的 记忆，是他无论如何也不能原宥的，如 有人试图将其重加于新的年青一代，那 就更是他这样的立志“肩住黑暗的闸门， 放他们（年青一代）到宽阔光明的地方 去”的先行者所绝对不能容忍的。—— 鲁迅的神圣愤怒正源于此。
• 鲁迅回忆说，最初他接受了长辈的赠 品，看到这书“下图上说，鬼少人多， 又为我一人所独有，使我高兴极了”。 但“接着就是扫兴”，因为“人之初， 性本善”，我本来就“愿意孝顺”父 母，而起“以为无非是‘听话’， ‘从命’，以及长大之后，给年老的 父母好好地吃饭罢了”；“自从得了 这一本孝子的教科书以后，才知道并 不然，而且还要难到几十几百倍”， 甚至觉得很可怕。
• “仇猫”的话柄，也从此传扬开来。然 而在现在，这些早已是过去的事了，我 已经改变态度，对猫颇为客气，倘其万 不得已，则赶走而已，决不打伤它们， 更何况杀害。这是我近几年的进步。经 验既多，一旦大悟，知道猫的偷鱼肉， 拖小鸡，深夜大叫，人们自然十之九是 憎恶的，而这憎恶是在猫身上。假如我 出而为人们驱除这憎恶，打伤或杀害了 它，它便立刻变为可怜，那憎恶倒移在 我身上了。